诗漫注

诗漫注 (四)

作者 吴承恩/挪威龙王 播音 裴殷 绘图 陈惠冠

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鸟叔范儿 大丹脱漏 如来暗示
苦尽甘来 强撑之意 西天本愿
酣𨢿之味 脱壳 往上升华
赌雨 狗尾续貂 洗净口孽
烈火和比拼 龙生九种 真真假假
临界点 一厢情愿 两全之美
通天河 进了考场 粉骷髅
通天河(二) 贪欲难收 是个真和尚
和尚工作者 广大之精 倒马毒
垂慈救小童 法器法器 上梁不正
灵感大王 灵山观景 寄生肢体



鸟叔范儿


二更时候,孙大圣心中有事,偏睡不着,只听那里吹打,悄悄的爬起来,穿了衣服,跳在空中观看,原来是正南上灯烛荧煌。低下云头仔细再看,却是三清观道士禳星哩。但见那——
灵区高殿,福地真堂。
灵区高殿,巍巍壮似蓬壶景;
福地真堂,隐隐清如化乐宫。
两边道士奏笙簧,正面高公擎玉简。
宣理《消灾忏》,开讲《道德经》。
扬尘几度尽传符,表白一番皆俯伏。
咒水发檄,烛焰飘摇冲上界;
查罡布斗,香烟馥郁透清霄。
案头有供献新鲜,桌上有斋筵丰盛。
你看那三个假大仙,修行是多么的勤奋啊,都二更天了还不合眼还在学经授徒做法事。二更天,深夜十一点了哩,跟我们很多网友一样,夜猫子呦。而且这仨家伙可比我们厉害,它们熬夜学习修炼,第二天可不睡懒觉。国王一般五六点钟就要起床早朝,早朝没多久这三个家伙就也来上朝了呢。三个妖怪容易吗,要没这种刻苦勤奋的精神头,那当妖怪也是没档次没水平的菜鸟妖怪,当妖怪也当不好。
三个妖怪不但勤谨,而且还挺老实。昨天夜里,饮了孙悟空师兄弟的小便,这么丢人的事情,换作其他人或其它妖怪,恐怕是死也不肯说出口的。他们三个倒好,没遮没盖一五一十的全都如实的吐噜出来了。在座的各位,请问您,谁有这样的坦诚?
妖怪勤谨、坦诚,是它们能掌握一定法术的前提,不然一点优点也没有,凭什么天上的神仙允许它们拥有这些世间小道的法术呀。
问题是,它们入的不是正门是邪门,不入正门并不是正门不收留它们,而是它们缺乏人性与人文关怀的良知,嘴巴里天天念叨着《道德经》,却净是干些不道德的事儿。天天见它们宣讲《消灾忏》,也不见它们自己忏悔自己的罪过。
他们三个,把持国家政权,整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点,整夜的念经,看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力,剿灭佛教,大兴奴工,把三清庙宇建设在车迟国最高的地方,似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止,透露出他们不得要领的浮夸性格来。
并且,你看他们修道,修出来的都是什么东东?道士云:“我那师父,呼风唤雨,只在翻掌之间;指水为油,点石成金,却如转身之易。”众僧道:“他会抟砂炼汞,打坐存神,点水为油,点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。
可是这些吓唬人的本事,更让咱觉得这哥儿仨浮夸,是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事,与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术,怎么会有价值呢。还记得第二回中说到,这种修行属于“动”字门之道。祖师道:“此是有为有作:采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学。”
其实,这哥儿仨,跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”,它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么,于是就在那里乱修一起,似乎还很有成就,实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身,三种内修的法,愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了,一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。
你说它们三个,像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊?镜头聚焦处,财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥,镜头一拉宽,观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出,威武的鸟叔好像在骑马飞奔,镜头一拉,骑的是少儿木马。
于是,它们三个处处都像个修道人,可是又处处不得要领,一看就是个山寨货。
至于它们为什么会出现在三藏的路上,成了唐御弟的拦路石了?那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的,之前的三藏,在内心的某个角落,跟这三个妖怪差不多一样,表现得积极修行、精进无比,家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装,可是修行总不得要领,不入正门。
在我心目中,唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



苦尽甘来


众僧道:“我们梦中尝见一个老者,自言太白金星,常教诲我等,说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道:“他和你怎么说来?”众僧道:他说那大圣——
磕额金睛幌亮,圆头毛脸无腮。
咨牙尖嘴性情乖,貌比雷公古怪。
惯使金箍铁棒,曾将天阙攻开。
如今皈正保僧来,专救人间灾害。
行者闻言,又嗔又喜,喜道替老孙传名!嗔道那老贼惫懒,把我的元身都说与这伙凡人!
和尚道士都是出家人,为什么道士成了监工和尚成了奴工?“你不知道。因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮偿;谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼风,拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。”
和尚遭殃,是因为恼了朝廷。朝廷恼怒,是因为和尚求雨不济,是因为道士中来了高人、和尚中没有高人。本来,和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来,两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱灾,和尚道士还都是吃皇粮的国家干部,还都是国王的座上宾呢。没成想,老天爷以闹旱灾的名义,戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。
这些和尚,二十年前,养尊处优,处于国教的地位,自家庙宇里,供奉的都有前任国王的塑像。等于说,之前,他们跟前国王渊源甚深,他们地位甚高,依照法律、白吃白喝。
你没金刚钻的真本事,就不要揽瓷器活呀!可是这群和尚养尊处优惯了,被吹捧溜须日久年深的,他们,竟然,真的以为自己都是得道高僧了。他们,竟然,真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨,还趴在佛像脚下,恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的,拜佛就能求雨了?简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了,是为什么呢?是因为他们经常看见道士们这么干,弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事,觉得,哎呦,是不是我们这么搞搞,也能奏效呢?
你说,天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的,等积累的功德消耗光了,运气也就变成了晦气。突然间,来了几个有法术的假神仙,三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看,这国王恼怒之下,给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤,一下子变成了只准做苦力:烧火扫地、顶门洗衣,拽砖瓦、拖木植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜,现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子,现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰,现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”,现在是道士“跟国王有亲”,他们变成了跟国王有仇。
和尚出家,以守律勤修苦行为要,你看人家唐三藏,从来不敢沾钱沾物,吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看到,他一直到最后,都没有什么神通,也不懂做法事,不讲这个的,没这一套玩意儿。并且,和尚出家,都是命中注定,八字中带的。孙悟空说得甚明:“父母生下你来,皆因命犯华盖,妨爷克娘,或是不招姊妹,才把你舍断了出家。”
所以,智渊寺的和尚们,纯粹是瞎搞乱来,麻烦是自找的,是必须的。道不远人,人自远之。你看,老天为了确保这些和尚罪孽偿尽,利用妖道之口和国王之权,把他们一切可能的逃路都给堵死了:

“把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱。——且莫说是和尚,就是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,缉事的又广,凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦捱。”
这智渊寺里面智障多,捉来的两千多和尚,享福享过头了,大多受不了这罪,“熬不得苦楚,受不得爊(āo)煎,忍不得寒冷,服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网,天地苍茫、修行是严酷的,一下子这两千余和尚,苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中,又有超过四成却又是自尽的。假的就是假,遮瞒不了。真的罪业太大,也必须以命相偿,不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。
剩下的这五百,罪不至死,命不该死,确信了是真修的和尚了,让你想死也不能死“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”为何呀?想想现在他们终于遇到孙悟空的后果,就知道了,就是为了让你们好好的活着,吃大苦头,吃尽苦头,把之前的罪业全部消除干净,等到干净了,孙大圣也就来了,妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。
可是,你知道,这群和尚脑筋实在是不好使,悟性不好,你看看,“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”怎么折腾就是不死,还不是够奇怪的奇迹吗?而且也不是一次两次,是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑,有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白,这群和尚虽然傻乎乎的,却是有好根基,有神仙护佑:“你却造化,天赐汝等长寿哩!”
悟空一句大实话,却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了,这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来:“老爷呀,你少了一个字儿,是‘长受罪’哩!我等日食三餐,乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼,就有神人拥护。”
他们这番话,把孙悟空的金口给堵住了,孙悟空发现,跟他们说修行人的话儿不行,他们一窍不通,不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿,孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话:“想是累苦了,见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度,来跟这群和尚接起话儿来。
这群和尚说话,出乎孙悟空合乎情理的推测。因为孙悟空看出来,这群和尚悟性不行,似乎也很世俗,应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里,就这样的人也能让当和尚,佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说:“不是鬼,乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜,就来保护。但有要死的,就保着,不教他死。”
六丁六甲、护教伽蓝,不是天天跟着唐三藏保护吗?怎么也跑到这群和尚这里了?六丁六甲、护教伽蓝,这些神仙,不是每个名称一个神仙,他们是一个名字一个神族的,数目之广,不可胜数。
孙悟空知道,在这种情况下修行,死了就是彻底解脱,圆满而去了。眼看都没什么罪业了,这群和尚不应该继续这样受罪下去的,于是就喃喃自语:“这些神却也没理;只该教你们早死早升天,却来保护怎的?”孙悟空不说“早死早超生”,他说的是“早死早升天”。
听到前面这些话,悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚,那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚,但是这两个小道士是两个鬼魅之辈,死有余辜,就打死了。不是说,这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗?孙悟空打杀了他们俩,干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊?
谜底是:他们两个对孙悟空的友善和坦诚,并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索,不再啰嗦。道行高的人,面对品德低下的人,很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人,为何会如此容易控制,不是他们都很强横很顽固吗?应该是平日里那样,都是他们在支配和左右别人才对吧?
错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现,乃是别人气馁和胆怯,造成的落差,这是从个体上讲。从另外的层面上讲,这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配,他的身体和言行只是一只会喘气的木偶,你的心态不正,就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入,你的怕和怯,似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上是,控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身,让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。
当你的心态就是油泼不进水泼不进的,就是不发慌发怯,气度上就比对方的坏物高一截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体,它不能进入你身体,你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气,对那物有天然的杀灭作用的。
智渊寺原来的和尚们,本来就不正气,还崇拜功能神通,一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙,不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方,都被对方灭了还称呼对方为“仙长”。
得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无形,你看看,这智渊寺和尚的状态,跟唐僧的个人状态,相似度很高。这是负面的相似度,还有正面的相似度,那就是,不管怎么无态、他们从来在内心的深处,都没有放弃过修行的真念,你看那唐僧,不管遇到什么魔难,有多么的害怕惶恐,我们从来都没见到过,他脚丫子朝东走的时候,他的脚步,始终是向前的。
小说前面写到,当孙悟空起在空中观察情势,发现原来他们一齐着力打号,齐喊“大力王菩萨”,所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨,惊动的是唐僧,这说明,天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行,神通没有,经常犯糊涂,可是,他的毅力恒心超级强悍,无与伦比,所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候,号称“大力”,他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮,身体和精神两个力气都很大。所以,人家唐僧和密勒日巴一世成佛,不是吹出来的。
释迦世尊的佛教重苦行,可是苦行也需要大智慧,那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了,这种吃苦不是吃苦,是心存侥幸、企图投机取巧。
吃苦,也需要水平。
和尚们长期被欺压,大多不堪辱苦自杀了、死了,活下来不能死的,则变得卑微和猥琐,完全没有了修行人的尊严。
你看他们,孙悟空变化的小道士顺手打死了两个妖里妖气的小道士,怎么说这也是人家道门内部纠纷,与你们无关的。可是这群和尚,没有想到孙道士替他们公平了一把去感谢孙道士,却是因为害怕受牵连,团团把孙道士围住,要替官府捉拿孙道士归案:“他师父上殿不参王、下殿不辞主,朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸?他徒弟出来监工,与你无干,你怎么把他来打死?那仙长不说是你来打杀,只说是来此监工,我们害了他性命。我等怎了?且与你进城去,会了人命出来。”。
孙道士只得说自己是为了救他们特意这么干的,和尚们不依不饶定要捉拿孙道士归案。孙道士说自己其实是孙悟空孙行者,和尚们哪里肯信,并搬出来常常梦中教诲他们的太白金星李老倌儿之言来对峙。无奈之下,孙道士只好显出元身孙悟空,在显身之前,他特意唬那些呆瓜凡僧回头,这才显出原形来。孙悟空不能在凡人面前展露变化的功夫,在妖怪神仙面前都可以,在凡人面前不可以。变化的过程之不可思议,会让凡人们思维错乱、精神失常的。
好在太白金星李老倌儿有先见之明,了解这群和尚的心性和品性,事先早就告诉了这群和尚孙悟空的真身模样,所以只要孙悟空露了脸儿,他们就不再怀疑。假如太白金星不事先告诉这群和尚,这群和尚应该是无论如何都不会相信有孙悟空这等这号相貌古怪的神仙的。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


酣𨢿之味


三清观大圣留名
车迟国猴王显法
这三个妖怪,虔诚归虔诚,低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静,有人吃喝的痕迹,就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点,他说:“没有歹人,如何把供献都吃了?”话里面的潜意识中,就是偷吃供奉给神仙的供品,断然不是好鸟,断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿,就单凭这个观念和逻辑,还挺不像个低档的妖怪,还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点,意识到偷吃的人应该没有走远,鹿力大仙道:“却像人吃的勾当,有皮的都剥了皮,有核的都吐出核,却怎么不见人形?”它的脑筋就有点低级,为什么,因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀,怎么就断定是有人形的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年,都变得俗人一样的了?
不管怎么说,这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是,俗话说:不怕神一样的对手,只怕猪一样的队友,羊力大仙的自恋式想入非非,把哥儿仨一起拉入了孙悟空的茅坑。羊力大仙道:“师兄勿疑。想是我们虔心志意,在此昼夜诵经,前后申文,又是朝廷名号,断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临,受用了这些供养。趁今仙从未返,鹤驾在斯,我等可拜告天尊,恳求些圣水金丹,进与陛下,却不是长生永寿,见我们的功果也?”
凡事情不往坏处想,尽量往好处想,倒是做人的乐观主义精神,能帮助人度过很多难关,能让人生增加不少的亮色和温情。可是,乐观精神不是这等的自我涂脂抹粉、自我幻想啊。这个丁满一样高智商的羊力大仙,成功的充当了一直以来隐身的暗妖魔的枪手,引起来了孙大仙派和三大仙派的直接摩擦。
可是羊力大仙这一忽悠,顿时这虎力大仙、鹿力大仙也飘飘然起来,一拍大腿,太特么正确了、光荣了、伟大了“徒弟们动乐诵经!一壁厢取法衣来,等我步罡拜祷。”然后下面的一群小道士顿时骚动起来,个个激动万分、两眼湿润,听闻老大吩咐,飞速的行动起来,齐刷刷的站好。
舞蹈扬尘之后,虎力大仙拜伏于地,这当儿他激动得浑身发抖,念念有词,一个劲儿的表扬自己这些年来的功勋:
诚惶诚恐,稽首归依。
臣等兴教,仰望清虚。
灭僧鄙俚,敬道光辉。
敕修宝殿,御制庭闱。
广陈供养,高挂龙旗。
通宵秉烛,镇日香菲。
一诚达上,寸敬虔归。
今蒙降驾,未返仙车。
望赐些金丹圣水,
进与朝廷,寿比南山。
虎力大仙把功绩都念叨光了,这鹿力大仙都快没词儿了,无奈何,只好重复一下虎力大仙的自我表扬。
扬尘顿首,谨办丹诚。
微臣归命,俯仰三清。
自来此界,兴道除僧。
国王心喜,敬重玄龄。
罗天大醮,彻夜看经。
幸天尊之不弃,降圣驾而临庭。
俯求垂念,仰望恩荣。
是必留些圣水,与弟子们延寿长生。
它们念叨祈求得如此热切、虔诚,让坐在上面的三兄弟都不好意思了。沙僧不好意思是因为被对方的热情打动了,而且还没得东西恩赐给对方。八戒不好意思是因为觉得自己已经是三清之一的太上老君了,徒儿们对着自己倾吐诉求,自己似乎应该回答才对,可是又不知道该如何答应。八戒闻言,心中忐忑,默对行者道:“这是我们的不是:吃了东西,且不走路,只等这般祷祝,却怎么答应……”猪八戒的反应,表明了猪八戒前世的修行中就没有祈愿这种经历,而且他也对道教的规仪不知道,说明他之前的修行,跟现在的道教有区别。
面对这种低俗的诉求,三清四帝四渎五岳六御七星八洞九垒,实际上人家从来没有理会过,要不然,这群道士道长也不会如此激动。你看这三个大仙,以为兴己教就是要灭它教,以为建功德就是建房子,以为行善就是搞定关键人物、为当权者求命长生。
之前诱惑唐僧的暗妖魔,一直莫名来历对不对?现在,它的根源到了,它就是这三个大仙和一干小道人给活生生拜出来的,深藏在唐僧内心深处的一个被人心和俗念给幻化捏造供养出来的有假身的假神。今天,被孙悟空瞧破、被孙悟空给掼到茅坑里去了,这厮就失去了跻身之所,所以就恼火万分,就报复猪八戒、指使着小道人过来扰乱,惊动了三个妖道前来围堵。然而三个妖道是糊里糊涂的,并不知道发生了什么。
孙悟空现在喜欢动脑筋、喜欢用智商解决问题了。于是就推辞说自己是顺便路过纯属打酱油而已,欢迎徒弟们改日光临。可是这一开口不得了了,那些大小道士听见在上面蹲了一二十年的泥胎说出话来,更加激动了、一个个痛哭流涕、一个个抖衣而战、更不能放过这千载难逢的雁过拔毛之良机了:道:“爷爷呀!活天尊临凡,是必莫放,好歹求个长生的法儿!”
推辞不掉,脱身不了。这猴哥他就忽发奇想,既然这三个妖道是那三个污秽泥胎的徒弟,也应该给它们应有的待遇,就拉着俩师弟,给道人们留下了一些酣𨢿之味。于是就有了后面的荒唐、被识破机关的事儿。
然后孙悟空眼看被识破,就索性挑明了身份来历,
道号道号,你好胡思!
那个三清,肯降凡基?
吾将真姓,说与你知。
大唐僧众,奉旨来西。
良宵无事,下降宫闱。
吃了供养,闲坐嬉嬉。
蒙你叩拜,何以答之?
那里是什么圣水,
你们吃的都是我一溺之尿!
等于说,将来双方面对的,必然是一场正面的交锋。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



赌雨




孙悟空大半夜的一个人悄悄的跑到人家三清殿去,眼看人家念经正热火朝天,他手脚发痒痒,却又寻思道:“我欲下去与他混一混,奈何‘单丝不线,孤掌难鸣。’且回去照顾八戒、沙僧,一同来耍耍。”
等到他跑回去拉了俩师弟。三人到了之后,不动手打架,却弄法术赶跑了人家。自家兄弟吃喝玩乐。等到人家堵住门口,已经不是单丝不线的三兄弟,又不动手,穷折腾一番之后,他又拉着俩师弟,三人趁乱跑了。
你看看,孙悟空说这说那,就是不说动手。你瞧瞧,这哪是以前的猴哥呀?并且,你们三个吃饱喝好了,跑路就悄悄的跑路吧,临走前还故意表明来历身份,把矛盾不解决,焦点还引向了尚不知情的唐僧。然后第二天早起倒换关文时候,又有意的保护唐僧进朝入瓮。要真的是不想惹是生非,那完全可以不这样。事实上,一直到最后,双方都没有直接动手,双方都是有理说道理,没理拼法力。
国王昏庸,不善于动脑子,人家说什么就是什么,谁说服了他,他就听信谁。形像上没有魄力,没有老大哥的气质。一个国王,在幕下国师出现的时候,又慌又急,还躬身迎接,把三个道士,给当作老子一样供奉。他这种形像,跟唐僧的脆弱人心,简直是孪生兄弟一样。
国师上来,控诉取经人的罪过,那国王闻言发怒,就要宰杀唐僧师徒。没想到,没想到这时候,见了天王老子都不行礼的孙大圣,开天辟地头一回,对一个俗世君王合掌施礼了。并且,虽然说话调门高,却还很有礼貌的了:“陛下暂息雷霆之怒,容僧等启奏。”
当然,孙悟空说的话,肯定不会讨软。现在的孙悟空,开始对逻辑有研究,越来越喜欢用证据说话了。
国王道:“你冲撞了国师,国师之言,岂有差谬?”行者道:“他说我昨日到城外打杀他两个城管徒弟,是谁知证?我等且屈认了,着两个临时工和尚偿命,还放两个去取经。他又说我捽碎车辆,放了奴工囚僧,此事亦无见证,料不该死,再着一个上访和尚领罪罢了。他说我毁了三清,闹了观宇,这又是栽害我也。”国王道:“怎见栽害?”行者道:“我僧乃东土之人,乍来此处,街道尚且不通,如何夜里就知他观中之事?既遗下小便,就该当时捉住,却这早晚坐名害人。虽然实施实名制,但是天下做身份证毕业证的满大街都是,假名托姓的无限,怎么就说是我?有监控录像为证吗?望陛下回嗔详察。”说了半天证据,原来是没证据,国王当即就卡壳了,三个国师也给说傻了。原来国王虽傻道士虽妖,人家还是挺认道理的。
只是,背后那被断了泥胎根的物什,可不管你孙悟空的逻辑,就在这节骨眼儿上,事情的转折点来了。正疑惑之间,又见黄门官来奏:“陛下,门外有许多乡老听宣。”国王道:“有何事干?”即命宣来。宣至殿前,有三四十名乡老,朝上磕头道:“万岁,今年一春无雨,但恐夏月干荒,特来启奏,请那位国师爷爷祈一场甘雨,普济黎民?”
于是,这脑袋不灵光的国王,忽然就意外的来了灵光,要求唐僧团队与国师赌胜求雨。这国王之所以这么想,前面还是有铺垫的,因为当唐僧刚到,他居然就要下令捉了,是当驾的太师劝住了他,认为这从南赡部洲来的和尚,肯定是有些法力有些道行的。
唐僧师父没啥道行,孙大圣没啥法术。可是,赌雨的过程,自然拼的不是法术,而是档次。妖道的法术,却不是假的,也不是弄些虚幻唬人的事儿闹着玩的,它们施展五雷法,是货真价实童叟无欺,别看他们是妖怪,居然这满天的神仙都乖乖的配合,甚至是,连玉皇大帝都照听不误。你说说,这妖怪可真有面子呀。
不但给妖怪面子,难道玉皇大帝他们,不知道孙大圣他们正在跟妖怪赌斗吗?怎么眼睁睁看着柔弱无助的唐圣僧而不帮助,还铁青着脸配合那妖道呀?这些神仙,他们首先看的是不是真法,其次看的是不是该下雨,天道无亲,他们才不管是哪一个在施展这法术呢。只要是应该的事,只要是好事,谁肯做帮谁、常与善人,这就是神仙们的想法,谁想积累功德,就帮助你积累。当然,谁想干坏事下地狱,也照帮不误成全你,只要你能豁出去,包管给你直通车送到十八层。
行者听得老师父经文念尽,却去耳朵内取出铁棒,迎风幌了一幌,就有丈二长短,碗来粗细,将棍望空一指,那风婆婆见了,急忙扯开皮袋,巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响,满城中揭瓦翻砖,扬砂走石。看起来,真个好风,却比那寻常之风不同也,但见——
折柳伤花,摧林倒树。
九重殿损壁崩墙,五凤楼摇梁撼柱。
天边红日无光,地下黄砂有翅。
演武厅前武将惊,会文阁内文官惧。
三宫粉黛乱青丝,六院嫔妃蓬宝髻。
侯伯金冠落绣缨,宰相乌纱飘展翅。
当驾有言不敢谈,黄门执本无由递。
金鱼玉带不依班,象简罗衫无品叙。
彩阁翠屏尽损伤,绿窗朱户皆狼狈。
金銮殿瓦走砖飞,锦云堂门歪槅碎。
这阵狂风果是凶,刮得那君王父子难相会;
六街三市没人踪,万户千门皆紧闭!
正是那狂风大作,孙行者又显神通,
把金箍棒钻一钻,望空又一指,只见那——
推云童子,布雾郎君。
推云童子显神威,骨都都触石遮天;
布雾郎君施法力,浓漠漠飞烟盖地。
茫茫三市暗,冉冉六街昏。
因风离海上,随雨出昆仑。
顷刻漫天地,须臾蔽世尘。
宛然如混沌,不见凤楼门。
  此时昏雾朦胧,浓云叆叇。孙行者又把金箍棒钻一钻,望空又一指。慌得那——
雷公奋怒,电母生嗔。
雷公奋怒,倒骑火兽下天关;
电母生嗔,乱掣金蛇离斗府。
唿喇喇施霹雳,振碎了铁叉山;
淅沥沥闪红绡,飞出了东洋海。
呼呼隐隐滚车声,烨烨煌煌飘稻米。
万萌万物精神改,多少昆虫蛰已开。
君臣楼上心惊骇,商贾闻声胆怯忙。
  那沉雷护闪,乒乒乓乓,一似那地裂山崩之势,唬得那满城人,户户焚香,家家化纸。孙行者高呼:“老邓!仔细替我看那贪赃坏法之官,忤逆不孝之子,多打死几个示众!”那雷越发振响起来。行者却又把铁棒望上一指,只见那——
龙施号令,雨漫乾坤。
势如银汉倾天堑,疾似云流过海门。
楼头声滴滴,窗外响潇潇。
天上银河泻,街前白浪滔。
淙淙如瓮捡,滚滚似盆浇。
孤庄将漫屋,野岸欲平桥。
真个桑田变沧海,霎时陆岸滚波涛。
神龙借此来相助,抬起长江望下浇。

