诗漫注

诗漫注 (五)

作者 吴承恩/挪威龙王 播音 裴殷 绘图 陈惠冠

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精神脉路 罗刹女 对中有错
诉诸暴力 目标唯一 正的根基
离位难归 积雷山 歪脑筋
真假猴王 闹心不? 观天之道
人有二心 牛面子 十分功行
真假猴王(二) 大力王 大千世界
迭代与递归 缺德事儿 历劫僧(一)
穿越者 忘恩汉 历劫僧(二)
歧途路窄 顽空 逆流而上