在这个世界上,一个人的愿望是主要的。如果能顺应别人的本愿,那他就是明白了宽容和善,有了容量,有了豁达的心胸。现在的孙悟空,就是这样。话说到这里,就得回到开头。他为何不直接打杀三个妖道,为何还要文绉绉的运用逻辑、讲道理。
现在的猴哥,已经不是当初毛毛躁躁的猴哥啦。现在的他,喜欢宽容了,遇到问题喜欢先研究研究了,当初强烈的好奇心、开始让位给善意的锐利的探究精神,他做事情,现在喜欢留一手,喜欢风险最小化,不再喜欢首先用棍子说服妖怪了。
你看那龙王在天上遇见了这刚分别没几个月的孙大圣,龙王们一向知悉孙大圣的暴脾气,西海龙王敖顺一见孙悟空的眼光扫过来:“前日亏令郎缚怪,搭救师父。”他就生怕这大圣节外生枝,赶紧主动降低姿态、让孙悟空做领导:“那厮还锁在海中,未敢擅便,正欲请大圣发落。”没想到孙行者好像换了一只猴子一样,客气了起来:“凭你怎么处治了罢。”
是呀,现在的孙行者,真真的改变了性格。再加上这妖道,并未在车迟国有大恶,而且每年还为国为民祈雨,这方面端的是无可指责。只是它们灭僧罪大,拜低灵恶魔、领了一群道士误入歧途、把一个国家弄得君不君臣不臣,也是有罪。
行者近前一步,合掌奏道:“陛下,这些旁门法术,也不成个功果,算不得我的他的。如今有四海龙王,现在空中,我僧未曾发放,他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身,就算他的功劳。”
国王大喜道:“寡人做了二十三年皇帝,更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力,不论僧道,但叫得来的,就是有功;叫不出的,有罪。”那道士怎么有那样本事?就叫,那龙王见大圣在此,也不敢出头。道士云:“我辈不能,你是叫来。”那大圣仰面朝空,厉声高叫:“敖广何在?弟兄们都现原身来看!”那龙王听唤,即忙现了本身。四条龙,在半空中度雾穿云,飞舞向金銮殿上,但见——
飞腾变化,绕雾盘云。
玉爪垂钩白,银鳞舞镜明。
髯飘素练根根爽,角耸轩昂挺挺清。
磕额崔巍,圆睛幌亮。
隐显莫能测,飞扬不可评。
祷雨随时布雨,求晴即便天晴。
这才是有灵有圣真龙象,祥瑞缤纷绕殿庭。
孙悟空修行的档次提高了,这是其一。其二,孙悟空明白,这三个妖道,跟唐僧渊源甚深,如何摆平是唐僧须亲自解决的,他不能替唐僧过这一关。他可以替唐僧出力,但是必须唐僧做决定、说了算。如果孙悟空自行解决了三个妖道,恐怕唐僧就完蛋了。
因为,你还记得吗?车迟国东城门外的那个兴建中的三清殿,还记得吗下面是空心的?多么奇怪呀,咱们一般说到孔洞都是脉路,而这脉路绵延蜿蜒,到了这车迟国城外,努力的要冲破地表,却被厚厚的岩石给裹盖起来,这不是穴位不通、脉路淤滞了么!而且那三个妖道还要在上面盖房子做法术,等于是要封死了唐僧,让他永远做一只钻不出地面、钻不上天界的蝉蛹了。在此之前,三藏遇见困难就害怕,遇见困难就打冷战,都是有原因的,根源都在这里。
所以说,必须唐僧亲身经历、亲眼目睹、亲自经受内心的煎熬和淬炼。所以,孙悟空就顺着背后那股怨气无形之妖魔的势,一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以来萦绕困扰唐僧的无形妖魔,轻易就被孙悟空猪八戒给断了世间层面的根,危险系数已经很小,剩下的,就是唐三藏如何修行了。
那么,小说中尽写的是悟空激斗、三藏旁观,三藏又如何修行了?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



烈火和比拼




三个妖怪输给了一个唐僧。连那些世俗得不得了的文武群臣和国王都看出来了,这和尚必有鬼神辅佐,不是省油灯,最好不要这样斗下去了,见好要收场,见不好更要懂得收场。
但是已经被那无形妖怪给打了鸡血的虎力大仙,再加上面子实在是逼人太甚,一定要把自己置身绝境,阶级斗争么,坚决要斗个你死我活。看见没,妖怪使用谁,一般都是往死里用。虎力大仙面对自己搞不清的对方神通法术,不说对方可能比自己高明,反而自欺欺人的认为他们这是“棋逢对手,将遇良材。”别人不给自己面子,自己总得给自己面子,自我寻求平衡。这种自我平衡,如果脱离实际情况,就成了不着边际的空想、变成了自我欺骗。很显然,这妖怪正是因为不懂人伦,不懂儒家世俗学说的真义,所以以为中和中庸就是这种自作聪明的自我欺骗。
你看它们,从修行的第一步开始,就奠定了歧途的基础。所以走到今天这一步,也就是看似偶然实则是必须的,你不下地狱还等谁下呀。
虎力大仙既然觉得棋逢对手了,那就开始祭出看家本领的必杀技了。他们的必杀技是啥呀?结果一说出来不要紧,吓人一跳,不是杀对方,是杀自己。虎力道:“弟兄三个,都有些神通。会砍下头来,又能安上;剖腹剜心,还再长完;滚油锅里,又能洗澡。”
国王大惊道:“此三事都是寻死之路!”虎力说得,修行人一听就知道,说得是修心修身的功夫。可是,它说得话儿,修行人一听就知道,是望文生义的别字先生才会说出来的外行话。不说修行人了,在过去是凡读过几年小学的人,都会猜到,它们误会了修道书上内省内视的文字,跌入了文字障。
国王大惊,乃是基于世俗人认为修道的不可思议,一般人觉得,去掉自己的执著观念、去掉自己所爱所慕的想念、割舍自己的依恋、去除自己肺腑中的杂质、在煎熬中焚毁自己心里的杂质,都是比死还难受的事情,都是做不到的,也都不是人干的事儿。
孙悟空一开始那“不小心的自言自语”,就是说给它们听的,三个妖怪一听,也明白要拼杀道行。可是,可是它们实在是悲剧了,因为它们一张嘴,就被老孙瞧出了必死的破绽。
行者道:我啊——

砍下头来能说话,剁了臂膊打得人。
斩去腿脚会走路,剖腹还平妙绝伦。
就似人家包匾食,一捻一个就囫囵。
油锅洗澡更容易,只当温汤涤垢尘。
那三个家伙吧,都是假修不是真修,它们的砍头、剜心、滚油锅,都是用的幻术。等于说修心的事情上,它们都是表面上修掉了,实质上只不过是在深处好好的妥贴的隐藏着,不轻易露出来。别人说你去执著,他也咔嚓一声砍掉一个表面的,等别人走开了,再悄悄的安上。可是如果别人一直盯着他,哈哈,他就会像这三个家伙一样爆掉的。这种修行,等于是一种术类的表演、街头艺人一样。
三个家伙,一场接一场的失败。到最后,三个家伙一个接一个的在道行的比拼上败阵而亡。你看这三个家伙,越败越勇,不怕死的僵尸一样奋不顾身的往前冲。而那边厢的国王,你可以看出来,妖怪每败一场,每死一个,国王傻气就褪一分。
这个国王,要是放在现在,肯定被认为是个豁达大度、谦逊低调的老总。要不是小说一再说他昏庸、昏乱,可能很多人都会以为他从谏如流呢。从谏如流,在清晰明了的普世价值观之下,就是从谏如流。如果没有这个前提、这个是非伦理框架,那就是墙头草随风倒。国王缺乏的是一套清晰明了的伦理和理论框架。
内修的功夫,不是斗嘴皮能斗出来的,真正严酷的考验中什么伪装掩盖都会失效。刚刚经历过一场一场比拼的唐僧,坐下来观看孙悟空的赌斗。要是放在以前,或许他也就是看热闹一样看个新鲜,现在,刚刚经历了言语间定生死存亡的严厉考验,坐下来再看孙悟空施展的神通,心情就完全不一样了,三藏的世界观,也永远的更新了。
直接参与赌斗的是孙悟空,这一刻唐僧的心全都在孙悟空身上,等于跟他本人参与也没多少不一样了。神通就是境界、神通就是修心的水平,现在的唐僧一下子理解了神通的奥秘,这是之前他完全不能理解的。
正是因为这样,当听说孙悟空被油锅“炸化了”之后,唐僧从未有过的觉得孙悟空可亲可敬和心痛。国王教:“拿三个和尚下去!”两边校尉,见八戒面凶,先揪翻,把背心捆了。慌得三藏高叫:“陛下,赦贫僧一时。我那个徒弟,自从归教,历历有功;今日冲撞国师,死在油锅之内,奈何先死者为神,
我贫僧怎敢贪生!……只望宽恩,赐我半盏凉浆水饭,三张纸马,容到油锅边,烧此一陌纸,也表我师徒一念,那时再领罪也。”
唐僧一豁出去,那昏昧的国王,也被强大的义气和担当给冲击了一下,赞叹道:“也是,那中华人多有义气。”要知道,以前唐僧最缺的就是担当和义气。
孙悟空的死,在他眼里完全是为了西天拜佛求经。眼看自己也要死了,他临死前发自肺腑的表扬悟空的虔诚。话里面也透露出他就是死了,心还是向佛的。他对着滚滚的油锅祝曰:
“徒弟孙悟空!
自从受戒拜禅林,护我西来恩爱深。
指望同时成大道,何期今日你归阴!
生前只为求经意,死后还存念佛心。
万里英魂须等候,幽冥做鬼上雷音!”

等到唐僧祝词完毕,恭喜你,你成功的冲破了人世间最厉害的那一层壳,那个控制你主导你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了,真正的你冲破关窍之屏障,一层大天在眼前。

那虎力大仙来自何方?据他自述他来自终南山。这羊力大仙呢?据北海龙王敖顺介绍,看来敖顺对这厮知根知底的,敖顺说它来自小茅山。钟南山就是终南山,终南山、小茅山,谁都知道在哪里,在南赡部洲呀!想当年在乌鸡国折腾的狮子怪,不是也号称来自南赡部洲的终南山么。
唐僧当年修行中,基于尘世的观念和对世俗经典的误解,研究佛经,导致有很多认识误入歧途,那些妖魔,则应化而生。等到他一步一步的往上走的时候,就需要他一个一个的解决掉。最终那三个妖怪则等于说是它们自己纠结死了。
那个一直盘踞在他心里的阴冷而残忍的东西,今天,在烈火和严酷的比拼中,终于被他给修得烟消云散。
您不觉得吗,这一回故事,明显的是孙悟空在带着唐僧修行。在修行上,菩萨教孙悟空,孙悟空教唐僧,这是小说中很清晰的承传脉路。
可是,您还记得吗,孙悟空还有一个脑袋,被土地神们给按在地上了没收回呢。那颗脑袋哪里去了?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)



临界点




唐三藏注重表面形式、凡事以表面形式优先。如果说作为一个凡人,那是非常好的、坚持人间正义、做正人君子。如果作为一个立志取经的圣僧,则有点那个,走这条路的意思,就是要把平面的自己,逐渐舒展成立体的自己,就像要把折叠的灯笼纸给拉展开变成有体积有容量内心能容得下光明的灯笼。

诗云:
只为殷勤经三藏,努力修持光一元。
求取三藏真经是唐王给他取名“三藏”的用意,名字是目的,称呼他为唐僧、唐三藏,唐是他所代表的国度,他修行所承包的范围。在世俗的层面上坚守日常伦理、传统道德,是必须的。可是只拘泥于世俗层面,仅仅从世俗层面上坚守之,则是会导致脱节的,就会导致表面和内在的脱节。那你说,是不是说日常人们对世俗层面道德的坚守,就是完美的了?可以说,是正确的,应该的,并说不上是完美的,世间人们对传统道德伦理的认识是表面化的,并不完美,自然有瑕疵。只是,这瑕疵和不完美,是允许的,是天经地义的。
就像,就像什么呢?对了,就像尺度测量物体,允许有误差一样。前面说过,更小的数字位数、测量工具的误差,是属于更细小时空层面的范畴,并不属于人世间,在不属于人世间的层面上,当然允许模糊、允许测不准。朦胧的美感,飘渺而过的向往与追求,让人惊叹和好奇的微观,不正是吸引人们向上追求的动力么。

而当到了上面,那就不能像在下面一样了,要在以往觉得细微和不足道的渺茫细节中,去捕捉真机,去弥合似曾若有若无的裂隙,完成疏漏的修补,铸造宏大与精细齐彰的新世界。
不管您是多么高妙境界的人,只要您是我们这些俗人能看见的人,您就必须在表面上做足功夫、一点轻视忽略这个低俗败坏层面的思想都不能有。因为,因为不管您是多么高、多么牛、多么的超凡脱俗,俗世的肉身层面决定着您的性命,一切都一切,都会投影到这个最低俗层面上来,让你应对。考试和评判,只在这一层。三藏呢,低俗的时候,对应不到上面的正确范围,高傲的时候,又对应不到下面的合乎世间逻辑的范围。这就造成了每每的脱节和错位。俗世中好面子者,绝对擅长于自错其位、自断筋脉。

三藏以往,错位是日常的、对位是偶尔的。自从经历车迟国之试炼,他冲破了自己的关窍,内心和表面开始一致起来,修行人的庄严,自是方生。可是,毕竟,胖子不是一口饭吃成的、也不是一顿、一天吃成的,然后就在还没有走出车迟国地界的临界点上,他又因此遇到麻烦了。
是呀,他在通天之前,本应有了灵感,却遇到了灵感妖王。而这通天河之难,本来没有这么大,菩萨并未安排这么大的麻烦。走到这里,三藏从贞观十三年秋天走到这一年秋天,正好是八个年头。他出发点贞观十三年这一年,正好是女孩陈一秤金出生地那年,得多心经、过流沙河那一年是男孩陈关保出生的一年。为何这一女一男是他本家?
(选自《西游记》《西游漫注》)


《诗漫注》
通天河




通天河岸上有一块石碑,碑上有三个篆文大字,下边两行,有十个小字。三个大字乃“通天河”。十个小字乃

径过八百里 亘古少人行

这碑上刻写的字非常清楚,表明这条河宽度有八百里之巨,因为过于宽了,导致这条河自从有了之后,千古以来就没几个人能过去。
可是,作者显然搞错了,因为对于这陈家庄村子里的人来说,并没有人认为这条河过不去!大不了搞一条大点的船就解决他们师徒的渡河问题了。而且,当河面被妖怪结冰之后,上面有来来往往的人行走,根据老陈的述说,过这条河的人多了去了。三藏与一行人到了河边,勒马观看。真个那路口上有人行走。三藏问道:“施主,那些人上冰往那里去?”陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”
这不是作者搞错了是什么?
其实,我看,这石碑上的字“径过八百里”描述的的确是通天河的宽度,没错。“亘古少人行”这句话,说的应该是从东面来的人,也就是说,描述的是从东面绵延的崇山峻岭中走过来的人,寥寥无几。你就说吧,这条河有八百里宽,还有人兴致勃勃的搞贸易。这地域本属车迟国元会县,为何却没提到有人去跟车迟国做贸易呢?一、山路过于险峻了,二、山区过于大了。
他们一行,走到这里,已经是奇迹中的奇迹。而孙行者,为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀?
经历了这么多的坎坷和教训,三藏遇事,依然不知钻研。他说要休息,孙悟空说出家人不说在家话,孙悟空的话,他不去考虑回味,却反问孙悟空此话怎讲。又行不多时,前面就传来了滔滔浪响。刚刚耳朵边听到点隐隐约约的涛声,猪八戒就第一个反应过来说话,现在的猪八戒,可机灵了。八戒说:“罢了,来到尽头路了!”他认为既然前面有水声,必有河流之类的阻隔,既然有河流阻断,那这就是天涯海角,咱们的路该走的已经走完了。虽然老猪机灵了,可是他的思维模式依然如故。然后是刚才一直在沉默的沙僧开口,沙僧道:“是一股水挡住也。”他不认为这一定就是终点,但是听到水声判断出这是阻断,是难关。
该说的俩徒弟都说出来了,唐僧他仍旧跟刚才反问孙悟空一样,采用反问句式来踢皮球,把问题和答案,都抛给徒弟们:“却怎生得渡?”八戒提出来试探:“等我试之,看深浅何如。”三藏又发话了,依旧是外推式的话语:“悟能,你休乱谈。水之浅深,如何试得?”八戒根据丰富的水上经验,用石块探究出来水深浅,唐僧依然踢皮球:“你虽试得深浅,却不知有多少宽阔?”等到孙悟空钻研好宽度问题之后,我们的唐师傅他,哭了。
你不觉得吗?怎么今天这会儿的唐圣僧,脑筋跟生锈了一样呢!他脑袋里,似乎有漫天的柳絮在飘摇,混沌一片,听到别人说什么,只有下意识的惯性反应,他本人的嘴巴和脑筋,似乎都没有他本人在控制了一样。可能这就是他嚷嚷着想要找个人家住户休眠的原因吧,长途跋涉、骨软筋麻、脑袋供血严重不足。
如果是一个一般人经历这种跋涉、脑袋想一般的事情,那几乎就是这样了。可是他不是一般人,他是修行人,修行人脑袋里想什么可不是肉身能局限的。这一刻的唐三藏,虽说脑袋里还想着修行的事儿,可是已经不是一个修行人的立场了。首先就是很没有出息的口不能言、声音哽咽、小眼泪儿滴滴答答的往下淌。遇到这种难题,这时候他这个师父不拿主意,茫然的向徒弟们讨主意:“徒弟啊,似这等怎了?”
他被行者叫道石碑前,当他亲眼目睹了石碑上的可怕词句后,哭哭啼啼的,开始给自己铺垫台阶了,他说他当初不知道会有一路上的妖魔鬼怪、今天这种艰难阻隔:“徒弟呀,我当年别了长安,只说西天易走;那知道妖魔阻隔,山水迢遥!”言外之意,那不是挺明白的,要是当初知道是这样,当初我才不夸那种海口、干这种傻事呢……
这种难得一闻的怪话,是不是唐僧一时糊涂,脱口而出呢?我看不是,等得后面那金鱼精弄神通降温降雪冻了河冰,听说有人在冰面上往来,他骑马与一行人到河边观看,果然见有人行走。陈老向他解释这些是重利轻生的买卖人。三藏因此浩然长叹道“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生;我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”
看见了吧,他此西行本是修行,是自我解脱、超度东土无量众生的大事业,舍生忘死的到得这艰难阔水面前,他开始说自己是奉旨来的、是为了忠于皇帝的、是为了自家名声的。
是不是唐三藏,开始后悔了……
不是呀,你看他为何要来这河边观察冰面与行人呢?那还不是因为他心焦气浮、急于赶路、急于早日取到佛经嘛。可是,他急于赶路取经却又是为何呢,哎呦,竟然不是为了圆满和众生。他在跟陈澄老汉在院子里看雪唠嗑的时候,陈老汉看见他垂泪,表示道:“老爷放心,莫见雪深忧虑。我舍下颇有几石粮食,供养得老爷们半生。”也就是说,您尽管放心,走不成也不会让你们饿死在这里,修行不会让你们走后退的路段。三藏的回答,则交了自家底细,“老施主不知贫僧之苦。我当年蒙圣恩赐了旨意,摆大驾亲送出关,唐王御手擎杯奉饯,问道:‘几时可回?’贫僧不知有山川之险,顺口回奏:‘只消三年,可取经回国。’自别后,今已七八个年头,还未见佛面,恐违了钦限;又怕的是妖魔凶狠,所以焦虑。今日有缘得寓潭府,昨夜愚徒们略施小惠报答,实指望求一船只渡河;不期天降大雪,道路迷漫,不知几时才得功成回故土也!”
他怕的是违背自己定的三年期限,担心的是皇帝生气,怕的是妖魔凶狠,做好事为的是求得渡船一只,取经成功求得是早日回他大唐国的家乡。路才走了一半,他的心,已经飞回家乡去了。他这番话里面,骨子里依然是为了一个他自己!他这么伟大的事业,内心深处,他只图自己的解脱。也就是说,他到现在,他的愿望跟他当初的誓言,差距之大,绝不下于这通天河的两岸。这时候的唐僧,端的是以进为退,表面上是要勇猛激进、内心却是在打退堂鼓。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
通天河 (二)




好大圣,纵筋斗云,跳在空中,定睛观看,但见那——
洋洋光浸月,浩浩影浮天。
灵派吞华岳,长流贯百川。
千层汹浪滚,万迭峻波颠。
岸口无渔火,沙头有鹭眠。
茫然浑似海,一望更无边。

没高没低,漫过沙滩,望见一簇人家住处,约摸有四五百家,却也都住得好。但见——
倚山通路,傍岸临溪。
处处柴扉掩,家家竹院关。
沙头宿鹭梦魂清,柳外啼鹃喉舌冷。
短笛无声,寒砧不韵。
红蓼枝摇月,黄芦叶斗风。
陌头村犬吠疏篱,渡口老渔眠钓艇。
灯火稀,人烟静,半空皎月如悬镜。
忽闻一阵白蘋香,却是西风隔岸送。

这时候的三藏,从修行的履历表上来看,他已经筋脉相当通畅了,正所谓河车运转、浩浩汤汤,“洋洋光浸月,浩浩影浮天。灵派吞华岳,长流贯百川。千层汹浪滚,万迭峻波颠。”可是由于水流之湍急,渔人们晚上都不敢让渔舟在河边上栖息,“岸口无渔火”。可是这汹涌的奇宽无比的河流,它是从哪里来,到哪里去呢?对现在阶段的三藏来说,不知起点也不知终点。我们只知道,“灵派吞华岳,长流贯百川”。只知道他的筋脉流转,可以贯穿他身体这个层面的每一个地段。
然而这本来表明他修行有成的好事情,现在,却成了三藏他巨大的阻隔。他不但阻碍自己,还阻碍徒弟。猛然间遇到这条河的时候,三藏还懵懵的。是猪八戒脑筋机灵,先想到要探究一下水深:“等我试之,看深浅何如。”可是八戒刚一张口,就被三藏不耐烦给打断了:“悟能,你休乱谈。水之浅深,如何试得?”三藏师父,刚刚还觉得八戒说话很贴心,这忽然间听到八戒说出来荒谬的昏话来,顿时就觉得八戒又在犯浑了。是呀,根据三藏的人生经验,哪里听说过水的深浅能试出来的怪事嘛。这猪头,简直是信口雌黄。唐三藏这种反问质疑句式,等于是要猪八戒闭嘴。三藏不是很有涵养吗?有涵养的人不会这样堵人嘴巴的啦。有涵养的人,会这样子对猪八戒说话:“悟能,如何试得水之深浅?为师未尝闻言水深可测。若是乱言,且是罪过。”
三藏要阻止猪八戒,想不到八戒胸有成竹,师父你不信的事情多着哩,八戒道:“寻一个鹅卵石,抛在当中。若是溅起水泡来,是浅;若是骨都都沉下有声,是深。”三藏闻言默然卡壳,太出乎他的预料了。行者闻言,觉得十分靠谱,值得一试,便说:“你去试试看。”其实这话,应该是三藏师父来说,他来说才显得有气度、有当师父的尊严。可是现在他想到的不是气度和尊严,他想到的是气人和面子。老猪看猴哥说话师父不说话,心里想,师父不信,哼我就当场做给你看,于是就在路旁摸了一块顽石,望水中抛去,只听得骨都都泛起鱼津,沉下水底。
到了这一步,三藏对八戒的质疑已经落空,于是三藏张口了。可他张口说出来的话,并非我们期待中的“悟能,果然试得水深。为师问你,这水之宽阔可能测得?”三藏说出来的话,意思一样,却满满的憋着一股气,不是询问,依然是质疑到底:“你虽试得深浅,却不知有多少宽阔?”这个质疑,终于难为倒了了老猪。可是三藏忘记了猴哥会多事,他一个筋斗就窜到天上去了。
猴哥带来了三藏期待中的意外,并且是当他真的听到这意外消息之后,却把自己给吓哭了。他期待中的意外,就是孙悟空看不出来宽阔,可是意外的意外是,孙悟空说出来自己视野半径的最短距离,竟然不是三五里远近,确实可怕的三五百里远近。猴子不撒谎,猴子不吹牛,猴子说的那些听起来荒谬吓人的话,往往比自己说的还靠谱。三藏阻断这个、阻断那个,终于最后阻断了自己。
话说这一关,本来菩萨的安排,不是这金鱼精闹腾。因为这金鱼精过来闹腾,是菩萨不知道的,菩萨是等到他三藏被捉到棺材里做活死人之后,菩萨才察觉到这地方出了变局。按照后来小说讲到的这老鳖又给三藏他们补充了最后一难,以凑够八十一难,你就可以推测,菩萨原来路过这里时候,安排的是老鳖精给他们制造点魔难的。
可是从小说中可以看出来,这金鱼精几乎就是在菩萨安排好之后前脚刚离开这里,就偷偷摸摸的过来了。而且,它来了菩萨还不知道。居然菩萨安排的修行之路出了岔子,居然能躲过菩萨的法眼,可想而知,这金鱼精,其实是佛祖给赶过来的,当然金鱼精自己是傻里吧唧的什么也不知道,以为就是自己逮着了空子溜出来了。
为何会佛祖如此安排?因为佛祖比菩萨了解三藏更深层的问题,菩萨安排的这一关难,触及不到三藏内心隐藏的不肯让人见的角落,那是三藏死守的、宁肯以命相搏的东西,这东西到底是什么?
孙悟空飞到河面上跑了老远,回头一望,天上月光,水面月光光。可是依老孙的火眼金睛,也看不到河对岸。孙悟空自述眼睛视力的性能参数“白日里常看千里,凶吉晓得是。夜里也还看三五百里。”也就是说他的视野半径白天一千里,晚上三五百里。晚上的可见视野浮动范围将近70%,根据与白天的视野差距来比较,可能是晚上他的视野要因为昏暗程度有变化。白天可见光强烈,晚上可见光少,有月亮星光还好说,如果是阴沉的黑夜,一般人伸手不见五指,可能这种条件下,孙悟空能看三百里,月光明亮如现在这会儿孙悟空应该能看到五百里。我猜孙悟空的眼睛,对可见光、红外线敏感。
话说孙悟空这么卓绝的视力,却对脚丫子前面几步远的一块石碑都注意不到。虽然是夜里了,可是月光皎洁,一众人都对几步远之外的那块石碑看不清。沙和尚看到了那水边影影绰绰的,以为是一个人。孙悟空瞄一眼过去,没看清,并且还猜错了,行者道:“想是扳罾的渔人,等我问他去来。”结果不但搞错了,这石碑上的大字小字,孙悟空也是走到跟前才发现的。孙悟空白天里千里之外的蜻蜓展一展翅都瞧得见、夜里能看见三五百里的比红外望远镜还厉害的眼睛,这近在身边、皎洁月光下的石碑和大字,都看不清楚。而且这石碑,假设不是在月光下,是在山石的阴影里面,这石头碑可不会像动物昆虫一样可以发出红外线,按理论讲,孙悟空应该能察觉这不是一个人的嘛。
从这些细节中可以嗅出来一点味道,那就是,孙悟空的超能力,又被什么给选择性抑制了。猴哥的超能力被抑制,三藏的恐惧被放大,八戒耳朵的灵敏度,也大幅攀升,从滚滚浪涛的声音中,他老猪就能分辨出来飘渺而来的鼓钹声,从鼓钹声中,八戒就能奇准无比的猜中那里有做斋的人家。三藏的分辨率更精准,马上分辨出来是他僧家的乐器不是人家道家的乐器。反正是一猜到有本家饭吃,一伙儿人就很亢奋,急冲冲没高没低的冲着鼓钹声去了。
漫过沙滩,然后他们就望见一簇人家住处,望过去约摸有四五百家,皎洁的月光下整个村子历历在目。这四五百家人家如果能一眼看到并且估算清楚的话,他们所在地位置,应该在村子地平线上三四十米的高度,这是最低的高度了,还得假设这村子是近似方形的分布。整个从石碑到这村子,地面高度落差应该没有超过三四米的高度,纵然这村子在石碑的下游,因为他们是“漫过沙滩”就到了这村子。就算有超过十米的高度差,也不能是在村边有一个急坡供他们站在那里观察整个村子,不然那河流就不是河流,就成了瀑布了。所以这个视野和观察,主角应该不是别人,应该就是孙悟空。
这个村子“倚山通路,傍岸临溪。”说明从村东边的山里面,有溪水流出来,有路途通往山里面去。“忽闻一阵白蘋香,却是西风隔岸送。”这白蘋的香气,您肯定不会认为是通天河对岸飘过来的吧?那就应该是这条从山上流下来的溪水的西岸。现在他们一伙到了村边,这村子的西边应该是通天河,怎么这溪流也是南北向的呢?并且,既然他们闻到了西风从对岸吹过来的香气,那么他们必然在这溪流的东岸。那你猜这溪流是顺流而入通天河,还是逆流而入通天河呢?
如果是顺流而入,那么这条溪流应该就挡在取经队伍和村子之间,并且溪流半绕村子流入了通天河。那么,他们几个要进入村子,必然要经过一座桥。这条溪流不但有桥,还有渡口呢——“渡口老渔眠钓艇”。
话说之前师徒几个,从险峻的深山里深一脚浅一脚的走出来,没想到距离他们行走路线不远的地方,却有一条默默恭候他们行走的路……实在是,悲催啊。
哎呀,不管多么悲催,反正是已经悲催过了,还是研究眼前的问题比较好。话说两个小时之前,孙悟空为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀?其一老孙不知道前面有一条河挡住去路,只知道应该趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精进中也渗透着燥进。其三,他们必须要加班加点的赶路,不然,不然后面即将登场的好戏,缺了他们哥儿几个就没办法儿开锣了。
(选自《西游记》《西游漫注》)


《诗漫注》
和尚工作者




那厅中原有几个和尚念经,八戒掬着长嘴喝道:“那和尚,念的是什么经?”那些和尚听见问了一声,忽然抬头——
观看外来人,嘴长耳朵大。
身粗背膊宽,声响如雷咋。
行者与沙僧,容貌更丑陋。
厅堂几众僧,无人不害怕。
阇黎还念经,班首教行罢。
难顾磬和铃,佛象且丢下。
一齐吹息灯,惊散光乍乍。
跌跌与爬爬,门槛何曾跨!
你头撞我头,似倒葫芦架。
清清好道场,翻成大笑话。
三藏在通天河前,内心那往日轻微不显著的念想,通通的汹涌而出了。这个怪不得的,因为,因为在车迟国的关难考验,对他来讲非常重要。通过了车迟国的考验,就证悟回到了他当初的境界。他当初的境界,也就是金身罗汉的境界,大罗汉。对他来说能走到这一步,已经是重大成果了,原来菩萨认为,走到这一步对他来说可能不是什么大难题,但是莫名其妙的是在号山关难中,他们四个集体掉链子了,低于菩萨的期待。因此等到了车迟国这里,考验就有点惊心动魄。
等几个人在漫长的夏季闷热的深山老林里钻了几个月,痛苦中的煎熬,对于三藏来讲有点吃不消。所以等到钻出险峻深山之后,三藏疲惫懈怠浮躁激进了。反而是八戒和沙僧,在长长的跋涉吃苦中,消去了不少迷障执念,脑袋清晰明了起来,境界获得了攀升。要不然你看整个这一次通天河遭遇战中,比起以往来,猪八戒遇事脑筋反应快、心态沉稳、并显得经验十足,差点让人忘记了他是一头猪。
然后正是被咱夸赞的这是兄弟几个,到了陈家庄之后,粗鲁莽撞,第一件事情就是把个高太公家里给折腾个鸡飞狗跳。
之前他们听到的鼓钹声,正是这陈太公家里正在诵经做斋事的和尚们捣鼓出来的。过去僧道做法事,往往是有音乐伴奏的,用来奏乐的乐器,还往往都是本土化的,入乡随俗、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调,现在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲,还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐,跟传统音乐一样,跟现在流行音乐目的功用不一样,流行音乐不是传统音乐,也不是古典音乐,风格差别蛮大。
中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗,中国传统音乐离不开传统乐器,传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础,采用五行生克的手段,做精神的针灸治疗,三两个音色,就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中,给你做精神疗伤,恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手,中国传统音乐听起来感觉就清心寡欲、清汤寡水的感觉,就跟针灸扎在穴位上一样,感触轻微,可是解决的确是大问题。
宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了,往更深层面研究去也,一般人听起来,并不会觉得怎么好听,只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐,如果有一般人也认为美妙悦耳,十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说,也不一定听的明白,如果他说听明白了,顶多是口头认可赞许,以示自己有水平。各种法事场合下,这种音乐往往不是给人类听的,奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调,神仙有神仙要使用的目的。
那么这里一群奏乐诵经的和尚,是不是真的明白了?显然没有明白,甚至还不知道自己在干什么。不愧是车迟国的和尚,他们不仅不明白自己在干什么,甚至是为什么要出家做和尚,都糊里糊涂的了。正因为如此不堪,正在他们吃饱喝好兴致勃勃的念经的当儿,忽然间看见进来了三个奇形怪状妖魔样的和尚,尤其是首当其冲的和尚竟然是一头猪,他们被吓得魂不附体、腿脚不听话、惊慌失措的丑态,哪里像出家人,还不如这陈老汉和他们家人镇定。
和尚们正在念经作甚?正在做不伦不类的“预修亡斋”。这斋事名称的荒谬,让肚子里没几滴墨水的老猪都觉得不可思议,按照老猪的分析,搞这种破斋事的和尚,十有八九是扯慌架桥、哄人的大王。
通过这帮和尚的反应和老猪的评论,你就知道,这群人简直就是现在大陆寺庙中上班混饭挣钱的“和尚工作者”。他们在念伟大的佛经、他们在做伟大的超度事业、他们在演奏着跟神灵对话的音乐、他们是伟大的修行人,可是这些光环和光芒,丝毫不能掩盖他们浑身上下那洋溢四射的土鳖流氓气息。掩盖不住也就算了,你们毕竟也算是出家入了佛门的人,就算是在佛门里图个谋生的差事,也要有点起码的敬业心态吧?你看他们“难顾磬和铃,佛像且丢下。”
这群鸟和尚着实可笑,然而三藏却没过脑分析一下,这群和尚惊惧跌爬的丑态,并不是被三个丑陋徒弟给吓的,实在是他们装腔作势在这里骗吃骗喝、白吃白喝的愚弄人家,全然不顾人家要死人、依然端着和尚扮相去伸手吃喝拿要,岂止是骗子、简直是残忍冷血。

三藏没有去观察询问分析,照例是看到了是同行和尚就有了强烈的亲和心理倾向,对三个徒弟教训了起来。并且教训中,三藏还引用了明代高人王阳明的话来给自己撑腰。对比王阳明的话,衡量出来这仨徒弟“诚为至下至愚之类”来。别的不说,这见到怪物就落花流水的惨样儿、是真和尚吗?这因为灾难恐慌就把佛像磬铃乱丢的和尚、配修行吗?
三藏不知道,性情急快的陈老汉嘴里描述的妖怪,正是他本人的另一面。
话说和尚们演奏与上界沟通、解决俩小孩无端枉死的音乐。没想到到了八戒和三藏耳朵里,就变成了香喷喷让人馋涎欲滴的味道。这哪里是在做法事,简直就是在奏乐表达:饭菜香、炕头暖、骗人赚钱真快乐。
这说明什么?这说明他们嘴巴念经、手脚奏乐的时候,脑袋里塞满满的都是吃吃喝喝之类的东西。这样的人,不由自主的就通过音乐表达出来内心的想法了。然后等到唐僧一群真修的和尚一到,人家满身的正气和肃杀、让这群浑身邪气黑气歪气的鸟僧,自然是心惊胆颤、恐慌凌乱。人家惊扰实属无意,他们逃窜实因有鬼。这兄弟三人,见那些人跌跌爬爬,鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加惊惧,磕头撞脑,各顾性命,通跑净了。
你就说吧,是不是以前每年这妖怪来陈家村吃童男童女,都是这群野和尚来超度哩?听到他们这种鬼水平的音乐,那灵感大王恐怕没食欲也给激发如同吃了鸦片一般,口水猛流、肚皮猛响、再不吃人就两脚发软、两眼发黑了。妖怪骗人吃、歪和尚骗饭吃,你看这陈家村真是倒霉,成了风箱里的老鼠一样,上游被人吃、下游被人吃,和尚吃完妖怪吃。这群和尚,明里不是妖怪一伙的,实际上干的勾当,跟妖怪的确是同行。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
垂慈救小童




那两个老者一齐垂泪道:“老爷啊!那大王——
感应一方兴庙宇,威灵千里祐黎民。
年年庄上施甘露,岁岁村中落庆云。
行者道:“施甘雨,落庆云,也是好意思,你却这等伤情烦恼,何也?”那老者跌脚捶胸,哏了一声道:老爷啊!——
虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。
只因要吃童男女,不是昭彰正直神。


这位性格活跃外向的老汉叫陈澄,他是哥哥。
他们兄弟俩,善于经营打理,并且乐善好施、尤喜布施斋僧等等。他们热衷上行善,并非是自幼家教、也不是学而知之,乃是因为年到五旬还没有子女,才知道是自己命里无子女。听说行善积德可以换来得子女的福份,于是陈澄就积极投入修桥补路,建寺立塔,布施斋僧,于是换来了一个女儿。而老弟陈清,则是由于供养关公关云长,求来了这个儿子。行善积德可以换来子女、专门祈求子女也可以,这种事情,在我们家乡也屡见不鲜。求来子女,会要折损一些另外的福份,并且求来的子女,跟现世亲友因缘不完全兼容。求子女只说明一个道理,人的愿望是至关重要的,只要是你本人发出来的、郑重的、一定会有另外层面的生灵帮你运作。哪怕是有人不是出于本意、却是强烈的,也一样会起作用,会随之出现超常的现象和结果。求善的好的、上界神仙帮忙运作,求恶的坏蛋、下界阴鬼上界恶魔都会帮忙运作。不管是善求还是恶咒,凡是发出这种强烈意愿的人,绝对都会在祈求的时候、提供交换条件,也就是代价、价码。交换其实是等价的。
等价交换,并不是说求一个子女的人,会损失一个子女或同等的灾祸损失。一般求子女的会折换一些福份、寿运,更多的是在子女生养中遇到很多挫折痛苦、以这种方式交换。
澄,是让液体静止,让杂质凝敛下降,从而让液体变清的过程,过程的结果就是液体恢复清洁透明、没有了恶浊臭气。这兄弟俩的名字,恰好对应这个过程和结果。他们年过半百、通过积德行善拜神而去除了自己人性中的杂质,从而孕育了子女的灵根。
但是显然,由于他们掺杂着有求之心的杂乱信奉、胡乱膜拜,他们盲目的崇拜招来了一个半吊子神仙、另类妖邪,号称灵感大王。陈澄行善,却是为着自己的收获,当然,当他日久年深的行善成为习惯之后,他也获得了一个女儿的回报,他是真心向善了。可是,你看他供养一群傻里吧唧的野和尚、做污七八糟的“法事”,而且这些和尚不但白吃白喝、还索要钱财物什:熟米三升,白布一段,铜钱十文。从中可知,他对行善的本质是稀里糊涂的、至少是好坏莫辨。而他的弟弟陈清,则去拜什么关公去了,武灵关公关二哥忠义为先、爱的是国家大事,啥时候去管生男生女去了呀?
沉静不能让他们澄清,却让他们泥沙俱下,供养野和尚,跟供养半吊子神仙灵感大王本质是一样的,都是杀生养生。是的,供养野和尚、就是污蔑真佛真僧,如果是修行人、则是败坏师门、是欺师灭祖的行为。
陈澄陈清金鱼精和唐僧,他们一方面会干好事,就像陈氏兄弟所言“感应一方兴庙宇,威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露,岁岁村中落庆云。”一方面,他们同时还理直气壮的干坏事“虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。”

三藏来到人家门口、磨磨唧唧的还要玩礼貌,可是那陈老汉劈头盖脸的就说他:“你这和尚,却来迟了。”三藏糊涂,听不出来这话背后有多层意味。是呀,他一行急躁噪的赶路,反而却然来迟了,为何?因为他的沉静和理性,被抛在了后面。三藏的修行,迟滞太久了。他拖着沉重的包袱、拒绝放弃,那些日久年深的世俗的是非善恶观念,他拒绝放弃。
当他早期的时候,可以说是必然这样的,等到走到半道上,就得说时时事事他都应该想想是不是应该坚持。等到走到这阶段、可以透视微观、可脱离尘世的时候,他如果还坚持,那就会带来伤害。伤害自己、伤害周围人。不管是对自己还是对周围人的伤害,都是很大的。
话说这灵感大王,究竟是怎么个灵感了?陈澄兄弟说:“老爷!你不知道。那大王甚是灵感,常来我们人家行走。……不见其形,只闻得一阵香风,就知是大王爷爷来了,即忙满斗焚香,老少望风下拜。他把我们这人家,匙大碗小之事,他都知道。老幼生时年月,他都记得。只要亲生儿女;他方受用。”
说实话,这一路上什么样残忍、暴虐、文艺、愚昧、淳朴的妖怪都见过,唯独没有见过这么鼠肚鸡肠的妖怪,你看他,一个妖怪,还来来去去叶孤城一样鲜花铺路、遍体异香的,叶孤城是伤口恶化臭气熏天不得不掩盖,这金鱼精呢,莫非是单纯的喜欢涂脂抹粉?并且,它把人家里锅碗瓢勺都要牢记在心,你说你记这些东西有啥用嘛,啥意思嘛。这个金鱼怪,就跟雷锋一样,做好事不留名、光留照片,它给人家下雨、它罩着这里一方人家,同时它要人家对它感恩戴德、顶礼膜拜,并且还把人家当作自家圈养的猪猡一样、每年挑一对打牙祭。
开始看二老说它“甚是灵感”,我还以为会说它知道别人心里想什么,知道天文地理什么的。没想到,这厮满脑袋塞的都是人家里的匙大碗小、老幼生时年月之鸡毛蒜皮事。并且,当孙悟空猪八戒变化了说要去那灵感大王庙去打妖怪,老者说出这么一件事情来:“常年祭赛时,我这里有胆大的,钻在庙后,或在供桌底下,看见他先吃童男,后吃童女。”你想想吧,有大活人钻在供桌底下,这灵感大王都灵感不到,是不是愚钝的够呛?
再后面灵感大王看到孙悟空变化的童女不怕它,它反而胆怯心慌起来。通过它心内独白自述:“常来供养受用的,问一声不言语;再问声,唬了魂;用手去捉,已是死人。怎么今日这童男善能应对?”看明白了吧,这厮基本上是从来没有吃过活人的,遇到一个不怕它的活人,它反而是接受不了的。
愚钝、怯懦,是这个灵感大王的关键词。并且你看它,对老百姓家的鸡毛蒜皮阿猫阿狗研究那么清楚,是不是很像唐三藏的博闻强记……

听闻陈老汉述说儿女艰难、与这灵感大王的龌龊行径,三藏止不住泪落、怨天怨地的。行者便就递话过去逐言试探,并用一馊主意勾兑于他。眼看那妖怪着实刁蛮、只吃通过它实名认证的亲生童男童女,这一意外回答,让行者顿生恻隐之心。
孙悟空早就打定了主意,可是就是不说。只是继续跟那陈清老汉递话:“原来这等。也罢,也罢,你且抱你令郎出来,我看看。”陈清老汉抱出来儿子关保玩耍,孙悟空继续不说话,却就摇身一变,变作一个完整克隆版关保儿出来。但是这时候,陈清的反应你看,他慌忙跪着唐僧道:“老爷,不当人子!不当人子!这位老爷才然说话,怎么就变作我儿一般模样,叫他一声,齐应齐走!——却折了我们年寿!请现本相!请现本相!”他这话什么意思?他说不当人子是责骂自己叫唤儿子、却有两个人在回答,其中一个当然是孙悟空变的了,孙悟空回答了他叫的“我儿”,让这位老陈不但没觉得占了便宜,就像我们广大中国人一样觉得嘴巴上过瘾。他反而觉得是自己该骂了。他说自己“不当人子”,乃是因为他占了孙悟空的便宜,这便宜不该占,并且会因为占了这便宜,他认为是对自己年寿的折损。孙悟空把脸抹了一把现了本相之后。为了表示谢罪,那老者又跪在孙悟空面前。
是孙悟空自己答应的嘛,要按照现在人们的道德素养来看,这肯定没有陈老汉什么罪责、孙悟空自己答应的、老汉也不是叫他而是叫自己儿子的。但是显然老汉不这么认识,过去几乎也没人这么认识。只有当代的一些中国人,才喜欢这种阿Q式精神胜利法。
老孙这般摆显,其实是给大家看,给陈氏兄弟看,让他们亲眼看见从而确信自己有能力去替他们解围。眼见为实,心里踏实。这决定,可不是唐三藏安排的哦,是孙悟空自己决定的。孙悟空现在呀,再不是冷酷到底的孙悟空,他的心肠现在可软了,人家有了菩萨心肠。

而这时候,三藏在干吗呢?他一方面在流眼泪,一方面在责怪老天呢。他说:“这正是古人云:黄梅不落青梅落,老天偏害没儿人。”他不是对汉地传统文化知之甚深嘛,应该知道天命无常、应该知道天道无私的嘛。怎么他会说出来“老天偏害没儿人”这种古怪的话呢?是不是被老汉的情绪感染、入戏太深了造成的?
孙悟空建议陈家,用五斗米的饭来“收买”猪八戒,好一起变化了代替他们一对儿女去祭赛。没想到这送到嘴边的美食,能遮盖住老猪那已经流下口水的嘴巴、却遮盖不住他精明的睿智,老猪闻言大惊失色:“哥哥,你要弄精神,不管我死活,就要攀扯我。”然后老孙就对他说:拿人手段、吃人嘴软,占了便宜就要卖乖出力才是正经事儿。老猪表示非常为难。
这时候倒不是老猪贪吃怕死,目前以他的道行法力,他的确不能变化成小孩子模样。当玄奘师父也在背后怂恿开导大道理的时候,老猪的推脱之词说得都是大实话:“你看师父说的话!我只会变山,变树,变石头,变癞象,变水牛,变大胖汉还可;若变小女儿,有几分难哩。”
老孙可不管他这一套,硬是要赶这只大肥鸭子上架不可。小女孩被抱出来,让老猪三维扫描了一下模型,就开始强迫老猪按照原型施展变化,然后老猪摇头晃脑的念叨咒语之后,果然变了,但是变了一个大肥妞出来。孙悟空就明知他不行还故意笑着道:“再变变!”可是八戒真的就这样的定力和神通了,真的变不动、能量不够。然后就叫八戒布罡。其实八戒布罡也玩不转的了。于是就在这时候,“他就吹他一口仙气,果然即时把身子变过,与那孩儿一般。”他和他是谁呀?他是老孙、他是老猪。是老孙吹了老猪一口仙气,给老猪增加了一笔能量,让老猪完成了变化。
其实,您看出来没有,这时候八戒在紧张兮兮的变化过程中,在孙悟空的帮助下,他的法力升级了呢!不为什么,只为着他的确有着救人的正义想法。并且这妖魔也是安排中他要面对的。所以这一大关难中,八戒还真的挺出力、挺够意思的。
孙悟空方案设计好了,在孙悟空的棍子下,猪八戒也答应无偿友情参演了。唐僧明言的要求他们兄弟二人替换前往那灵感大王庙::“悟能,你师兄说得最是,处得甚当。常言‘救人一命,胜造七级浮屠。’一则感谢厚情,二来当积阴德。况凉夜无事,你兄弟耍耍去来。”三藏说的很明确,一救人重要,二感谢人家盛邀吃喝的款待,三嘛是为了修炼积累功德,四呢就是秋天的夜里好凉爽、外出耍耍逛逛也相当不错。
其实,你知道,唐三藏的这些话,都是明面话,他真实的出发点,根本就不是为了救人报恩积功德。他是为了什么呢?下一回中,第二天面对大雪和冰封,他自己就说出来心里话了:“昨夜愚徒们略施小惠报答,实指望求一船只渡河。”两个徒弟在张罗着救人,他则在那边厢拨弄自己的小算盘。推动行善,唐僧不为救人,只为自己前程。
怪不得他面对一群半吊子野和尚浑然不觉,。怪不得通天河这应该养育灵感圣婴的好地方,养育出来的却是一个客邪妖孽。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
灵感大王




顷刻间,庙门外来了一个妖邪,你看他怎生模样——
金甲金盔灿烂新,腰缠宝带绕红云。
眼如晚出明星皎,牙似重排锯齿分。
足下烟霞飘荡荡,身边雾霭暖熏熏。
行时阵阵阴风冷,立处层层煞气温。
却似卷帘扶驾将,犹如镇寺大门神。

话说陈家庄众信人等,将猪羊牲醴与行者、八戒,喧喧嚷嚷,直抬至灵感庙里排下。原来这个供奉灵感大王的庙中,没有任何塑像,屋内供桌上一大堆香烛中,掩映这一个写着“灵感大王之神”的牌牌。古今中外,没有塑像也没有形象的庙宇,恐怕就这灵感大王的独享殊荣了。为什么从来不敢真面目示人呢它?真的这里居民没有人见过它的怪模样?起码以前有人偷藏在桌子底下看它吃小孩,应该瞥见过它吧?可是在陈家庄的传说中,这个灵感大王就是空气一样的存在着。莫非,是众人等看不见它?
可是那怪物内心独白曰:“常来供养受用的,问一声不言语;再问声,唬了魂;用手去捉,已是死人。”看样子是都被它的丑陋怪恶形象给吓死的。又表明这些被献来的小孩子应该是能看到它的。
等到众人散了,八戒的志气也消了,就又想着回去睡觉。被孙悟空严词提醒了一下,脑筋才回到修行除魔的事情上。然后妖怪就在呼呼的风声中,出现了。妖怪出现之后,第一件事是向两个小孩打听人家出身,那怪物拦住庙门问道:“今年祭祀的是那家?”可是,可是你肯定还记得陈家庄村民们的祷告言犹在耳嘛:“大王爷爷,今年、今月、今日、今时,陈家庄祭主陈澄等众信,年甲不齐,谨遵年例,供献童男一名陈关保,童女一名陈一秤金,猪羊牲醴如数,奉上大王享用。保祐风调雨顺,五谷丰登。”
还有,按村民们的描述说,这个灵感大王如此的灵感,对陈家庄熟悉得简直是刮地三尺,简直是连有几只蚂蚁几只虱子都门儿清门儿清的灵感大王,你看他面对陈关保、陈一秤金,人家跟它说上几句话,它就吃不准、也吃不消了。
你说这妖怪,严格控制、不多不少、每年吃一对童男童女是为什么呢?这么讲究、而且还要像西欧狼人一样的安排在每年八月十五的月圆之夜,按照西游记中妖怪们的一贯追求和逻辑,应该是为了长生、或魔法门修行之类的,应该不是简单的吃人填肚皮这么低俗的追求。
暂不管它这么吃法是否能达到长生目的,既然每年才一次的吃小孩,应该像变态的我党干部吃婴儿汤、或像德考拉伯爵摆弄西餐一样、有考究的烹饪过程、有精致的上菜进餐顺序才比较合乎逻辑。本来么,这怪物的确有,每年先吃童男、再吃童女,而且一定要先吓唬死了之后,再慢慢享用。从后面的故事中,能知道,这妖怪是九年前来的。那么,刚来的时候应该是还没得吃童男女的,那么,大致可以推测,以前已经吃过八对童男女,今年这是第九次了,只是没有吃成功。不管是长生还是什么怪异修行,吃的顺序应该很严格不能变动才对吧。但是你看着妖怪,被陈一秤金言语上应对两下,它就乱了阵脚,要改变吃人的顺序了。由此可见,这个妖怪,不管修什么东西,都是个胡乱修的半吊子。
这陈家庄,实在是玄奘的本家。妖怪本是他内心怪异想法和观念的映对。他通过修心修行所沉淀凝聚出来的生命、灵物,都被他自己请来的怪物给吃掉了。
有一件事还记得吗?当孙悟空给陈老先生出馊主意的时候,孙悟空说了这么一番话:“既有这家私,怎么舍得亲生儿女祭赛?拚了五十两银子,可买一个童男;拚了一百两银子,可买一个童女。连绞缠不过二百两之数,可就留下自己儿女后代,却不是好?”看出来没,这边厢五十两银子可以购买一个童男,一百两银子才可以购买一个童女。童女比童男贵了整整一倍。这是何道理?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
大丹脱漏




却说唐长老师徒四人,歇在陈家。眼看着五更天快亮了的时候,八戒和三藏被冻醒了,醒来才发现,气温骤降二十度。
重衾无暖气,袖手似揣冰。
此时败叶垂霜蕊,苍松挂冻铃。
地裂因寒甚,池平为水凝。
渔舟不见叟,山寺怎逢僧?
樵子愁柴少,王孙喜炭增。
征人须似铁,诗客笔如菱。
皮袄犹嫌薄,貂裘尚恨轻。
蒲团僵老衲,纸帐旅魂惊。
绣被重裀褥,浑身战抖铃。
八戒牙齿咯咯咯响个不停,喷嚏一个接一个,让孙悟空感到奇怪得很:“你这呆子,忒不长俊!出家人寒暑不侵,怎么怕冷?”唐僧也说,的确冷的确冷。没听到沙僧有话说。看来是猴哥和老沙,都对寒冷没感觉。
睡觉不成,推门一看,外面早已是大雪纷飞。雪景如此美丽,诗情怎能放弃?小说马上应景推出一首二百多字的长诗。
彤云密布,惨雾重浸。
彤云密布,朔风凛凛号空;
惨雾重浸,大雪纷纷盖地。
真个是六出花,片片飞琼;
千林树,株株带玉。
须臾积粉,顷刻成盐。
白鹦歌失素,皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水,压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万,
果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履,袁安卧,孙康映读;
更不见子猷舟,王恭裘,苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌,万里江山似玉团。
好雪!柳絮漫桥,梨花盖舍。
柳絮漫桥,桥边渔叟挂蓑衣;
梨花盖舍,舍下野翁煨骨柮。
客子难沽酒,苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘,飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势,迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕,飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降,堪贺人间好事宜。
但是显然,这诗情应该是玄奘师父专属的。但是显然,这打入他脑海的诗情画意,典故都是他熟悉的。可是显然,他完全没有领略这浮现在脑海的漫长漫长的诗意,是让他琢磨修行故事的。
既然他老人家不愿意琢磨,要不您先琢磨琢磨?迷人的雪景,让人忘记了寒冷,唐僧师徒在那里叹玩不已,直到人家陈家把热水端上、滚茶奉上、炭炉抬上,兴奋的唐三藏才想起来问人家,咦,现在这季节,下雪似乎不对呀?然后人家就表示,我们这里跟你们那里,气候是有点不大一样的啦。陈老道:“此时虽是七月,昨日已交白露,就是八月节了。我这里常年八月间就有霜雪。”既然人家给出了解释,唐僧的疑虑就顿然消失,不再多想。
昨夜是月圆之夜应该是十五,白露是八月初,这里西牛贺州的季候,似乎跟南澹部洲有十一二天的差距。这种事情,对于熟悉天文地理知识的三藏,应该不拍脑袋就能想明白。可是他现在哪有心思想这些嘛,刚吃完人家的早餐粥,他就开始焦虑得热泪横流了,雪这么大,这几点能出发快去西天呀。看见没,鳜鱼婆说的话,简直成了预言。
可是一方面这雪这么大,他真个想走也走不了。并且同时,那老陈就专门针对他说,我家有的是粮草,别说你们师徒吃这几天,供奉你们一辈子吃喝玩乐都小意思的啦。然后这一天到晚,这陈家就提供丰富的饮食、供他们痛快的吃喝。你瞧,昨天晚上不是玄奘跟八戒嚷嚷着要吃吃吃,这从昨天晚上开始,就真的老天显灵了,让他们撞上一家只知道提供吃吃喝喝的、并且慷慨异常的陈氏兄弟。
这陈氏兄弟,是世俗财主,除了心里知道向善之外,只知道给人钱财吃喝、帮大家伙铺路搭桥这种具体事务就是行善了。俗世间、真的也不过如此。他们对一般僧人尚且如此,对玄奘一伙救命恩人,那自然是加倍的供应吃喝、玩乐了。吃饱了喝足了,就领着玄奘在他们家花园游荡、赏玩。一个土财主,还能设立这么文雅的场所,应该说,是富人们中的佼佼者哩。可是玄奘的伟大使命是取经,并不是吃喝享受。要是你,面对这种情形,会怎么对待?
其实,这个时候,他倒是真的应该放空心思焦虑,无忧无虑的吃喝、休闲几天,才是正经事!
固然,他们都对即将来临的灾难浑然不觉。可是,他们不是修行人嘛,甚至退一步说,他们应该比起一般百姓来说,更加有涵养一点,对不对?救了人家小孩,对他们来说自然不算什么大事,人家现在想要尽自己感激报答之情,为何不欣然受领一下,给人家平和心态的时间呢?
他不给人家时间,其实成了不给自己冷静下来的机会。妖怪很自信的降下大雪、冰封了河面,嘿嘿,假如那些神仙们不允许的话,你以为这一只小小的金鱼怪,真的就能降雪冻冰吼北风呀?妖怪的想法、只不过是被利用一下罢了。而那玄奘、心头的浮躁之火,理应见此骤寒、也来一个速冻,见大雪封路、寒冰封河,他理应来一个“顺势而为”、顺其自然、静观局变。
人家领他到花园玩赏,诗中尽数雪景之美之堪玩,那不是暗示他应该就地欣赏嘛。
景值三秋,风光如腊。
苍松结玉蕊,衰柳挂银花。
阶下玉苔堆粉屑,窗前翠竹吐琼芽。
巧石山头,养鱼池内。
巧石山头,削削尖峰排玉笋;
养鱼池内,清清活水作冰盘。
临岸芙蓉娇色浅,傍崖木槿嫩枝垂。
秋海棠,全然压倒;腊梅树,聊发新枝。
牡丹亭、海榴亭、丹桂亭,亭亭尽鹅毛堆积;
放怀处、款客处、遣兴处,处处皆蝶翅铺漫。
两篱黄菊玉绡金,几树丹枫红间白。
无数闲庭冷难到,且观雪洞冷如冰。
那里边放一个兽面象足铜火盆,
热烘烘炭火才生;
那上下有几张虎皮搭苫漆交椅,
软温温纸窗铺设。
四壁上挂几轴名公古画,却是那——
七贤过关,寒江独钓,迭嶂层峦团雪景;
苏武餐毡,折梅逢使,琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买,雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处,算来何用访蓬壶?
他早上醒来开门辑雪,东郭履,袁安卧,孙康映读;子猷舟,王恭裘,苏武餐毡,脑袋中一幅幅历史画面的映像,包含故事与哲理,他就是不明白到底啥意思。现在这到了人家花园雪洞,赫然就放置着意境更加明显的几幅画:七贤过关,寒江独钓,苏武餐毡,折梅逢使。“真个可堪容膝处,算来何用访蓬壶?”修行心到自然到,这仙道意味浓厚的雪洞,把这种需要向心中索取的意境烘托得非常明显了。

一行人径往河边来看,真个是——
雪积如山耸,云收破晓晴。
寒凝楚塞千峰瘦,冰结江湖一片平。
朔风凛凛,滑冻棱棱。
池鱼偎密藻,野鸟恋枯槎。
塞外征夫俱坠指,江头梢子乱敲牙。
裂蛇腹,断鸟足,果然冰山千百尺。
万壑冷浮银,一川寒浸玉。
东方自信出僵蚕,北地果然有鼠窟。
王祥卧,光武渡,一夜溪桥连底固。
曲沼结棱层,深渊重迭沍。
通天阔水更无波,皎洁冰漫如陆路。
第二天,心焦难耐的三藏闻说河面冰冻很厚,加上冰面上有人在走动,就执意要过河,并且说得很直白,人家商旅买卖图钱,咱家取经就图一个名!沙僧担心忙中有错,劝不住他还挨骂。八戒细心指导大家如何冰上行走。劝也好、预防措施也好、各种直接的间接的点化也好,都挡不住要撞墙的人去找墙撞的。于是他就很合乎情理的堕入妖怪手中了。
正是:
误踏层冰伤本性,大丹脱漏怎周全?
而那几尺厚的冰雪,就在三藏被捉后,忽然就消失了。你看那“八戒、沙僧,在水里捞着行囊,放在白马身上驮了,分开水路,涌浪翻波,负水而出。”波浪汹涌,没有冰层了。“回转东崖,晒刷了马匹,紾掠了衣裳”,气温回升、没有天寒地冻了。这不是灵感大王收了神通,是那些背后捣鼓的神仙,眼看达到教训三藏的目的,不屑于继续做戏了。
哎呀,对呀,是一群神仙,在背后运作。你看那鳜鱼婆,对三藏了拿捏得如此之深刻之精准,除了他身边的六丁六甲护法珈蓝,还有谁呀!
东郭履,袁安卧,孙康映读;子猷舟,王恭裘,苏武餐毡;七贤过关,寒江独钓,折梅逢使;王祥卧,光武渡。诗中涉及的这些历史典故,怎能白白错过?不妨诸位好好赏鉴一番。尤其是,这些典故跟这一关难的关系,更加是不可错过。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
强撑之意




那师父挫得牙响,哏了一声道——
自恨江流命有愆,生时多少水灾缠。
出娘胎腹淘波浪,拜佛西天堕渺渊。
前遇黑河身有难,今逢冰解命归泉。
不知徒弟能来否,可得真经返故园?

三家变脸,这一场,在水底下好杀——
铜锤宝杖与钉钯,悟能悟净战妖邪。
一个是天蓬临世界,一个是上将降天涯。
他两个夹攻水怪施威武,
这一个独抵神僧势可夸。
有分有缘成大道,相生相克秉恒沙。
土克水,水干见底;水生木,木旺开花。
禅法参修归一体,还丹炮炼伏三家。
土是母,发金芽,金生神水产婴娃;
水为本,润木华,木有辉煌烈火霞。
攒簇五行皆别异,故然变脸各争差。
看他那铜锤九瓣光明好,宝杖千丝彩绣佳。
钯按阴阳分九曜,不明解数乱如麻。
捐躯弃命因僧难,舍死忘生为释迦。
致使铜锤忙不坠,左遮宝杖右遮钯。

还没看到西天的影子,三藏先把自己送进了棺材。虽然老猪不知道他进棺材里面去了,可是老猪很清楚,这老师父、实在是太沉了,凡心沉重得,比自己身上的几百斤肉还沉,于是就很有深度的给玄奘师父领身定做取了一个新名字:陈到底。由于这个名字太量体裁衣,沙僧和悟空都深以为然,表示同意。就连那陈氏二老汉,都觉得的确如此,二老垂泪道:“可怜!可怜!我说等雪融备船相送,坚执不从,致令丧了性命!”
小说说他“误踏层冰伤本性,大丹脱漏怎周全?”下面在沙和尚与猪木母一起斗战这金鱼水怪,又解释到“有分有缘成大道,相生相克秉恒沙。土克水,水干见底;水生木,木旺开花。禅法参修归一体,还丹炮炼伏三家。土是母,发金芽,金生神水产婴娃;水为本,润木华,木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异,故然变脸各争差。”可是后面这水怪被菩萨用竹篮子给捞走了,怎么算是五行还丹呢?
本来,这正常的五行还丹,乃是因为五行均衡,现在这状况是,三藏的心根本沉不下来,三藏代表火,满肚子虚妄邪火,这火虽旺却是虚的、乃是妄盛,按照这五行生克,他的虚弱的真火,导致水盛招邪、引来邪水,于是五行失衡。孙悟空猪八戒沙和尚,都无法直接帮他修复平衡。三兄弟激斗水怪,发奋图强,等于是通过间接的手段,来抑制水邪。可是都不能得手,真火真水均虚弱。你看那水怪,跟当初小白龙一样,往水底一藏,你奈我何。
其实等那三藏被擒,这一段隔离九年的孤立区域,马上就被菩萨感应到了。好家伙,居然能让洞彻一切过去现在未来的菩萨都看不到的屏障,想一想都知道,是谁安排的了。那个金鱼怪,自己也不知道,怎么着自己就稀里糊涂的来到了通天河,而且还满怀希望的在这里干了九年坏事。
这一层,是玄奘他自己的界限,本来就是他未曾跨越的生命上限。到得这一关之前,也难怪他疲累不堪,我说的是他的内心、思想的疲累,走到这一步,的确就是他的上限了。菩萨原以为他可以比较容易的跨越,想不到修行之路坎坷,人心难料,每每的不如意,拖沓冗长。是佛祖他们,在长安城看到玄奘确定真的要取经之后,忽然后悔,就知道,他内心还隐藏着强撑之意,这个支撑他的,不是坚定的信念,是面子,面子不就是图名么。玄奘在被大雪围堵之后,不由自主的就说出来了。他说:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生;我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”听到他这么说,三个徒弟都知道:坏了。
只是三个徒弟不知道,他这番话,与他出发之前的话,惊人相似。前回书第十二回,玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见。因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔;只怕有去无回,难保身命。”玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”
出发前他说:“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”这当儿他说:“我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”您能意识到,他这是多么的搞笑、多么的可怕吗?所以我想,出发之前,就在佛祖听到他这么自我推脱的话,就决定重新定下了这通天河之难。好在他,还记得,在绝境中还能想到徒弟、还能想到继续取经、取真经,虽然他认为取到真经之后还是要返还他留恋的大唐长安国。
咱们先不要嘲笑这玄奘的狼狈了。要知道他是人身,人身就这么麻烦,三界内众生都这般虚弱。就连神仙们、包括孙悟空,在变化成三界内生灵之后,都一概的没有法力、施展不出来任何法力神通的。且看他们三兄弟决定下水捞人之前,孙悟空如何论说。却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边,道:“兄弟,你两个议定,那一个先下水。”八戒道:“哥啊,我两个手段不见怎的,还得你先下水。”行者道:“不瞒贤弟说,若是山里妖精,全不用你们费力;水中之事,我去不得。就是下海行江,我须要捻着避水诀,或者变化甚么鱼蟹之形,才去得;若是那般捻诀,却轮不得铁棒,使不得神通,打不得妖怪。……”并且,在灵感大王庙,孙悟空猪八戒一概是现了原形之后,才能施展武功、投入战斗。“呆子扑的跳下来,现了本相,掣钉钯,劈手一筑”。“行者也现本相看处,……”可是,当孙悟空、猪八戒变作其他神灵形像之后,却依然可以施展法力、甚至是更大的法力神通。神通变化,变作什么,就进入那种生灵的物性中去了,必须遵守那一道的规律和限制。这可是铁律。妖怪们虽然贪恋人身,只是因为人身可以修行。它们一般日常情况下,宁可保持狰狞的妖魔外形,也不愿意进入人身,乃是妖魔道没有人类这一道的限制多。它们看重的是人身的功用大能,不是人身的美丽好看。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
脱壳




好怪物!你看他——
头戴金盔晃且辉,身披金甲掣虹霓。
腰围宝带团珠翠,足踏烟黄靴样奇。
鼻准高隆如峤耸,天庭广阔若龙仪。
眼光闪灼圆还暴,牙齿钢锋尖又齐。
短发蓬松飘火焰,长须潇洒挺金锥。
口咬一枝青嫩藻,手拿九瓣赤铜锤。
一声咿哑门开处,响似三春惊蛰雷。
这等形容人世少,敢称灵显大王威。
猪八戒撞上灵感大王,两个人还没交手,倒是先打起口水仗来了。八戒道:“好乖儿子!正是这等说!仔细看钯!”听八戒一吼,那灵感大王倒真个仔细盯着那钉耙、研究了起来,研究了一会儿,恍然大悟道:“你原来是半路上出家的和尚。”老猪一听,心里一惊、怵怵的,八戒道:“我的儿,你真个有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”那灵感大王得意的摆出来自己的研究成果:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。”八戒听了之后,觉得逻辑上好无懈可击,可是又说不出来哪里不对劲儿,只好气愤的予以反驳:“儿子,我这钯,不是那筑地之钯。”然后话不停嘴的吹嘘一番。
巨齿铸就如龙爪,逊金妆来似蟒形。
若逢对敌寒风洒,但遇相持火焰生。
能与圣僧除怪物,西方路上捉妖精。
轮动烟云遮日月,使开霞彩照分明。
筑倒太山千虎怕,掀翻大海万龙惊。
饶你威灵有手段,一筑须教九窟窿!
那灵感大王越听越火:这头是哪里漂来的死猪,竟然否定自己的眼光和鉴赏水平、而且否定得如此粗鄙,太伤咱家自尊心了!恼羞成怒之下,举铜锤劈头就打。
他劈头而下的铜锤,被八戒使钉钯架住之后,心里面一百个不服气的八戒,瞬间就掌握了这灵感大王的推理逻辑,马上就现炒现卖,依葫芦画瓢,希望挽回自己被灵感大王看破来历的不平衡。八戒使钉钯架住道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手,偷将出来的。”
灵感大王一听,不恼反喜,为啥呀,因为猪八戒模仿它的逻辑,让它非常开心,等于是说老猪承认了自己的水平、并且还很羡慕自己的水平呢。于是这妖怪得意洋洋的吹嘘:这不是打银之锤。……你看——
九瓣攒成花骨朵,一竿虚孔万年青。
原来不比凡间物,出处还从仙苑名。
绿房紫啰瑶池老,素质清香碧沼生。
因我用功抟炼过,坚如钢锐彻通灵。
枪刀剑戟浑难赛,钺斧戈矛莫敢经。
纵让你钯能利刃,汤着吾锤迸折钉!
你看它的脑筋,跟猪八戒一模一样。
沙和尚见他们俩一会儿脸红脖子粗、一会儿说说笑笑,不可理喻,以为是二哥中了邪法鬼迷心窍,就跑上去助阵,抡杖就打。

那妖邪,不恼不怒,心平气和,使锤杆架住道:“你也是半路里出家的和尚。”原来,这妖怪眼见自己的智商水平得到猪八戒的追捧,得意非凡,非要摆显个够。沙僧道:“如何认得我像个磨博士?”妖邪道:“你不是磨博士,怎么会使擀面杖?” 沙僧骂道:你这孽障,是也不曾见——
这般兵器人间少,故此难知宝杖名。
出自月宫无影处,梭罗仙木琢磨成。
外边嵌宝霞光耀,内里钻金瑞气凝。
先日也曾陪御宴,今朝秉正保唐僧。
西方路上无知识,上界宫中有大名。
唤做降妖真宝杖,管教一下碎天灵!
哎呦我天哪,这哥儿仨,这一番你来我往、弱智非常、简直跟看周星驰喜剧片一样,让人简直没办法看下去,笑破肚子了。要是这时候孙悟空赶过来,说不定这灵感大王,就会困惑,怎么又出来一根擀面杖?哦,一定是这师徒四人饭量大,每顿饭都要两个徒弟擀面条、做烙饼!灵感大王没灵感,倒是老孙是真灵感,他每次都能洞穿八戒心里的小九九。
水怪难缠,如同鹰愁涧,孙悟空眼见得擒拿不住,知道还是要找观音大人出面解决。但是让性急的孙悟空撞见了一个未梳妆的菩萨。
行者性急,那里等得,急纵身往里便走。噫——
这个美猴王,性急能鹊薄。
诸天留不住,要往里边鐸。
拽步入深林,睁眼偷觑着。
远观救苦尊,盘坐衬残箬。
懒散怕梳妆,容颜多绰约。
散挽一窝丝,未曾戴缨络。
不挂素蓝袍,贴身小袄缚。
漫腰束锦裙,赤了一双脚。
披肩绣带无,精光两臂膊。
玉手执钢刀,正把竹皮削。
并且那菩萨特意说不消著衣。菩萨还在悟空的请求下,为众生显像,留下鱼篮观音的典故和形像来。满村子的男女老幼都看到了菩萨,可是唯独躲在河底水棺材里面的玄奘没看到。自打长安城观音显像第一次玄奘目睹观音尊容以来,他再也没见到观音真像呢。
观音为世俗众生显像,自非小可。你看那陈家庄民众,信佛信善,却乱拜胡信,因为不得其法。他们等于是玄奘这一界的生灵,他们的表现就是玄奘内心这一层的真实善念和糊涂交织的外在化。玄奘自己无力通关,看在他尚存一念,菩萨现身替他化解了这一层蒙昧。
菩萨除怪,手段温和、方式奇特。只是她口念颂子除怪时候,不知为何,让我颇感恐怖。另一方面,也很奇怪她念了七遍的“死的去,活的住!死的去,活的住!”专吃童男童女的金鱼被捞走、一河不吃人的水怪鱼精尽皆死烂。这可是如何说道?
陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”看见了吧,通过老陈的话,可以看出来,那灵感大王、以及下属们,是不吃河上的过往行人的,没有这方面的事情发生过。童男童女只有金鱼精有资格享用,它的水族马仔们吃不到、并且也对吃人没兴趣。
那这事儿,是怎么个道理呢?
方头神物非凡品,九助灵机号水仙。
曳尾能延千纪寿,潜身静隐百川渊。
翻波跳浪冲江岸,向日朝风卧海边。
养气含灵真有道,多年粉盖癞头鼋。
通过老鼋的话,可以窥见原委。那些水族马仔,原是这老鼋的部属家臣,九年前金鱼精来了,武力击败老鼋,老鼋一家被赶走,老鼋说部属们是被迫投降,但是从观音的处理上,可以推测是那些部属们主动投靠。
那为何金鱼吃小孩不受惩罚?这个跟玄奘有关系。如果你持刀伤人,你应该受惩罚、偿还受害人。如果是有人持刀伤了你,你是受害人应该受补偿、罪犯受惩罚。如果是你抢了一把刀、砍伤了自己,然后去告官,官家怎么处理你?人家只好把刀拿走、物归原主。怎么,你想指责惩罚那把成为凶器的刀吗?
白鼋它未脱壳,其实是三藏未脱壳,这成了他最后的一层壳。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



狗尾续貂



圣僧奉旨拜弥陀,水远山遥灾难多。
意志心诚不惧死,白鼋驮渡过天河。
那白鼋为什么主动出现、要求背负取经人队伍过河?乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣,一方面是出于自己被救赎的报恩,一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白鼋认为,于公于私,自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩,这种知恩图报的正常行为,在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢,多少人非但不肯报恩,还要反咬一口、把恩人当作送上门提款机,或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行善,如果受惠者不是自己,在当下中国,会站在受惠者的角度去感念善人善行的,您身边还能看到吗?估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠少了,都会心里不平衡,看到受惠者根本不是自己,恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答,驮他们过了通天河。一恩一报,天经地义,本来这时候就是该挥手告别,偏那玄奘心里不平衡,节外生枝、还要多事。三藏上崖,合手称谢道:“老鼋累你,无物可赠,待我取经回谢你罢。”这样一来,原来已经了结的恩怨,又被人为的延续,并且选择“取经回谢你”这种超过他人生范围的许诺。修行本是为了偿还、了结,他可好,还牵牵扯扯、藕断丝连,亲手给自己埋下最后一颗炸弹。
玄奘表达感谢,从情理上也不算过份,过份的是他情理背后的原因,乃是感觉受人恩惠之后的歉意和不平衡,可是这种歉意和不平衡,背后还有东西,因为人家是回报的举动,他不需要再画蛇添足、狗尾续貂,但是他,其实是由于长期自然养成的不受人恩惠的傲气和面皮上过不去,就不假思索的感谢和承诺了。傲气也是面皮,仍然是面子问题。面子是什么?不就是一个虚名么。求名之心,实难断根。三藏起了这妄念,那白鼋自然而然的就跟着起了妄念,想要问询佛祖它“啥时候能得一个人身”……
一个动物,想要做人,多么崇高的理想啊,怎么说它这妄念?因为,因为在那时节,所有能通灵的、不能通灵的生物都知道,要想得人身,只有投胎做人一条路呀。可是这老鼋的话是什么?它的意思是说,修行到啥时候我有资格占有一个人身上去,它想的是占有别人的身体。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



龙生九种



三藏的自我,随着各种低级的想法走了。这第五十回的回目,就顺流而下的称作
情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
性、心这里是指真自我,情、神这里指的是观念和识别能力,真正的自我、半推半就的跟着后天的私欲观念、糊里糊涂的去了,却不知这背后怂恿自己的喜好和渴求,是其背后有魔头搅动。魔头搅动最低级的私欲、私欲被观念和情感包装上一层世俗面子和傲气习性的外衣、本我真我被这华丽丽的外衣牵动,于是就顺理成章的成了魔头的掌中猎物。由于是一层一层的自我包装、掩盖,这里面的欺骗性还真的是外人看不出来。当然骗谁都是假的,骗自己才是真的。
解决方案是什么?乃是本回开篇的一首诗:
心地频频扫,尘情细细除,
莫教坑堑陷毗卢。
本体常清净,方可论元初。
性烛须挑剔,曹溪任吸呼,
勿令猿马气声粗。
昼夜绵绵息,方显是功夫。
小说写道:这一首词,牌名《南柯子》,单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾,踏白鼋负登彼岸。可是从小说中前后故事的情节,可以发现,玄奘正是因为没有做到这个要求,并未把持住自己的心念和尘情,才出现的自找麻烦,通天河是主动上门、这金顖洞依然是自投罗网。可是仔细想一想,把我们自己替换成玄奘、八戒、和沙僧,我们不每天跟他们一样的,喜欢面子,喜欢妒忌,喜欢眼见为实,喜欢小便宜,喜欢每天对着镜子里的那个人儿、仰慕不已……
雪飘飘、风凛凛,海市蜃楼是个甚?孙悟空说龙生九种,蜃气幻化蒙人。孙悟空说的这个九种龙,就在每个人身体中,人人日日漂浮脑海而过的各种幻念、幻景,如不加以分辨,你知道是假的、是外来的吗?人人日日的沉浸在自己设计的美好愿景中、喜怒哀乐由之、拼搏奋斗由之。只有孙大圣能清楚的感应到,这幻景里面凶气纷纷。可是,诸位,谁会认为自己脑海里,每日的凶云隐隐、恶气纷纷?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




一厢情愿



四众奔西,正遇严冬之景,但见那
林光漠漠烟中淡,山骨棱棱水外清。
忽然又遇一座大山
嵯峨矗矗,峦削巍巍。
嵯峨矗矗冲霄汉,峦削巍巍碍碧空。
怪石乱堆如坐虎,苍松斜挂似飞龙。
岭上鸟啼娇韵美,崖前梅放异香浓。
涧水潺湲流出冷,巅云黯淡过来凶。
又见那飘飘雪,凛凛风,咆哮饿虎吼山中。
寒鸦拣树无栖处,野鹿寻窝没定踪。
可叹行人难进步,皱眉愁脸把头蒙。

孙悟空认为,修行人不可能会常人一样怕冷的;孙悟空认为,修行人是不会需要那种死了一样的睡眠的;孙悟空认为,遇到危险向师父师弟们解释一下就可以了;孙悟空认为,只要是怀着善心、说出真话,就会有正面的理解反馈、可以达成内部沟通了。事实上,你知道,这是孙大圣一厢情愿的热心肠。
孙悟空神通高明、火眼金睛,是其他三个人早就领教过的事情了。尽管如此,当孙悟空对那“这一日又饥又寒”的玄奘说出来“那壁厢凶云隐隐,恶气纷纷,不是好处”,玄奘还是明知故问的反问老孙:“见有楼台亭宇,如何不是好处?”
眼见世俗的道理、出世俗的鉴定结论都无法劝动那急需庄户人家、庵观寺院、热腾腾斋饭的渴望,孙悟空笑了,只好说出来这种恶气的根由:“师父啊,你那里知道?西方路上多有妖怪邪魔,善能点化庄宅。不拘甚么楼台房舍,馆阁亭宇,俱能指化了哄人。你知道‘龙生九种’,内有一种名‘蜃’。蜃气放出,就如楼阁浅池。若遇大江昏迷,蜃现此势。倘有鸟鹊飞腾,定来歇翅。那怕你上万论千,尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶,断不可入。”
玄奘听闻之后,便说:“既不可入,我却着实饥了。”听这话语的口气,你就知道,在饥饿的迫使下,孙悟空的话基本上没有引起他的重视,只当作孙悟空一个阻止他进屋子休息的借口。既然你不让我休息,那我饥饿难耐的问题,当然得你来给我解决了!
孙悟空一个筋斗云,窜了上千里,化斋,遇到一个老汉,武力化到满满一钵热腾腾干饭。就这点小事,小说写了七八百字。你看那小说,具体如何写这化斋过程。
雪欺衰柳,冰结方塘。
疏疏修竹摇青,郁郁乔松凝翠。
几间茅屋半装银,一座小桥斜砌粉。
篱边微吐水仙花,檐下长垂冰冻箸。
飒飒寒风送异香,雪漫不见梅开处。
行者随步观看庄景,只听得呀的一声,柴扉响处,走出一个老者,手拖藜杖,头顶羊裘,身穿破衲,足踏蒲鞋,拄着杖,仰身朝天道:“西北风起,明日晴了。”然后一个哈巴狗警惕的旺旺声,把老汉和孙悟空两个人介绍到一起了。哈巴狗是纯粹的宠物犬,一般乡村人家,养的狗狗都是为了看家护院、甚至是为了狩猎。既然这老汉养哈巴狗,完全可以有理由推测,虽然他们这里是森林地带,他们这里非但没有妖魔鬼怪、毒虫猛兽,可能连一般的飞禽走兽都罕见。也就是说,这是一个安逸平静的地方,就像夏尔的哈比人一样没有见过世面,甚至还可能是一个沉闷无趣的族群。那么,既然这样,老孙说是西天取经路过这里,就让这老汉觉得真是迷路的傻子一个。老者闻言,点头顿杖道:“长老,你且休化斋,你走错路了。”行者道:“不错。”老者道:“往西天大路,在那直北下。此间到那里有千里之遥,还不去找大路而行?”然后孙悟空如实回答:“正是直北下。我师父现在大路上端坐,等我化斋哩。”这话不说还好,这话一出口,行者出家人的形像在那老汉的心目中瞬间毁灭完蛋了,岂止是一个傻子怪人、简直就是一个生猛大胆的骗子,那老者道:“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋,似这千里之遥,就会走路,也须得六七日;走回去又要六七日,却不饿坏他也?”
孙悟空被质疑得一头雾水,以为继续深入细致的解释一下,就可以摆脱受损的形像了,于是陪笑道:“不瞒老施主说。我才然离了师父,还不上一盏热茶之时,却就走到此处。如今化了斋,还要趁去作午斋哩。”老汉见孙悟空说得如此有鼻子有眼儿的、而且看那表情还真实感特强。真的给吓住了,以为这是阴间的鬼魂流浪到这里,被自己给撞见了。老汉一家人被吓得闭门不出,让脑袋被无故敲得乒乒响的老孙也懊恼,说那老汉是“老贼”,不解气还去抄了人家热灶的底。
为什么老孙会遇见这样的事情,为什么要写上这么一段跟主题无关的故事?
那咱们返回去看看,老孙出发前的情节。悟空被玄奘支配前去化斋,悟空不放心他们的安危,嘱咐沙僧不要前行要仔细保护师父。交代完沙僧又交代唐僧,唐僧不耐烦。老孙要走又觉得心里隐隐不安,特地给他们画了一个保护圈。
但是,你知道,坐上没一会儿,唐僧就不耐烦了,开始背后叨咕孙悟空,欠身怅望道:“这猴子往那里化斋去了!”既然师父开始寻找小辫子,老猪马上就递上来:“知他往那里耍子去来!化甚么斋,却教我们在此坐牢!”然后老猪开始添油加醋,加强唐僧的疑虑和不忿。话还没说完,唐僧就投降了:“悟能,凭你怎么处治。”老猪否定孙悟空保护圈的功能,诉说坐着不动脚冷的害处,彻底击败了孙悟空的保护层。不,其实他击败的,是唐僧的正念。其实还不是老猪击败了唐僧的正念,是唐僧自己的低能疑虑、击败了他自己。
话说回来,为什么孙悟空这么谨慎郑重的叮嘱,禁不起唐僧的一个疑虑不信任呢?大家都是在修行的路上、随时会面对妖邪,都是在搏命不是在玩游戏啊。
那,现在您应该知道,为何那老汉不相信孙悟空了吧?孙悟空说的话,对那愚昧顽痴的俗人老汉来说,远远的超出了他的认知层面、超出了他能理解和接受的程度。结果呢,在人家的心目中,孙悟空当不成有尊严有道行的和尚、却被认作不知道是哪里飘荡来的孤魂野鬼。同样,方才孙悟空给唐僧讲解那楼宅凶气、海市蜃楼的事情,也是超出了唐僧的认知层面和接受能力。唐僧不是圣僧吗,不是经历过这么多魔难坎坷的修行人吗?怎么会这时候变得低级了呢……
因为呀,小说中写得明白,饥寒交迫之下,他什么尊严都没有了。
(选自《西游记》《西游漫注》)



进了考场



道高一尺魔高丈,性乱情昏错认家。
可恨法身无坐位,当时行动念头差。

为什么说玄奘什么尊严都没了呢。你看他们坐在老孙画的安全警戒线之内,呆子三两句话,就把他对老孙的信心给瓦解了,果断跟随猪呆子的胡言乱语去:“悟能,凭你怎么处治?”一个虎狼妖兽、一个老大脚冷,就这两个几乎不能成为理由的理由,再加上肚里饥饿难耐,说服了唐僧对孙悟空的预设安全措施置之不理。尤其是老猪说出“假如有虎狼妖兽”,让人感觉很滑稽,你老猪他老沙好歹也是当过妖精的、而且还是妖精中的大王,怎么会对虎狼妖兽感到害怕呀?而且如果你脚丫子冰凉,大可以活动活动、练练武功什么的、想热身还不方法多的是,大可不必要四处走动。
老猪是非要把大家伙拉出圈子,非要去那巍峨的住处人家,才是他的小算盘。因为呀,那边厢,在老猪的幻想中,有遮风避寒的屋子、有烧火取暖的炉子、有热腾腾的斋饭、有舒适的被窝……其实呢,老猪的想法固然荒谬可悲,但是如果,如果老猪的话不戳中玄奘的心窝窝,玄奘是断然不会应允的。正是三藏的心窝窝中,深藏着、压抑着同样的幻想,老猪的话,只不过是跟自己引起了共鸣、跟老猪在心里面互相追捧。为何他们三个就如此不堪的主动送上门去给妖魔了?
要知道,这时候他们师徒三人,实乃是饥寒交迫。出家之人、身上不携带金钱的,从三藏命令老孙化斋一事上可以看出,从悟空抢了人家满满一大钵干饭一事上也可以印证,他们的存粮已经没了。而且从老猪的抱怨上、三藏对老猪抱怨的顺从上,气温寒冷而他们身上衣衫单薄。这种情况下的人,别说想取暖吃饭是再正常不过的需求,就算他们入室抢劫,恐怕都会得到社会的广泛同情了。是呀,身处绝境中的人,出去求生的本能,只为生存所作的事情,是值得同情而不是应该指责吧,起码,同情和给予帮助是主要的,指责是次要的。同情是人类的基本情感、也是动物中存在的情感。正是基于对生命生存的尊重理解,除了眼下的中国,全世界正常人类的法律和道德准则中,都对这种状况下的人抱以宽容。
但是,从这个个体来讲,我们就说西游记中的这师徒三个主人公,他们遭遇这种窘境,这时候外在的残酷环境对他们的生存和意志力,都形成了致命的挑战。这时候,其实,却是他们不知不觉中,走进了考场!这个考场天寒地冻、风雪交加,考生们忍饥耐寒、肉体精神濒临崩溃。这时候,是不是犯点小错误也很正常呢?
不正常。一点都不正常。自古华山一条路,修行人正念下只有一个选择,绝不会有任何变通、原则也不会有任何讨价还价的余地,能讨价还价的是买卖、不是原则,可以变通的是方法、不是方向。玄奘跟着八戒走、八戒跟着贪念走、贪念跟着妖魔走,而当妖魔出现的时候,你看那三藏,不跟着八戒走了,直接跟着妖魔走:“万望慈悯,留我残生,求取真经,永注大王恩情,回东土千古传扬也!”
一个圣僧,身处绝境,面对妖魔,他卑躬屈膝,顶礼膜拜。这是什么问题?
(选自《西游记》《西游漫注》)


贪欲难收



行者在旁闪过,见那魔王生得好不凶丑——
独角参差,双眸幌亮。
顶上粗皮突,耳根黑肉光。
舌长时搅鼻,口阔版牙黄。
毛皮青似靛,筋挛硬如钢。
比犀难照水,象牯不耕荒。
全无喘月犁云用,倒有欺天振地强。
两只焦筋蓝靛手,雄威直挺点钢枪。
细看这等凶模样,不枉名称兕大王!


五大三粗的妖怪,它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测?因为之前猪八戒钻进它幻化的楼房中,看见一具骨骸,“那帐里,象牙床上,白媸媸的一堆骸骨,骷髅有巴斗大,腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨,一般成年人胫骨一尺一左右,四五尺长那就有一般人四倍多的长度,整体上来说,它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨,不但没有觉得异样,甚至动了情绪,止不住腮边泪落,对骷髅点头叹云:你不知是:
那代那朝元帅体,何邦何国大将军。
当时豪杰争强胜,今日凄凉露骨筋。
不见妻儿来侍奉,那逢士卒把香焚。
谩观这等真堪叹,可惜兴王霸业人。
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动呢?当然他不是对骷髅有感情,而是那黄绫帐幔、威武的身高,让老猪联想到了它生前可能是一个叱咤风云的将军元帅什么的。老猪为什么要想到它曾经是武将呢?很可能,老猪在天上还不是猪猡嘴脸的时候,就是这般魁梧身材、睡这般黄绫帐幔的床铺。正是这般似曾相识的感觉,麻醉了老猪,凭空而生的好感,联想起来曾经的辉煌,让他看见厚背心,贪恋之心一发不可收。看起来,幻化这种帷帐和场景,是妖怪事先看准了老猪他的小心思。
可是,从后来的故事中可以看到,妖魔在捉到他们三人之前,根本就不知道他们是谁。那么,是什么让妖魔脑袋里想到要幻化这样一个场景呢?您可不要告诉我,这是偶然巧合。
(选自《西游记》《西游漫注》)


广大之精



魔王对前来讨要活人的孙悟空很是不屑,由于它有恃无恐,气势汹汹的呵斥孙悟空:“我把你这个大胆泼猴精!你有些甚么手段,敢出这般大言?”孙悟空就表示自己手段厉害。妖魔就表示你厉害怎地,真的是你师父偷盗我的衣服,人赃俱获,吃他很公平。老孙拒绝相信:“我师父乃忠良正直之僧,岂有偷你甚么妖物之理!”没想到妖魔一五一十的说出原委,果真是玄奘他起了最龌龊的贪恋之心,被人家捉了一个现形。
没办法,老孙只好尴尬的笑了,然后果断选择不讲道理、讲武力。然后就出乎他意外的,从来都听从自己使唤的金箍棒,听了人家圈套的使唤,然后本回的故事,就只围绕一个“无奈”在盘旋。
话说齐天大圣,空着手败了阵,来坐于金顖山后,扑梭梭两眼滴泪,叫道:师父啊!指望和你——
佛恩有德有和融,同幼同生意莫穷。
同住同修同解脱,同慈同念显灵功。
同缘同相心真契,同见同知道转通。
岂料如今无主杖,空拳赤脚怎兴隆!

那小童男,生得相貌清奇,十分精壮。真个是——
玉面娇容如满月,朱唇方口露银牙。
眼光掣电睛珠暴,额阔凝霞发髻髽。
绣带舞风飞彩焰,锦袍映日放金花。
环绦灼灼攀心镜,宝甲辉辉衬战靴。
身小声洪多壮丽,三天护教恶哪吒。

他两个在洞前,这场好杀!你看那——
天王刀砍,妖怪枪迎。
刀砍霜光喷烈火,枪迎锐气迸愁云。
一个是金顖山生成的恶怪,
一个是灵霄殿差下的天神。
那一个因欺禅性施威武,
这一个为救师灾展大伦。
天王使法飞沙石,魔怪争强播土尘。
播土能教天地暗,飞沙善着海江浑。
两家努力争功绩,皆为唐僧拜世尊。

这高峰上火德星君,忙传号令,教众部火神,一齐放火。这一场真个利害。好火——
经云“南方者火之精也。”
虽星星之火,能烧万顷之田;
乃三炁之威,能变百端之火。
今有火枪、火刀、火弓、火箭,
各部神祗,所用不一。
但见那半空中,火鸦飞噪;
满山头,火马奔腾。
双双赤鼠,对对火龙。
双双赤鼠喷烈焰,万里通红;
对对火龙吐浓烟,千方共黑。
火车儿推出,火葫芦撒开。
火旗摇动一天霞,火棒搅行盈地燎。
说什么宁戚鞭牛,胜强似周郎赤壁。
这个是天火非凡真利害,烘烘或或火风红!

那水波涛泛涨,着实狂澜。好水!真个是——
一勺之多,果然不测。
盖唯神功运化,利万物而流涨百川。
只听得那潺潺声振谷,又见那滔滔势漫天。
雄威响若雷奔走,猛涌波如雪卷颠。
千丈波高漫路道,万层涛激泛山岩。
冷冷如漱玉,滚滚似鸣弦。
触石沧沧喷碎玉,回湍渺渺漩窝圆。
低低凹凹随流荡,满涧平沟上下连。

三坛海会大神哪吒的六般兵器,火德星君的火龙、火马、火鸦、火鼠、火枪、火刀、火弓、火箭,都被人家圈套了。黄河水伯神王的漫天大水,也进不了人家贼窝。最后闹得人家孙大圣,急了眼没奈何只好赤膊上阵。眼见孙悟空那核桃儿大小的筋?子拳头,惹得那妖魔竟然起了怜悯之心,扔了枪,亲自拎拳头跟可怜的老孙过招。
这一场好打!咦———

拽开大四平,踢起双飞脚。
韬胁劈胸墩,剜心摘胆着。
仙人指路,老子骑鹤。
饿虎扑食最伤人,蛟龙戏水能凶恶。
魔王使个蟒翻身,大圣却施鹿解角。
翘跟淬地龙,扭腕拿天橐。
青狮张口来,鲤鱼跌脊跃。
盖顶撒花,绕腰贯索。
迎风贴扇儿,急雨催花落。
妖精便使观音掌,行者就对罗汉脚。
长掌开阔自然松,怎比短拳多紧削?
两个相持数十回,一般本事无强弱。
要说棍棒拳脚,这魔王哪样也不是老孙的对手。可是没办法呀,人家有圈套。别看玄奘这个心爱情欲是非常低级的,却让孙悟空以心问心、上穷碧落的层层追索,去探寻这背后魔怪的根源,然而三十三层天内三微垣中、二十八宿、,都追查不到这魔怪出身,请来的神仙们就算打得过妖魔却逃不脱圈套。孙悟空意识到,这不是一般妖魔的手段,此乃广大之精。那圈套的厉害,远超这妖怪的智商、武功和档次。
谁都看得出来,魔王好治、圈子难降。说穿了,这圈套的根子,就是玄奘的心爱情欲之俗念,为了他的心爱情欲,这时候玄奘能放弃一切、能弃佛拜魔。水火最肆,那肆虐之火却能被那圈套给收了,可见那心爱情欲之圈套的收束力之强。可是你说它收束力很强吧,它却收束不了害怕胆怯、随意放弃珍宝的人心。
金顖山,金顖洞,很多人都知道,这个顖就是小孩婴儿头顶前部中间骨头未合拢处,也叫卤门,也就是菩提祖师告诫孙悟空的最可怕的赑风所入之处,“这风不是东南西北风、不是和熏金朔风、亦不是花柳松竹风,唤做赑风。自顖门中吹入六腑,过丹田、穿九窍、骨肉消疏、其身自解。”躲得过,金身永固,躲不过,就此销号。
当众神仙和老孙终于意识到,妖怪只是仗着玄奘人心禁锢,也就是探明了虚实,六件神兵、火部等物、雷公?、天王刀、行者棒,大神小神们这些威震三界的法器,全部都被这个强力吸尘器一样的圈套给收个精光。这些神仙的法器,是三界内金木水火土五行的精英,可见那圈套,断然不是三界内的物什。
不过真的是奇怪呀,神仙们的法器,都听从神仙本人的意念的指挥的,尤其是孙悟空的金箍棒,大小随心、而且还很聪明。但是这些法器遇到了青兕怪的圈套,竟然都闻了骗子的迷魂香一样,晕乎乎的进了人家圈套里面去了。
从后面的故事我们可以知道,那圈套是太上老君的法器,不但是他的法器,而且还不是一般那种在天上锻造的法器呢。他的法器是从人间带到天上去的。而孙悟空的金箍棒,是太上老君锻造的,是在天上他亲手锻造的:“棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号‘神珍’,四海八河为定验。……名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。”。猪八戒九齿钉耙,也是太上老君亲手锻造的:“此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动铃锤,荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。……名为上宝逊金钯,进与玉皇镇丹阙。”其他来帮忙的神仙,都是三界内的天上的神仙。太上老君是三界之上的大神,他的青牛也是三界之外的神兽。孙悟空的手中老君出品的金箍棒,遇上老君的原始法宝金刚琢,自然是相见一家亲,不会打斗。遇到自家人、金箍棒都不听孙悟空使唤了。
对于玄奘来说,有能力指挥左右他本人,有能力通过他指挥和抑制三个徒弟和所有想帮他忙的下界神仙们的,不是他的本念正念,就是他的邪念,在这里,是他的贪婪爱物,为了躲避物质困难、获得物质享受,可以出卖所有人、包括他自己。金刚琢,就对应这种制约了。
玄奘本来的界限,就在罗汉界。那被送到通天河中的金鱼精、专门在这里拦截他,不准他修过界。过了通天河,又插进来一个青兕怪,在女儿国和通天河之间,专门拦截他。但是之前从元会处陈家庄的人嘴里,可以得知,他们村子中常年来往通天河两岸的商旅,因为获利丰厚而经常在女儿国和车迟国西界。只是从他们的口中,完全听不到在对岸路途上有妖邪拦截的故事。
而且从牛兕怪的嘴巴中,也可以发现,这妖怪捉人手段,懒得很,像个蜘蛛结网一样、只拦截愿意撞上门来、并且贪图便宜进行偷窃的人,玩的是钓鱼执法、而且是姜太公钓鱼。也就是说,捉你也要抓个把柄、寻找一个你道德缺陷的理由来吃你,这妖怪吃人也很讲究太阳一样光辉的公平和正义。不得不说,这个妖怪是少见的有品位。
为什么这个妖怪,如此有品?从下一回的如来之言,可以猜想到。其实这个青兕神怪,应该是如来佛给劝说来这里的,而且,这个青兕怪觉得下来做妖怪是个不好意思的事情,而且觉得自己跟玄奘他们并没有什么渊源、也没有过过节,也知道孙悟空厉害不好对付,如来佛肯定是给这个青牛下了保证,万一孙悟空去找如来佛搬救兵的时候,不能说出来它的主人就是太上老君。否则,哼哼,我不下去。而如来让妖怪设计的,是一个爱欲贪念的逻辑陷阱。当初玄奘在八戒的猪嘴唠叨下,当时是嘴上反对其实心里在默认八戒的歪理。八戒的嘴、对不上他的脑筋,因为被妖怪捉住之后,主张投降的是玄奘、不肯服气的是八戒。
好大圣,跳下峰头,私至洞口摇身一变,变做个麻苍蝇儿。真个秀溜!你看他——
翎翅薄如竹膜,身躯小似花心。
手足比毛更奘,星星眼窟明明。
善自闻香逐气,飞时迅速乘风。
称来刚压定盘星,可爱些些有用。
没了法器的孙悟空,就变作獾头精,混入妖怪的革命队伍,忽抬头,见他的那金箍棒靠在东壁,喜得他心痒难挝,忘记了更容变像,走上前拿了铁棒,现原身丢开解数,一路棒打将出去。
这才是:
魔头骄傲无防备,主杖还归与本人。
哎呦,没有变回本相的孙悟空,怎么也能施展武功呀?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)




法器法器



大圣施威猛,妖魔不顺柔。
两家齐斗勇,那个肯干休!
这一个铁棒如龙尾,那一个长枪似蟒头。
这一个棒来解数如风响,
那一个枪架雄威似水流。
只见那彩雾朦朦山岭暗,
祥云叆叆树林愁。
满空飞鸟皆停翅,四野狼虫尽缩头。
那阵上小妖呐喊,这壁厢行者抖擞。
一条铁棒无人敌,打遍西方万里游。
那杆长枪真对手,永镇金顖称上筹。
相遇这场无好散,不见高低誓不休。

好大圣,又至洞口摇身一变,变作一个促织儿,真个——
嘴硬须长皮黑,眼明爪脚丫叉。
风清月明叫墙涯,夜静如同人话。
泣露凄凉景色,声音断续堪夸。
客窗旅思怕闻他,偏在空阶床下。

孙悟空拿回了金箍棒,跟妖魔打斗又久持不下,晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃的,想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢,是一个连珠镯,也就是一个一串串珠子串模样的镯子,只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。
而且这孙悟空钻进来之前,这牛兕怪还事先想到了孙悟空这猴头有可能再玩一次变化偷盗。不但想到了孙悟空可能会偷东西,而且还把那宝贝紧紧的勒在胳膊上。而且不管孙悟空变的虱子怎么恶狠狠的叮咬它,就是不肯把镯子给取下来。人家跟自己的宝贝浑然一体,孙悟空无隙可乘。
气恼和无奈之下,然后就发生了孙悟空使用解锁法释放了被妖怪套进来的神仙兵器、火种火兽、还有他老人家的几根毫毛。然后孙悟空就一股脑全偷走了,偷走的时候,还顺手捎带放了一把大火,把人家给烧得死伤大半、石崩瓦解。你说那妖怪,把人家的刀枪毫毛收来放库里存档也就可以了,它把人家的火龙火鸦火鼠火马也关在仓库里,并且没有办法收束掉这些火种的火性,这是为什么?
因为呀,它没有法力去收束火性,对别人的法器宝贝研究不懂。十年前曾经有一个港版《齐天大圣孙悟空》,香港演员李灿森饰演的沙和尚,剧本就假定这个沙僧在天上做卷帘大将的时候,是个法器修复专家。当然编剧不知道,法器是一个神仙生命的一个组成部份,真的要懂修复其他神仙法器的神仙,必定是个深研这些神仙本性和法力的更大的神仙。那么,如果你拿来一个其他神仙的法器,如果这个法器他真的能听从你的指挥的话,对你来讲不是天赐之缘,就是莫大的讽刺,尤其是你用他来干坏事,别以为你是在用他,那是他在指挥你、利用你。
但是这个奇怪的金刚琢,断然帮助这妖怪干坏事,坏事干到底,根本就不把孙悟空放在眼里。等到神仙们又跟妖怪一起干仗,金刚琢毫不留情的把神仙们的法器武器一股脑吸个精光。无奈之下的孙悟空,决定去从来没去过的西天,拜访已经五百年没见过面的如来佛。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




灵山观景



行者道:“我想起来,佛法无边。如今且上西天问我佛如来,教他着慧眼观看大地四部洲,看这怪是那方生长,何处乡贯住居,圈子是件甚么宝贝。……”在孙悟空的意识里,这个在三界内混江湖的妖怪,应该是三界内的物什,所以他希望请如来佛从上面、从上界的视角来搜索一下这个妖怪到底是籍贯哪里的红几代,言下之意,他们这些神仙之所以不能查清这妖怪的来历,乃是视野不够宽广的意思。那么在孙猴子的意识中,如来佛比他高明呢,就是眼界宽广。至于神通法力方面呢,自己之所以不如佛祖厉害,乃是自己没有掌握更厉害的神通。这就是下界看上界、总是出笑话的原因。

灵峰疏杰,迭嶂清佳,
仙岳顶巅摩碧汉。
西天瞻巨镇,形势压中华。
元气流通天地远,威风飞彻满台花。
时闻钟磬音长,每听经声明朗。
又见那青松之下优婆讲,
翠柏之间罗汉行。
白鹤有情来鹫岭,青鸾着意伫闲亭。
玄猴对对擎仙果,寿鹿双双献紫英。
幽鸟声频如诉语,奇花色绚不知名。
回峦盘绕重重顾,古道湾环处处平。
正是清虚灵秀地,庄严大觉佛家风。

第一次来到灵山宝地的孙行者,就跟第一次去到天宫的孙大仙一样,不由得驻足观景,与其说观景,不如说那般景致,深深的教育了他。在灵山观景,小说用一首诗词来描述了孙悟空的观感,最后总结了一句“正是清虚灵秀地,庄严大觉佛家风。”清虚是什么意思呀,就是你到某个地方,没人告诉你任何资讯的情况下,没人给你心理暗示、先入为主的影响,在这种情况下,能让你心里的杂虑思绪就寂然无踪,唯余自我一念,你的那些寻常思绪,被这种氛围给冲洗一空。这个时候,不是您档次提高了、也不是您主动的肃然起敬,是那种强大却无声无息的氛围,把你从俗念思虑中给拔了出来。
庄严的感觉是什么,是在你清虚之后,周围那些往日会熟视无睹的、或者不甚当意的物、人、事,在你真我一念清晰的时候,忽然,他们的一举一动、甚至是静止不动、都深深的牵动着你的心怀和注意力,让你为他们肃然起敬、为他们对你无声的友善而说不出的感动,一句话,你真的水滴一样溶解进入了他们,和他们浑然一体,又有着从来没有过的清晰的自我。
这种威力和感动,来自哪里?来自前面一句所说的“元”气和“威”风,“元气流通天地远,威风飞彻满台花。”
无言又无形的教诲,让孙行者就这样入乡随俗的变斯文了,说话也文雅起来了、举止也肃穆起来了。
(选自《西游记》《西游漫注》)




如来暗示



如来听孙悟空说完,只是动用了慧眼、而且也只用到慧眼的遥观神通,就知晓一切前因后果。但是他孙悟空说的话中,却有似乎不该说的内容:“那怪物我虽知之,但不可与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
既然不可与孙悟空说,就只说“我这里着法力助你擒他去罢”之类的,也就够了。然后就安排好降龙伏虎罗汉现场指点孙悟空,不一样达到目的么?可是如来就是这样说,你来求答案吗?我知道答案,但是就不告诉你答案。如来这不是逗弄这前来求救的猴子嘛,其实孙悟空的确就是这么看的。而且,如来明知道那金丹砂克服不了金刚琢,还依然排出一把罗汉的豪华阵容,一人拎一粒金丹砂,前去打仗。搞什么名堂呀?

似雾如烟初散漫,纷纷霭霭下天涯。
白茫茫,到处迷人眼;
昏漠漠,飞时找路差。
打柴的樵子失了伴,
采药的仙童不见家。
细细轻飘如麦面,粗粗翻复似芝麻。
世界朦胧山顶暗,长空迷没太阳遮。
不比嚣尘随骏马,难言轻软衬香车。
此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。
只为妖魔侵正道,阿罗奉法逞豪华。
手中就有明珠现,等时刮得眼生花。

你看这个过程,如来知晓前因后果、知道悟空所急需的答案,但是孙悟空是怎么来到灵山的?谁都知道,是筋斗云,筋斗云,是孙悟空上天入地的大神通,他之所以能搬动各路神仙,关键的神通就是这个脚丫子利索。可是,他这个神通,究竟是什么?小说中早就说出了真相,他这个神通,乃是以心问心的内求功夫。是孙悟空能一念灭尽万念的强悍的定力,让他能上达灵山、下达阴间,出入三界内外。可是孙悟空在天上呆不住,毕竟没有真的修到那个层面,他能抵达那个境界,只是在某些意志强烈无比的时候,一时的事情。但是他就这种定力,让他能抵达天宫,得到各路神仙的帮助,让他能抵达灵山,得到如来的暗示,等等。
如来不能直接告诉他答案,事先把答案告诉了罗汉。罗汉也不能直接告诉孙悟空答案,而是在降落到人世间,才能说出答案。而且答案还不能当时就无偿奉送,得让孙悟空再次落败,心情低落到凡俗世间神仙的档次,在困难中,再告诉他。而且也不是直接告诉他答案,只是告诉他寻找答案的线索:“教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹……”哎,你或许会说,这不已经明白告诉了答案嘛!哎!其实真的没有呀!只说是让孙悟空找太上老君寻妖怪的踪迹,没说妖怪就是太上老君家的牛啊。哎!你说这有什么区别?哎!这区别可是大了去了呀。
区别就是,哪怕就差这薄得几乎透明的迷雾,毕竟也不是没有迷雾,这是为什么?这就是对修行人的点悟方式呀。哪怕就留一丁点儿一丁点儿的模糊,如果你选择了答案,毕竟就算是你的成果了!
你说这么大的关难处处都是孙悟空在奔波奋斗,算作玄奘的关难,是不是有点不合理?没有不合理呀!小说最后列明了是玄奘的关难,其实,小说早就说明了,这同时是对孙悟空的关难和考验啊!咱不是说过,土地神早就以考官的面目出现了嘛。他们出场就开始考试孙悟空了,而且明告孙大圣“让大圣身轻好施法力……方显得大圣至恭至孝。”并且等到这一关结束,两个土地山神又出来,要求唐僧必须吃下孙悟空化来的斋饭,而且还不吃不行!“且来吃了饭,再去走路,莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”
那如来为何要把困不住妖魔的丹砂,让十八罗汉那么郑重的送给妖魔给收走?小说中也说明白了,“此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。”可是妖怪没有被丹砂拿住呀,是丹砂被妖怪给没收了。并且然而,到妖怪被老君牵走最后,你瞧瞧,“各取兵器,谢了天王父子回天,雷公入府,火德归宫,水伯回河,罗汉向西。”大家都取了各自的兵器走了,没说罗汉拿走了金丹砂,对不对?此砂本是无情物,是用来给玄奘消除那种爱欲恶念的,就像给庄稼喷药杀虫一样。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




西天本愿



德行要修八百,阴功须积三千。
均平物我与亲冤,始合西天本愿。
魔兕刀兵不怯,空劳水火无愆。
老君降伏却朝天,笑把青牛牵转。

话说这金顖山的关难,基本上是冲着孙悟空来的。而且,这一关并不是为了考验孙悟空的悟性、武功等等等等,因为他的悟性和神通武功,就摆在那里,厉害得很。对他来说,基本上就是一个心态调整的考验,以及,最重要的,让他通过经历一番求索努力,树立他的光辉形像。
而这一关,基本上就是因为猪八戒的谗言触发的,可是跟老猪也关系不大。这一关,唐三藏基本上是没戏的,因为他就这样的高度,已经撑到了他生命和意志的极限了,额外再增加一点点的残酷考验,他就完爆。这并非说他不行,只是说超越了他的极限,超越了极限的不管是谁,都会崩溃的。这次的崩溃,意料之中,因为这次崩溃,还连带着往后的若干次接踵而来的魔难和考验。
所以么,这一魔难考验前后出现的山神土地,尽管表面上对孙悟空他们极尽尊重,可是,他们的话儿,却处处透露着十打十的强硬。剿灭小妖,收拾马匹行李,刚走上大路的唐三藏师徒,就听到路旁有人下命令:“唐圣憎,吃了斋饭去!”当然就是人家地主山神了。然后这山神土地就对唐三藏好一番教训:老大,这钵饭是猴哥好生辛苦化来的,你不吃不行,而且,你现在马上就吃。只有你吃了这钵饭,才算不辜负老孙的恭孝之心,才能树立起来老孙的光辉形像。你看你,不听好话听谗言,导致你钻入妖魔的窝窝,才让孙大圣这般劳苦、这般折腾——啊!好好记住教训!
其实,早在前面,唐三藏三人被掳,孙悟空还摸不清头脑的时候,那山神土地就很客气、很硬气的指导孙悟空:“这斋饭连钵盂小神收下,让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难,将此斋还奉唐僧,方显得大圣至恭至孝。”一路上,除了这金顖山的山神土地,还真没有哪里的山神土地,能这样语锋里居高临下的指导孙悟空、教训唐三藏呢。
还记得在平顶山金角银角大王被收伏之后,太上老君急翘翘的向孙悟空索要宝贝的事儿嘛?你看看,为了唐三藏师徒的修行,当时太上老君他们家的家当,几乎被如来、菩萨他们给借了个底儿朝天,九转还魂丹、烧火看炉的童子、盛丹的葫芦、装水的瓶子、做法的宝剑、搧火的扇子、系袍的带子、坐骑的牛儿、法宝金刚琢,甚至连他炼丹炉中的砖头,都被折腾下去做成了火焰山。
这么说来所有的事情,老君都是明知而在表演罗?不是啊,青牛下界,是他不知道的事情!要不他怎么会大惊呢。那么说来,如来能借他的牛儿并且瞒得过他老君,是不是如来比老君还高超啊?不是啊。这说明什么?说明有更高界的神仙,在如来去邀请牛儿下界的时候,介入了,让老君也浑然不觉。假如要是让他老人家知道,你想想菩萨借他童子时候的困难,就知道老君肯不肯点头了。老君要是发现自己有玄奘这样的笨徒弟,哼,早就屁股上一脚送回家里去了。
(选自《西游记》《西游漫注》)


《诗漫注》
往上升华


然后就,然后就春回大地了,
紫燕呢喃,黄鹂睍睆。
紫燕呢喃香嘴困,黄鹂睍睆巧音频。
满地落红如布锦,遍山发翠似堆茵。
岭上青梅结豆,崖前古柏留云。
野润烟光淡,沙暄日色曛。
几处园林花放蕊,阳回大地柳芽新。
紫燕黄鹂、红花翠地、青梅白云……哪有这么好的事情。当你心里面的阴暗东西去不干净的情况下,就打算享受一下春光和煦,怎么能成呢。于是他们就遇到了一条小河,这河虽小、似乎比那八百里通天河还要麻烦。

师徒们仔细看了那船儿,真个是——
短棹分波,轻桡泛浪。
舟敢堂油漆彩,舟皇板满平仓。
船头上铁缆盘窝,船后边舵楼明亮。
虽然是一苇之航,也不亚泛湖浮海。
纵无锦缆牙樯,实有松桩桂楫。
固不如万里神舟,真可渡一河之隔。
往来只在两崖边,出入不离古渡口。

三藏纵马近前看处,那梢子怎生模样——
头裹锦绒帕,足踏皂丝鞋。
身穿百纳绵裆袄,腰束千针裙布衫。
手腕皮粗筋力硬,眼花眉皱面容衰。
声音娇细如莺啭,近观乃是老裙钗。
等到他们人过去了小河,境界却没能过去,由于不知道人家西梁女国的环境安全问题,随便吃了口水,就弄得唐僧和老猪、怀上了鬼胎。
唐僧和老猪要郁结鬼胎,前提是阳气不足、阴气过剩而又不能排解,这种阴气外在的表现,就是前一回说到的性情爱欲、向妖邪妥协。前面的邪气控制了他们俩的态度思维,吃到这子母河水,就要外化成形。在通天河,妖邪专吃修出来的生灵婴孩;到子母河,又专门与你内在的邪气化合、要形成鬼胎生灵;再往前,又是凡俗爱欲要留你化合凡胎;再往前,又是妖怪要与你化合邪胎魔灵。
你瞧瞧,你瞧瞧,你认为的俗世中美好的爱、美、欲念,往上而去,都会吸引来各种各样的应感而来的怪异生命,要跟你化合。爱、美这些东西,往上升华上去,不应该是这样的方向呀!爱和美中,都有善和灵的因素,往哪个方向升华才是对的呢?
往孙悟空的方向去升华,就是对的了。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
洗净口孽

根据村中婆婆提供的线索,老孙前往解阳山落胎泉找如意真仙讨水去了。
好山!但见那——
幽花摆锦,野草铺蓝。
涧水相连落,溪云一样闲。
重重谷壑藤萝密,远远峰峦树木蘩。
鸟啼雁过,鹿饮猿攀。
翠岱如屏嶂,青崖似髻鬟。
尘埃滚滚真难到,泉石涓涓不厌看。
每见仙童采药去,常逢樵子负薪还。
果然不亚天台景,胜似三峰西华山!

大圣下山,径至庄所,却也好个去处,看那——
小桥通活水,茅舍倚青山。
村犬汪篱落,幽人自往还。

行者转头,观见那真仙打扮——
头戴星冠飞彩艳,身穿金缕法衣红。
足下云鞋堆锦绣,腰间宝带绕玲珑。
一双纳锦凌波袜,半露裙襕闪绣绒。
手拿如意金钩子,鐏利杆长若蟒龙。
凤眼光明眉啰竖,钢牙尖利口翻红。
额下髯飘如烈火,鬓边赤发短蓬松。
形容恶似温元帅,争奈衣冠不一同。

然后这次老孙,就充分吸取了上次到千里之外化斋的教训,说话十分十分的谦卑、相当相当的低调,你看一向骄傲不服软的老孙,是如何低眉顺眼的。“……贱名孙悟空。”“贫僧便是孙悟空。”“未及拜访,少识尊颜。”“特来仙府,拜求……”说到后面,那牛鼻子笨蛋索性揭底,开骂孙悟空。这当儿,孙悟空还“陪笑”说话呢。
然而这笨蛋,实在是个不知好歹的东西,喝道:“这泼猢狲!还弄巧舌!我舍侄还是自在为王好,还是与人为奴好?”你看它,竟然认为跟着观音菩萨做徒弟修行是“与人为奴”、是大大的坏事,竟然认为红孩儿在号山火云洞邪气郁结自我扭曲是“自在为王”、是大大的好事。又笨又傻到这个地步,真不知道它自称“如意真仙”,是不是就是任由自己胡作非为,就是如意、就是神仙般的自由快活了。

二人在聚仙庵好杀——
圣僧误食成胎水,行者来寻如意仙。
那晓真仙原是怪,倚强护住落胎泉。
及至相逢讲仇隙,争持决不遂如然。
言来语去成僝僽,意恶情凶要报冤。
这一个因师伤命来求水,
那一个为侄亡身不与泉。
如意钩强如蝎毒,金箍棒狠似龙巅。
当胸乱刺施威猛,着脚斜钩展妙玄。
阴手棍丢伤处重,过肩钩起近头鞭。
锁腰一棍鹰持雀,压顶三钩螂捕蝉。
往往来来争胜败,返返复复两回还。
钩挛棒打无前后,不见输赢在那边。
打架当然打不过孙悟空,武功高强、神通广大的孙悟空,但是就是着了他的道儿,被他接连钩脚跌得嘴啃泥,连井绳吊桶都丢掉。好在孙悟空脑筋还是会转,于是就回去搬来沙僧帮忙,哥儿俩玩调虎离山的小伎俩,轻易得手,解决了心怀鬼胎的问题。但是,以孙悟空的广大神通,说来好奇怪,他为什么不变个分身、为什么不拔根毫毛变个井绳水桶什么的?多么的易如反掌嘛。最后还是要回去搬来沙和尚一起配合。

这一场比前更胜,好杀——
金箍棒,如意钩,二人奋怒各怀仇。
飞砂走石乾坤暗,播土扬尘日月愁。
大圣救师来取水,妖仙为侄不容求。
两家齐努力,一处赌安休。
咬牙争胜负,切齿定刚柔。
添机见,越抖擞,喷云嗳雾鬼神愁。
朴朴兵兵钩棒响,喊声哮吼振山丘。
狂风滚滚催林木,杀气纷纷过斗牛。
大圣愈争愈喜悦,真仙越打越绸缪。
有心有意相争战,不定存亡不罢休。

原来,这里面有个来路不明的道人,欠老沙一顿揍、需要了账。却说那沙和尚提着吊桶,闯进门去,只见那道人在井边挡住道:“你是甚人,敢来取水!”沙僧放下吊桶,取出降妖宝杖,不对话,着头便打。那道人躲闪不及,把左臂膊打折,道人倒在地下挣命。沙僧骂道:“我要打杀你这孽畜,怎奈你是个人身!我还怜你,饶你去罢!让我打水!”那道人叫天叫地的,爬到后面去了。
要知道,老沙已经很久没有动静了,金顖山一关,老沙连打酱油的机会都没有,这时候,再不让他出场,那就没有他修行的好机会了。看来还是猴哥好啊,遇到机会还想到师弟……其实不是猴哥想让他这个师弟历练一把,实在是老孙没办法了。聪明的老孙,关键时刻,竟然脑筋卡壳了想不起来神通变化,你说,这能是偶然的巧合吗?肯定不是的啦。
再说吸取了跟人打交道经验的悟空,开始学习摧眉折腰的取悦别人搞关系,可是他的难得的低调并没有换来理解,最后还是武力解决的大问题,那么今后遇到麻烦,是不是还是拳头硬算数、还是应该来横的呢?
和颜悦色肯定没错,就算那妖道没有给他好声气,也不表明老孙的和蔼态度是错的。问题出在那妖道自己身上,颠倒善恶是非。面对一个霸占国家自然资源、强售其奸的国企老板、一个世界观扭曲变态的妖怪愤青,跟它讲人伦善恶、还不如对牛谈琴呢。
你看那傻牛叔,也是为了它的圣婴侄儿报仇,但是它并不知道它的报仇只是在添乱和犯罪,它心里面虔信的亲情和正义,就是因为升华错了方向,让它误入歧途。这头傻牛,的确也是三藏和八戒内心某些方面的同构映像、物以类聚。
洗净口孽身干净,销化凡胎体自然。
经历这一古怪魔难,洗净了什么口孽,是谁造下的口孽?是唐僧和八戒,他们的口孽,正是前面导致魔难、这里导致魔难的原因。当然,你以为喝口水就洗干净了呀?哪有这么容易!
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
真真假假


诗曰:
真铅若炼须真水,真水调和真汞干。
真汞真铅无母气,灵砂灵药是仙丹。
婴儿枉结成胎象,土母施功不费难。
推倒旁门宗正教,心君得意笑容还。
第一次,孙悟空奚落玄奘之后,玄奘没有恼怒和暗恨。相反还很高兴很感激的道谢呢:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”当然,不会有人认为这是打是亲骂是爱的斯德哥尔摩综合征。毕竟孙悟空说的是铁一般的事实,是三藏他千真万确的大缺点。就好像人家说那是一只烂茄子,不是因为憎恨那只茄子、也不是对茄子有阴谋诡计,自己的确是烂,别人说实话罢了。当然了,三藏他以前的确是不明白这一点的,他的确一度很果断很虔诚的认为,孙悟空经常是信口雌黄、胡说八道、一听就像妖怪。当然了,那时候他经常是遇见真正的妖怪,反而听那妖里妖气的甜言蜜语、非常的舒坦和顺耳。你说,这不正是多心经所言之颠倒是非么。

由于判断标准的颠倒,那么看见了假的就会当作真的,真的也就很合乎逻辑的成为假的了。子母河流淌着的水,对于玄奘八戒来说,就是假水;那落胎泉里面蕴藏的即是真水。“真铅若炼须真水,真水调和真汞干。”可是,那子母河水对于西梁女国的民众来说,并非假水,是孕育生命的水;落胎泉中的泉水反而是化解生命的水。在这一层境界的原本住民,都是女身,需要子母河水来凝聚结胎维系人类的时代流传。
(选自《西游记》《西游漫注》)


《诗漫注》
两全之美


八戒真个把头摇上两摇,竖起一双蒲扇耳,扭动莲蓬吊搭唇,发一声喊,把那些妇女们唬得跌跌爬爬。有诗为证,诗曰:
圣僧拜佛到西梁,国内衠阴世少阳。
农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆。
娇娥满路呼人种,幼妇盈街接粉郎。
不是悟能施丑相,烟花围困苦难当。

你看那西梁国虽是妇女之邦,那銮舆不亚中华之盛,但见——
六龙喷彩,双凤生祥。
六龙喷彩扶车出,双凤生祥驾辇来。
馥郁异香蔼,氤氲瑞气开。
金鱼玉佩多官拥,宝髻云鬟众女排。
鸳鸯掌扇遮銮驾,翡翠珠帘影凤钗。
笙歌音美,弦管声谐。
一片欢情冲碧汉,无边喜气出灵台。
三檐罗盖摇天宇,五色旌旗映御阶。
此地自来无合卺,女王今日配男才。

猪八戒在旁,掬着嘴,饧眼观看那女王,却也袅娜,真个——
眉如翠羽,肌似羊脂。
脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。
秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤妖媚姿。
斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。
说什么昭君美貌,果然是赛过西施。
柳腰微展鸣金珮,莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。

三藏没及奈何,只得依从,揩了眼泪,强整欢容,移步近前,与女主——
同携素手,共坐龙车。
那女主喜孜孜欲配夫妻,
这长老忧惶惶只思拜佛。
一个要洞房花烛交鸳侣,
一个要西宇灵山见世尊。
女帝真情,圣僧假意。
女帝真情,指望和谐同到老;
圣僧假意,牢藏情意养元神。
一个喜见男身,恨不得白昼并头谐伉俪;
一个怕逢女色,只思量即时脱网上雷音。
二人和会同登辇,岂料唐僧各有心!

女王大喜,即与长老携手相搀,下了龙车,共入端门里,但见那——
风飘仙乐下楼台,阊阖中间翠辇来。
凤阙大开光蔼蔼,皇宫不闭锦排排。
麒麟殿内炉烟袅,孔雀屏边房影回。
亭阁峥嵘如上国,玉堂金马更奇哉!

…根据这女国之王所言:“东土男人,乃唐朝御弟。我国中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此。”也就是说,对于这个国家的女人来说,男人从来都是传说中的物种,比天皇老子、地狱阎王还要虚幻的传说,她们从来都是听说过,没见过。然而,牛魔王的弟弟,咱们不得不说,就是男的,牛魔王弟弟手下的道士,也是男的。他们霸占落胎泉的交易对象,肯定都是这女儿国的女子们。并且在通天河的对岸陈家庄,那里的人们清楚的知道这儿有一个女国,并且还常年跟女儿国有贸易往来。车迟国陈家庄的商人们,您不会认为都是女子吧?
而且小说中前后有更多证据表明,事实并非如此。1)老婆子笑道:“爷爷呀,还是你们有造化,来到我家!若到第二家,你们也不得囫囵了!”八戒哼哼的道:“不得囫囵,是怎么的?”婆婆道:“我一家儿四五口,都是有几岁年纪的,把那风月事尽皆休了,故此不肯伤你。若还到第二家,老小众大,那年小之人,那个肯放过你去!就要与你交合。假如不从,就要害你性命,把你们身上肉,都割了去做香袋儿哩。”2)那里人都是长裙短袄,粉面油头。不分老少,尽是妇女。正在两街上做买做卖,忽见他四众来时,一齐都鼓掌呵呵,整容欢笑道:“人种来了!人种来了!”3)女王:“愿招御弟为王,我愿为后,与他阴阳配合,生子生孙,永传帝业。”4)甚至那女王,连媒妁、月老都知道哩“但只是匹配之事,无媒不可。自古道:姻缘配合凭红叶,月老夫妻系赤绳。”
按道理,女王私下说的话,从来没见过男子,应该不是假的,但是诸多迹象表明,她说的跟事实确实违背。陈家庄说的跟西梁女国有贸易,应该也不是假的,陈家庄的商人们没遇见过青兕怪,应该也是可以推测到的事实。但是如果你把这些事实都摆放在一起,显然的互相冲突。
如果中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此,这里的世代繁衍,依靠的都是子母河水,那么她们应该对夫妻男女之事并无欲望,而事实上这里的人是有欲念的。有欲念说明她们这里应该并非天然如此。尤其是女王希望招个女婿做国王、繁衍后代,那潜台词就是这种方式比饮用子母河水的方式更好,更加有利于世代的健康传承“生子生孙,永传帝业。”如果是这个潜台词成立,那么显然,女儿国通过饮用特供水来繁衍子孙的方式,既不是最优选择,应该也不是女儿国天然流传的选择。
那是什么造成了这种选择?这是怎么回事?
答案只有一个,这一切,都是根据玄奘生命深处潜藏的欲念,幻化出来的。幻化出来的这个国家,被菩萨给定型在这种状态了。前前后后的多处矛盾,那是菩萨幻化中,特意留出来的罩门,亦即破迷的线索。存在罩门漏洞,不是菩萨法力不够圆满。如果不留下些线索罩门,再绝顶聪明、绝顶悟性的修行人到得这一境界,也会被困死在这里。
不过从小说中我们可以看到,师徒四人没人注意到这些罩门。这一关对沙僧来说根本就不是关,他没有欲念。对猪八戒来说这一关也不是关,他根本就拒绝当作修行。玄奘还是一根筋的老办法,准备咬牙死忍硬挺过去,如果按照玄奘的老办法,他十有八九会死在这里、或困在这里永远出不去。
玄奘的办法,在过去生生世世中都很管用,一路畅通的保证了他走了九生半的修行。可是到这里,他这办法就走到尽头了。是孙悟空别出心裁,想到了超越自我的破题办法:以善念把手里的水端平,将计就计,借力而上:“你若使住法儿不允他,他便不肯倒换关文,不放我们走路。倘或意恶心毒,喝令多人,割了你肉,做甚么香袋啊。我等岂有善报,一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重,器械又凶,但动动手儿,这一国的人,尽打杀了。他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身;你又平素是个好善慈悲的人,在路上一灵不损;若打杀无限的平人,你心何忍!诚为不善了也。……哄得他君臣欢悦,更无阻挡之心,亦不起毒恶之念,却待送出城外,……一则不伤了他的性命,二来不损了你的元神。……岂非一举两全之美也!”
于万难中乘一隙而上,赞啊,悟空!
孙悟空这一番话,简直不像是孙悟空能说出来的了。是呀,以前的猴哥,哪有这般的好耐心和好爱心!遇到阻拦之后,才不会管你是人是鬼是妖是仙,一律打杀。可是,现在的猴哥,真的不再是吴下阿蒙了。啊,曾经自满到自爆的猴哥,现在可是心怀若谷,遇到矛盾能想到为矛盾中的各方寻找合适的出路。
听到孙悟空这一番话,您是不是想到了之前观音菩萨的多次的言传身教?是不是,还想到了,猴哥刚刚出道混江湖时候,太白金星对玉皇大帝的那番献策的话语?一转眼,那都是五百年前的事情了,五六百年中的孙猴子没有进步,今天在观音菩萨的教诲之下,短短的几年中,就洗心革面,焕然一新,判若两人。
那你说,太白金星,能有着与观音菩萨同等的宽容和善念,他能是下界的小神仙吗?并且,今天这孙悟空,已经能基于这样宽容善念来处理问题,处理以唐僧的智慧无法面对和解决的难题,那你说,唐僧玄奘的境界,是不是已经被孙悟空超越了呢?
这几年来,每每的,唐僧要么看不懂、要么不肯承认孙悟空比他这个师父高明、要么不肯面对自己旧有成就的禁锢,结果是,他自己修得出乎意料的坎坷,一转眼,徒弟都超过自己了。但是现在面对已经钻到底的牛角尖,在没有前进可能、也没有退路的境况中,在被困死的这一刻,山重水复已无路,孙悟空陡然给他呈现出另一番高妙的善的境界来,抬头望,柳暗花明一层天。
这西梁女国,需要男人,并不是错误或罪过,按照这一境的道理,也属正常。有男性出现了路过了她们千方百计挽留,实属自然。也就是她们的这国度,形成了一道天然的阻拦。假如按照三藏原本的死抗方法,在这国境人的眼里,当然会认为三藏这人脑筋有问题,如果他宁死不屈,那么对不起,人家的负面情绪就被激发了,为什么?因为他的宁死不屈,在对方眼里、在三藏的内心深处,都是恶念,恶念激发恶念,妒意激发毒意,这也是一种两情相悦。看见没?如果玄奘想要进阶,真正的阻拦,在他的内心、出自他自己。所以,正因为悟空一番话,击破了玄奘的自我屏障,让他顿时醒悟。你看他,三藏闻言,如醉方醒,似梦初觉,乐以忘忧,称谢不尽,道:“深感贤徒高见。”
“造弓的造弓,造箭的造箭。”“将军不下马,各自奔前程。”正所谓:龟有龟路,蛇有蛇道。老猪也悟到了孙悟空方案中其中的一层道理。
西梁国这里的人伦道德观念,显然不同于中土大唐,有颇多和中土相同,也有迥异之处。你看那女王毫不遮掩的口水流淌、大大咧咧的叫唤大唐御弟,却让那三藏“耳红面赤,羞答答不敢抬头。”好一个“耳红面赤,羞答答不敢抬头”,在坚守过关中,竟然就又为后续的多次相关魔难埋下导火索。虽然从道理上明白了孙悟空的策略,但是实际操作中,他战兢兢立站不住,似醉如痴;他揩了眼泪,强整欢容;他一直是忐忑不安,并不是坦荡放怀。
你别看这女儿国温柔乡的小磨难,他们轻易过关,但是孙悟空、猪八戒、沙悟净,正式注册到通关文牒上,却全赖这女国国王。师徒四人到达的这一天,却说那女国国王,凌霄一梦,梦见金屏生彩艳,玉镜展光明,女主知道这是今日之喜兆,初以为是因为这玄奘哥哥的到来,解决了她的婚姻问题,和生子生孙、永传帝业的伟大梦想。她只是没想到,她真正的喜兆,在于主笔给玄奘的三个徒弟注册。
那女王细看一番,上有大唐皇帝宝印九颗,下有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印。……女王道:“关文上如何没有高徒之名?”三藏道:“三个顽徒,不是我唐朝人物。”女王道:“既不是你唐朝人物,为何肯随你来?”……女王道:“我与你添注法名,好么?”三藏道:“但凭陛下尊意。”女王既令取笔砚来,浓磨香翰,饱润香毫,牒文之后,写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳,却才取出御印,端端正正印了;又画个手字花押,传将下去。——注名通关文牒这等大事,如果不是菩萨或佛祖他们的意愿,谁有资格来决定、谁敢动手呀?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
粉骷髅


您发现没有,在女儿国、毒敌山的关难中,其实,猪八戒表现还是挺良好的。除了他见到美貌女国国王强娶玄奘,他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子,并没有在大事上糊涂,还前所未有的清醒呢,你看他,女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究,那老猪勃然大怒,摇头摆尾直哼哼:“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻!放我师父走路!”哎呦呦,我们的老猪,竟然在一急之下,也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来,好了不起嘛。是的啦,他这话说得,起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不知如何是好的玄奘,感到很有水平,并且深刻的印在了脑袋里,等到那母蝎子精调戏他的时候,他就搬出来了老猪的这句格言警句,真个把那只蝎子给糊弄住了。
好和尚,真是那——
目不视恶色,耳不听淫声。
他把这锦绣娇容如粪土,金珠美貌若灰尘。
一生只爱参禅,半步不离佛地。
那里会惜玉怜香,只晓得修真养性。
那女怪,活泼泼,春意无边;
这长老,死丁丁,禅机有在。
一个似软玉温香,一个如死灰槁木。
那一个,展鸳衾,淫兴浓浓;
这一个,束褊衫,丹心耿耿。
那个要贴胸交股和鸾凤,
这个要画壁归山访达摩。
女怪解衣,卖弄他肌香肤腻;
唐僧敛袄,紧藏了糙肉粗皮。
女怪道:“我枕剩衾闲何不睡?”
唐僧道:“我头光服异怎相陪!”
那个道:“我愿作前朝柳翠翠。”
这个道:“贫僧不是月阇黎。”
女怪道:“我美若西施还袅娜。”
唐僧道:“我越王因此久埋尸。”
女怪道:“御弟,
你记得宁教花下死,做鬼也风流?”
唐僧道:“我的真阳为至宝,
怎肯轻与你这粉骷髅。”
说人世间的美貌是骷髅,这种话儿,是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒话。从高的层面上看人世间,当然是觉得下界肮脏败坏的了,所以这种认识,端的不是人世间层面的说法,是高层面上的一种看法。所以这种看法拿到人世间,会让人觉得异常、有人会觉得难于接受、有人会觉得警醒、还有人会嗤之以鼻以为神经病。正因为这种说法有些极端、也非常片面,并且因为不是人世间层面的观点,所以才会引起各种极端的反应。
从高层面上看下界,会觉得肮脏,可是上界的高洁是离不开下界的存在的呀。并且,人世间再败坏,人类的身体之珍宝、是多少神仙都艳羡而不可得的,上界的神仙们可以左右人世间的一切,人世间的一切也会带动上界的无数生灵,这是一个整体的生态系统,谁能超然其外呢?真正有档次有修养的上界生灵,不会这么极端的鄙夷下界,而是看到下界的灰暗和低能,会心生怜悯,就像菩萨那样。并且他们看到人世间人类卖弄风骚自我、摆显肉欲色情、标榜自己如何,不会羡慕、不会嫌恶,或者是觉得可笑、可怜、可悲,或者像孙悟空沙和尚那样,压根儿就无视、不关心你是在干啥。
老猪是为了抗拒自己的心魔,脱口而出粉骷髅的话儿来,吓唬女王、吓唬自己。结果玄奘也因为有心魔、不知如何消除、想通过这种极端的小手段来降伏色欲心魔,结果呢,结果是这次魔难是挺过去了,后面呢,后面依然还有继续重复发生。
哎,咱们不是说,硬挺是不对滴、应该是孙悟空那样和谐处理矛盾嘛,怎么忽然又赞同硬挺过去的方法啦?对呀,我说和谐处理矛盾对,可是玄奘面对青兕怪的时候,多和谐多温柔,可是他不是照样没过去吗?这这这,到底是怎么回事,是不是越说越乱套,啊!

可是啊,你别看唐僧,你看孙悟空,应该就能看出来端倪了。面对青兕怪、面对蝎子精、老孙是一点含糊没有、一点余地不留的武力相向,面对女儿国的国王和众大臣,包括之前车迟国国王等人类,孙悟空都是相当的收敛的。这不是双重标准,这种区别,实际上孙悟空都说得很明白了,“他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身……”。投胎做了人类,就要珍惜他们人类的人身,人类的身体,比什么神通广大的妖魔,都值钱的。并且,对于人类,哪能你随随便便的就杀死?对他们不能不按照人类的思维逻辑的档次、来跟人类交涉对待。相比妖魔鬼怪、鬼魅魍魉,毕竟人类是那么的虚弱软弱和无能。

上一次,唐僧面对青兕怪、狼狈不堪的软弱伪善,让自己丢尽了修行人的脸面。等到女儿国的时候,唐僧又计划挽回面子,想来硬的挺过去。等到孙悟空提供方案,才恍然大悟,对人和对妖魔、善的表现是完全不同的,之前自己对善的坚持其实是对错误的固守。于是等到这琵琶洞魔难,他终于摆正了这个区别关系,跟那妖魔来了一把硬的,于是,他顺利过关!
但是,你必须知道,他选择正确、做法正确,可是依然是心里面藏着两把刀。当然,他这两把刀不是用来抵御妖魔的,是心里有两个弱点对自己造成了伤害。其中一把刀,就是他面对女儿国国王的挑逗所表现出来的面红耳赤、这背后的隐晦的情欲,他的面红耳赤如果作为人类那是表明羞耻心很强、在抵御诱惑,作为初步的修行人、亦然。可是作为他这种资深修行人,乃是突出表明了,他企图以情欲、来压制情欲。所以在这里,这是一个原因,促使他一开始、有点昏昏茫茫的顺着蝎子精的意思走的意思。
第二把利刃,乃是什么?乃是他的怕死。“此怪乃是妖神,恐为加害。奈何我三个徒弟,不知我困陷在于这里,倘或加害,却不枉丢性命?”“欲待不去,恐他生心害命……”他抵御妖魔诱惑、没有毅然决然的拒绝,而是跟国内合作改良派一样的、温和委婉的表达拒绝、其实谷子里面、却颇有顺从的奴性深藏。正是因为看透了唐僧,才让孙悟空急了眼。关键时刻、悬崖边上,行者在格子眼听着两个言语相攀,恐怕师父乱了真性,忍不住,现了本相,制止了蝎子精,挽救了唐僧。孙悟空的出现,再一次惊醒了唐僧,等到那女魔头再来诱惑,他就经过犹豫、还是选择了宁死不从、发自内心的坚毅起来了。那么,既然这样,妖怪没了着力点、也无趣了,就把他绑起来丢在一边去了。
孙悟空关键时刻救了唐僧,让他的心境很快的突破以往的禁锢。猪八戒不知道,所以按照老猪之前的观察和评估,这时候玄奘老师父应该已经沦陷了。可是哪能哩……关键时刻,就算孙哥哥不出手,护法神们难道是摆设吗?
其实,护法神们,早就下手保护了……
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
是个真和尚


色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

话说那蝎子精,虽然看上去是个柔弱的女子,可是却能以一敌二对付得了孙悟空和猪八戒的联合攻击,而且还能久斗不累、忙中不乱、在猴子和老猪穷于招架之际、顺便在孙大圣脑壳上给扎上一针。单就武力而论,这蝎子精简直是有万夫不当之勇、秒杀一路上众多五大三粗的大块头妖怪们了。一针就把孙大圣给扎得落荒而逃去了,这边厢,蝎子精“放下凶恶之心,重整欢愉之色”立刻从狂魔女战士模式切换为温柔小女生模式,速度之快、连迅雷不及掩耳盗铃之势都望尘莫及,如此看来,也怪不得这蝎子精非常有底气的声称“你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。”

毒都是一种阴性的东西,蝎子毒也应如此,可是蝎子毒尽管厉害,除捕食之外,蝎子并不是一种攻击性的生物。那么这蝎子精主动下手捕捉玄奘、就跟她自己说的一样,目的也不是为了捕食,是为了求偶。只是蝎子这种生物,跟螳螂一样,是会吃掉配偶的。可是从蝎子精的诸多言行中,能很清楚的发现,这个蝎子精是个火性的,火性呢,则猛烈又易变、看上去有形状却根本没形状,瞬间而起、顷刻而息。不巧的很,那悟空,也是个毛躁火性的秉性,火与火争,哪有胜负可分?悟空与八戒,被蝎毒蜇中,或许因为是这个性本同吧。
而那唐僧玄奘呢?他没有被蝎子精捉来喂喝注射了毒药的酸奶、也没有冲饮国产奶粉,却就中毒了。孙悟空变作的小蜜蜂儿亲眼瞧见的,那女怪笑道:“小的们,搀出唐御弟来。”几个彩衣绣服的女童,走向后房,把唐僧扶出。那师父面黄唇白,眼红泪滴。行者在暗中嗟叹道:“师父中毒了!”
孙悟空中毒、猪八戒中毒、让卯日星官给摸一摸、吹一吹,像哄小孩一样给治好了。等到卯日星官克死蝎子精之后,却没人理会老唐师父的中毒问题,就在哭哭啼啼的时候,给架出来吃吃喝喝、就上马赶路去了。他中的毒呢?可不要告诉我,人逢喜事精神爽、他一高兴就好了。
玄奘他,其实根本就没中毒。那师父眼红泪滴是一贯表现、那面黄唇白,嘿,按我推测,应该就是护法神们演化出来给孙悟空瞧的,为啥要把玄奘给弄一副病秧子相貌让孙悟空瞧?如果不这样,让他神智清醒的情况下蒙受蝎子精的诱惑,嘿嘿,你看他基本上可以断定是过不了蝎子精这一关的,嘿嘿嘿,这种情况下,孙悟空会知道这师父的确不济、会失望的离去、却不会跟蝎子精打斗的。要是这种事情发生,那西游还不到此为止了呀!你清醒的情况下做的玄奘,孙悟空没道理去阻止你,你做什么是你自己说了算。
那你说我推测这是护法神所为,护法神既然有本事演化出来孙悟空都看不破的假象,为何不自己出手打怪除魔嘛,干嘛还要玩得让玄奘一惊一诈的、让孙悟空也跟着一惊一诈的呀?哎,是你们师徒经受磨难考验、又不是护法神经受磨难考验呀。人家只是保证你在确定修行的情况下不会死翘翘、如果你确定不修行了,人家一秒钟功夫不到就会跑掉、不保护你了。

那你说我推测这是护法神所为,有没有更多证据呀?有。当唐僧眼见得孙悟空跳出来、在自己危急关头解救了自己,肯定是吓了一大跳、出了一身汗。等到那蝎子精打败了孙悟空猪八戒再回来,想糊弄玄奘就不行了,玄奘已经铁了心要死抗到底了。有诗云了一句:
女怪解衣,卖弄他肌香肤腻;
唐僧敛袄,紧藏了糙肉粗皮。
您看出这句话的问题没?似乎没有。
那我再给您贴一些上回书的内容来,“女王卷帘下辇道:“那一位是唐朝御弟?”太师指道:“那驿门外香案前穿襕衣者便是。”女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡。你看他:
丰姿英伟,相貌轩昂。
齿白如银砌,唇红口四方。
顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。
两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。
好个妙龄聪俊风流子,
堪配西梁窈窕娘。
“好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。”这句话嘛意思?妙龄也就是十五六的少年郎,齿白唇红、十五六岁的少年郎,您可不要告诉我,会是“糙肉粗皮”、会是满嘴雌黄的大板牙。同一个唐僧、在同一时期、为什么在女儿国女王的眼里、和在蝎子精的眼里,外貌差异如此大呢?
在女王那里,不给玄奘弄出来这副模样,无法让很有尊严和修养的女王失态,达不到考验玄奘的目的。在蝎子精这里,再弄出来那副模样,恐怕当时蝎子精就把玄奘给办了,哪里会有闲工夫言语劝说、媚态相向哩?之所以蝎子精要摆出一副温柔态来、扭扭捏捏、无非是她自己想酝酿情绪,对不对?她为啥要酝酿情绪,无非是面对唐僧这块糙肉粗皮、死灰槁木没情绪,对不对?
一方面是糙肉粗皮、对于这连打架前都想着要先洗脸刷牙敷面膜、相当相当小资的蝎子精来说吸引力不够,一方面是这跟与木疙瘩言语无趣让蝎子精意兴索然、见说不动就没了兴趣。如果不是在她眼里那玄奘从外貌到精神都木头桩子一样枯燥、怎么会像绑木头一样给绑起来、丢到廊下灶房边?
所以么,以八戒对玄奘的了解,他断定,这老师父应该完蛋才比较合乎逻辑,老猪说“常言道:干鱼可好与猫儿作枕头?”正因为玄奘意外的挺过了这一波魔难、才让老猪感到意外和振奋,八戒笑道:“好好好!还是个真和尚!我们救他去!”其实,这一波魔难,是护法神做了一部份消毒处理、才让他们有能力过关的。
割断尘缘离色相,推干金海悟禅心。
不管怎么说,最大的魔难挺过去,不但老猪振奋,连菩萨都赶过来了。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
倒马毒


孙大圣显个神通,捻着诀,念个咒语,摇身一变,变作蜜蜂儿,真个轻巧!你看他——
翅薄随风软,腰轻映日纤。
嘴甜曾觅蕊,尾利善降蟾。
酿蜜功何浅,投衙礼自谦。
如今施巧计,飞舞入门檐。
被掳到蝎子窝里面,唐僧怕死、也怕破戒。因为怕,所以就豁不出去,扭扭捏捏的,就被那蝎子精看破罩门,用分食荤素馅儿饼这种小资手段来玩暧昧、用语言来绕他引诱他。唐僧不敢不接茬儿,就被那妖怪给引入一个心智的圈套来。三藏合掌道:“我出家人,不敢破荤。”那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”水高是什么荤食呀?原来这妖怪眼里,子母河中流淌的水就是像水母一样、水糕一样的流体胚胎,是一种有人类生命的活物。女儿国民众的生命来源于这条河中。玄奘饮用这河水,在妖怪眼里,端的就是吃鸡蛋胚胎一样的杀生食荤了。后来玄奘饮用落胎泉水、又是杀生。这个嘛,的确是刚发生过没两三天的事实,无法辩驳。是呀,玄奘不知不觉中,就破了荤戒,这可怎么办呢?正确的对待是过去的事情就过去了、将来的事不再犯错。玄奘陷进去,是因为纠结、纠结是因为没有明白真正的窍要。当然现在这还不算问题,毕竟等他熬过去之后,终会了解。
问题在于,玄奘饮用子母河水,怎么这妖怪就知道了?子母河村庄那里距离女儿国城三四十里,玄奘他们应该没向女儿国城民众们讲这个事。就算好事不出门、坏事传千里,他跟老猪怀胎的事情,消息的传播速度应该没有他们师徒走路的速度快。要知道,从小说情节中能看到的是,蝎子精是在女国城内外游荡,发现了玄奘这罕见的人种,才打定主意要武力抢劫的。但是从她这句话中,应该是蝎子精早在子母河岸的村庄那儿,就盯上玄奘师徒了。她为啥不早下手呢,非要等到差点被女王给截留、等到师徒四人到达女国城、出了西门,离她的山洞距离很近了,才下手抢劫的。
是这蝎子精太彪悍、太泼辣、太自信了,她是明眼看着孙悟空三个厉害徒弟的保护层,也浑然不放在眼里的。一路上,多少妖魔听见孙大圣的名号就先表示要恐慌一下再说正经事儿。这蝎子精倒好,完全无视老孙他们,探囊取物、比关羽温酒斩华雄还要傲气和傲慢,就在你眼皮底下抢人的干活。至于神通广大、魔见魔怕的孙悟空嘛,孙悟空在她眼里简直就是空气,就算不是空气,也是吊丝一个、中看不中用的绿叶族。蝎子精强悍的领导人气场、和敏锐独到的眼光,就不由自主的熏染了玄奘、让他摧眉折腰,顺着人家指点的坑儿就要往下跳:水高船去急,沙陷马行迟。
孙悟空眼见玄奘师父乱了营,跳出来阻挡妖魔,那女怪见了,先喷一道烟光把花亭子罩住、以免春光外泄,再嘱咐小的们把玄奘收藏起来,这才返身拿一柄三股钢叉,理了理云鬓、正了正衣衫、清了清嗓子,蹦出来指责孙悟空擅闯私宅、窥人隐私、乡野村夫、没爹没娘、没有教养。你瞧瞧,这蝎子精、何等的淡定、何等的从容不迫、何等强悍的强盗逻辑。她这番气势汹汹的指责,问傻了老孙,一时间,老孙摸不着头脑了:本来是前来打怪的、怎么成了擅入私宅……。于是你看那蝎子精气势汹汹的对老孙劈头盖脸的打来,老孙只有使铁棒架住、且战且退的份儿。
女怪威风长,猴王气概兴。
天蓬元帅争功绩,乱举钉钯要显能。
那一个手多叉紧烟光绕,
这两个性急兵强雾气腾。
女怪只因求配偶,男僧怎肯泄元精!
阴阳不对相持斗,各逞雄才恨苦争。
阴静养荣思动动,阳收息卫爱清清。
致令两处无和睦,叉钯铁棒赌输赢。
这个棒有力,钯更能,
女怪钢叉丁对丁。
毒敌山前三不让,琵琶洞外两无情。
那一个喜得唐僧谐凤侣,
这两个必随长老取真经。
惊天动地来相战,
只杀得日月无光星斗更!
这妖怪,容貌被偷窥,简直是比脑袋被搬家都气愤,于是乎她是越打越气、越打越气、最终气得口内生烟、鼻中出火,那女怪也不知有几只手,轮着三股叉,风火轮一样,没头没脸的滚将来,把悟空和八戒给打得只有招架的份儿。
话说这蝎子精,真不是盖的,先用实力摆事实、让孙悟空猪八戒兄弟俩体验体验自己的武功、让他俩穷于招架,然后再用事实讲道理:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。量你这两个毛人,到得那里?都上来,一个个仔细看打!”啊,惹毛了老娘、你俩毛孩子还能跑哪里躲呀?哼,俩不知天高地厚的家伙,我可对你们的老底儿门儿清门儿清的。看来你俩真的是不知道咱家的厉害,告诉你们吧,你们的如来佛,都怕咱家!
蝎子精这番大话,让行者和八戒觉得云里雾里、相当不靠谱、将信将疑。既然想不明白,就继续打吧。打又久攻不下,正在缠斗不已、精疲力竭反应迟钝的时候,哎呦一声,老孙不知道怎么着脑袋上就被扎了一下,苦疼难当,没办法和八戒各自落荒而逃。老孙的脑壳子,可是经过特殊锤炼的、除了金箍儿咒,可是什么都不能让他脑袋疼痛的。看来这蝎子精,真的是档次很高啊。

尤其是,菩萨来了之后也说,那蝎子精如何如何厉害,自己都没办法。就指点老孙去找光明宫的卯日星官去。并且菩萨还真的证实了那蝎子精不是瞎话是真的:“这妖精十分利害。他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者,是尾上一个钩子,唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经,如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁,即着金刚拿他。他却在这里。若要救得唐僧,除是别告一位方好,我也是近他不得。”

冠簪五岳金光彩,笏执山河玉色琼。
袍挂七星云叆叇,腰围八极宝环明。
叮当珮响如敲韵,迅速风声似摆铃。
翠羽扇开来昴宿,天香飘袭满门庭。

可是,这么三界内黑白道平趟的蝎子精,被卯日星官冲她吼一嗓子,就死了,死得浑身酥软、死得很难看。

花冠绣颈若团缨,爪硬距长目怒睛。
踊跃雄威全五德,峥嵘壮势羡三鸣。
岂如凡鸟啼茅屋,本是天星显圣名。
毒蝎枉修人道行,还原反本见真形。

卯日星官不是老孙的对手。老孙在菩萨那里也就是一只跳蚤的水平。菩萨没有佛的广大智慧神通。但是蝎子精居然能扎疼如来佛,并且不能奈何于她。是不是有点像大象怕耗子的意思呀?

不是呀。蝎子精,是金蝉子堕落下界成为江流儿的那割不断的尘缘色相之执著羁绊。那是他内在的因素,如果不是佛祖怜悯他、就不会让蝎子精扎了自己、疼了拇指,也不会留着蝎子精成为魔难让玄奘自己面对。如来让蝎子扎了自己、是在替金蝉子承担和减少执著的毒性,跟护法神给玄奘变个糙肉黄脸相是一个道理。菩萨不出手,是要孙悟空亲自拜求卯日星官、,卯日星官为孙猪止痛,了了结之前大闹天宫时候亏欠的怨。如果不是玄奘自己修行中的毒素、怎么可能伤害到老孙的脑壳、八戒的猪嘴?实际上,老孙明白的很,这是唐僧自己“魔障缠身”。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
上梁不正


往后这两回书写了孙悟空变成了没心没肺狂放派,轻松打杀许多贼人,猴子因此被唐僧暴力驱逐,然后就招引来了六耳猕猴假悟空。

神狂诛草寇 道昧放心猿

这句话的主语是什么?是神狂、是道昧,对不对?不对。

神狂和道昧的主人是谁?前一句是孙悟空,因为是孙悟空发狂杀人。后一句是唐三藏,他一时火大驱逐了孙悟空。可是,孙悟空刚刚替他摆平了一个又一个磨难和魔难,怎么这么睿智的猴哥,会突然癫狂起了呢?

孙悟空的癫狂,是玄奘自己的心神失守造成的。小说写到,在这个初夏、端午时节,路途顺畅,景色宜人,忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道:“悟空,前面有山,恐又生妖怪,是必谨防。”行者等道:“师父放心。我等皈命投诚,怕甚妖怪!”长老闻言甚喜。

加鞭催骏马,放辔趱蛟龙。

看见没,第一次,唐长老见着高山阻路,他不再害怕筛糠了,多么了不起的进步嘛。而当听到孙悟空把胸脯拍得啪啪响的向他保证要他放心。你看他,马上就喜上眉梢、满面春风,一鞭子抽在马屁股上,白龙马嗷的一声就窜出去了,哈哈,难得唐师父也有这么意气风发的时候。可是,就像你瞧见的,这时候的他,已经是开始发狂了。然而在他内心中,癫狂的种子,早就深深的埋下了。什么时候?

还记得,青兕牛怪被降伏之后,玄奘被金顖山的山神徒弟给好好教训了一顿之后,孙悟空抱怨之后,他玄奘闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”这时候,玄奘说这话,不是表明他吸取教训了吗?怎么说他这时候已经是有了癫狂的种子呢?
可是,您不觉得这句话里面,同时包含着对和错两种因素、白和黑两种物质吗?对的白的,当然是他从之前对孙悟空不正确的认识和心态中,走了回来。错的和黑的是什么呢……要想知道他又走入什么错误状态,那就还需要继续往前追溯,问渠哪得清如许、问渠哪得浊如许。

再前面,玄奘是如何自行吞下牛太公的直钩钩呢?是因为他不相信孙悟空的眼力。觉得孙悟空老是夸大其辞、一惊一诈的、为了表现自己的火眼金睛厉害呗。所以孙悟空千万千万叮嘱的要紧话,他当作耳旁风,不为别的,就是不服气你孙悟空。这时候,小说怎么总结这一难的起因呢?“情乱、神昏”。这个神,指的就是唐玄奘这个师父他本人的心智。他是因为在心里面早就跟孙悟空抬杠杠了,因为要抬杠嘛,孙悟空守正位,他就要去守偏位。因为守偏,就导致了情乱神昏,走入了一个低下的极端。守偏走极端,正是癫狂的种子。

而当孙悟空荡平妖魔,这玄奘师父,对孙悟空又是感激又是愧疚,便许下承诺:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”他这里面的问题是什么?问题是,他从一个对孙悟空不听不信的极端,走入了另一个偏听偏信的极端。他当初对孙悟空的不听不信,导致对猪八戒的偏听偏信。其实,他依然,处在极端的偏位。什么是偏激?这就是偏激呀。

那么,当孙悟空一次一次的解救他于危难,他对孙悟空的相信态度,就越来越偏激了。孙悟空总是做正确的事情,相信孙悟空难道有错误吗?这么评价猴哥多么的不公平,猴哥多么的无辜。

咳咳,你得知道,他们之前的主从关系是什么先。他们之间,谁是师父呀?是玄奘啊。玄奘是师父,是主体。孙悟空再好,他这个团队的师父,也不能迷失自己、把什么责任和希望都一股脑的压给孙悟空啊。就像爷爷奶奶爸爸妈妈、不能什么事情都听孩子的、把孩子当成大爷把自己当成奴隶。我知道,这么多年来,中国人的思维,普遍的是基于这种偏激和极端的模式的,所以看到这种偏激也浑然不觉、还以为是中庸和睦。
那么,玄奘的这种极端和偏激,他从一个极端,到另一个极端。就在他不停的摇摆当中,这种强烈的负面因素,支配了孙悟空,把孙悟空给弄得也失去了理智。没办法,虽然他们有神通、有本事,可是他们的状态,是玄奘这个老大决定的。

三藏离鞍悲野冢,圣僧善念祝荒坟,
祝云——
拜惟好汉,听祷原因:念我弟子,东土唐人。
奉太宗皇帝旨意,上西方求取经文。
适来此地,逢尔多人,
不知是何府、何州、何县,
都在此山内结党成群。
我以好话,哀告殷勤。
尔等不听,返善生嗔。
却遭行者,棍下伤身。
切念尸骸暴露,吾随掩土盘坟。
折青竹为香烛,无光彩,有心勤;
取顽石作施食,无滋味,有诚真。
你到森罗殿下兴词,倒树寻根,
他姓孙,我姓陈,各居异姓。
冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。

大圣闻言,忍不住笑道:“师父,你老人家忒没情义。为你取经,我费了多少殷勤劳苦,如今打死这两个毛贼,你倒教他去告老孙。虽是我动手打,却也只是为你。你不往西天取经,我不与你做徒弟,怎么会来这里,会打杀人!索性等我祝他一祝。”着铁棒,望那坟上捣了三下,道:“遭瘟的强盗,你听着!我被你前七八棍,后七八棍,打得我不疼不痒的,触恼了性子,一差二误,将你打死了,尽你到那里去告,我老孙实是不怕:
玉帝认得我,天王随得我;
二十八宿惧我,九曜星官怕我;
府县城隍跪我,东岳天齐怖我;
十代阎君曾与我为仆从,
五路猖神曾与我当后生;
不论三界五司,十方诸宰,
都与我情深面熟,随你那里去告!”

却说那三藏,惊吓之下逃生,也顾不得孙悟空死活,却不往前跑往回头路跑。假如他往前跑了的话,孙悟空打死贼人的惨状他也看不到,也没有祝词往孙悟空身上推责任的事情了,也没有老孙放肆吹牛自己跟天上地下神仙们的交情了,也没有老猪和老沙妒嫉老孙显摆黑白道平趟的阔气了,也没有师徒四人貌合神离的事情了。孙悟空魔性被激发、从而大开杀戒的事情,估计也就很难发生。发生不了,也无法激怒三藏,发生再次驱逐老孙的事情,那么后面的六耳猕猴,也无法登场的。如果这些不能发生,三藏对孙悟空的依赖,恐怕会变得更加离谱,那么,闹不好就会上瘾,无法自拔,修不下去都有可能的。为嘛呀,因为不管发生什么都有孙悟空挡着,那还有什么可修的?

玄奘和孙悟空的这次矛盾的激化,无论如何都必须发生。不发生断然不行。因为,这时候的他们,还都不懂得真正的慈悲,和做王的道理。他们之所以不懂得,乃是因为,他们都没能找到自己的位置,也就谈不上守住自己的位置。没有位、找不到位,往下你还修个甚呀?

玄奘对孙悟空过度的相信,肯定是离位了,他不知道自己在修行团队中的决定权位置,一味的相信孙悟空,等于是舍弃自己的王位。王都离位而去了,下面的三个徒弟和白龙马,自然就要偏离正道了,由不得他们不偏,正所谓:上梁不正下梁歪。孙悟空呢,眼见得唐师父对自己如此信赖,自然觉得自己什么都正确了,包括他自己的狂放不羁、还残存的自己认不清的魔性,孙悟空也开始过度自信,开始指使唐师父,打窜了玄奘的坐骑,对玄奘的第一次劝诫全然不在乎,对玄奘的第二次劝诫反其道而行之,总之,他开始支配玄奘了呢。

一个团队,肯定要有一个撑事儿的人,这个人本来是玄奘,现在是他自己离位而去了。那么,这个团队的话事人的位置是不能空的,就好比一个人,是不能没有灵魂元神的,如果灵魂元神主意识离去,肯定这个空位子有东西会过来蹲上去的啦,空位子没人坐,我坐上去有什么错嘛。现在唐朝的这个取经团队,一方面是玄奘离位而去,一方面是他要亲自把孙悟空给摆到老大的位置上去。玄奘呢,你看他,有事问悟空,有难找悟空,有罪推给悟空,有错惩罚悟空,总之是,什么都是悟空的。所以说,后面的假悟空不出来,那才不可能的呢。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)

《诗漫注》
寄生肢体



熏风时送野兰香,濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采,蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜,溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍,龙舟应吊汩罗江。
你知道,西游记从来不写没用的诗,没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之际,就处处遵循相生相克之道,凡是剧毒动物附近,一定就能找到解毒之草药。这是天地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候,他走过的地方,同样出现了意味着解毒的葱茏草木,对于熟悉草药的玄奘,他看到兰竹,应该想到往下应该提升一下气节。他看到艾叶、蒲花、山茶花、柳条,应该想到自身的心灵也需要清热去毒。艾叶味辛苦性温,散寒止痛降湿。蒲花性平味甘微苦寒,清热解毒。山茶花辛苦寒温。柳枝柳叶味苦性寒。

  但是不知道为什么,这玄奘就是看见了,想到了,也不入心。他甚至从那漫长绵延的小路,联想到了包粽子的茭白叶,从粽子想到了龙舟,从龙舟想到了汨罗江。茭白也是性寒解热毒。这么多清热解毒降火的药材,一排排出现,猛戳他的眼睛,他就是想不下去。这想到热闹和娱乐,他反而来劲了。想到谁不好,偏想到那个传说中抱着大石头投江自杀的屈原。

  就算再不得志的君子,也顶多闷闷不闻于人、默默生存于世,这样云淡风轻的心态,才是正品君子。抱着石头投江自杀的拧巴人,恐怕千古无几,也亏他想到河底的决心这么大。说实话,我严重怀疑这个传说,就像传说有人能砍自己几十刀自杀一样的离谱。除非他是把石头绑在自己身上。

顶巅松柏接云青,石壁荆榛挂野藤。
万丈崔巍,千层悬削。
万丈崔巍峰岭峻,千层悬削壑崖深。
苍苔碧藓铺阴石,古桧高槐结大林。
林深处,听幽禽,巧声实堪吟。
涧内水流如泻玉,路旁花落似堆金。
山势恶,不堪行,十步全无半步平。
狐狸糜鹿成双遇,白鹿玄猿作对迎。
忽闻虎啸惊人胆,鹤鸣振耳透天庭。
黄梅红杏堪供食,野草闲花不识名。
然后就撞上了奇异如《魔戒》中哥特式建筑般的陡峭地形。西游记中多处山区的描绘形容,都比魔戒还有特色。
然后就更加奇异的变异人出现了,两个贼首
一个青脸獠牙欺太岁,一个暴睛圜眼赛丧门。
鬓边红发如飘火,颔下黄须似插针。
他两个头戴虎皮花磕脑,腰系貂裘彩战裙。
一个手中执着狼牙棒,一个肩上横担扢挞藤。
果然不亚巴山虎,真个犹如出水龙。
等到这伙贼匪被孙悟空全部杀死,愈加奇异和变异的六耳猕猴现身了。

  这个六耳猕猴,乃是在玄奘修行的初期,就如同侵入蝌蚪的寄生虫一样,进入他幼小心灵的六贼欲念。等到他修行上愈加成长,他已经不能辨识,这六贼欲念,并非他自己、更不是他的本来面目。而这时候,这寄生虫,已经随着他的成长、吸取着他的营养、壮大成一个粗壮的肢体一样。当玄奘动念之际,那肢体也会随着运动,真的就像,长了五条腿儿的蛤蟆。连这蛤蟆,都以为自己天生就有五条腿呢。是的,就是开头提到的BBC纪录片《Parasitic》:

  “灰鹭的粪便里带有大量的寄生虫卵,水边的蜗牛是这些虫卵的天然孵化师,它们吃下灰鹭带虫卵的粪便,就能排出小小的成虫。一条小虫粘附到蝌蚪的身上,破坏蝌蚪的细胞,这只蝌蚪就会长成五条腿的青蛙。要是一只蝌蚪的身上粘附上两条小虫,那它就会长成六条腿的青蛙。总之,一条小虫粘上蝌蚪,就能使青蛙多长一条腿。”

  人类是有精神肢体的。但是不一定有精神肢体的人,他的精神肢体就是正常的。如果一个人,不是因为个人修养、道德品质高尚、而具有超人的打动力和感染力,他一定是长了精神的寄生肢体。有这种寄生肢体的人,在国内,呼风唤雨、升官发财、如鱼得水。他们自己不知晓,别人也不知晓,是寄生肢体的运作,这种精神寄生肢体是主人,人本身、已是仆从。

  玄奘他,一方面强要孙悟空为自己做主、一方面又要强做孙悟空的主,两种截然相反的想法激烈交锋中,招惹出来更加离谱的邪念生灵六耳猕猴,这是他自从降生尘世,就开始小心滋养的。

  中国传统文明,是一个极其注重实践的文明,这种实践,非但要付诸身体行为,更是要精神和心灵上的实践。因为按照传统文明的理念,精神上摒弃、心灵上清净自洁,均是在锻炼成就人应有的精神肢体、或者说脉络,精神的脉络强盛通畅,会与身体的脉络联通。孔子儒学,实乃商周及上古中国传统文明余韵之整理,并非独创而是汇集。《论语》所言道理,不是明清到现在人们以为的理念、理论,个个都是手法。以为是纯粹的理论,实在是天大的误会。古籍中记载,有成的文人,要有所作为的时候,举手投足间、能牵动天地的气魄,哪是空学理论能学出来的?

如此深沉广大的道理,玄奘不懂但是他必须要懂,要想往前走,就必须看破这一绝境。所以菩萨就,精心算计安排下这一大难,必须都要发生,一点都不能少,顺序也不能错,时辰也不能差,这样他才能,把自己好坏掺杂在一起的,好比炉渣一样的心念中,提纯出来自己。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




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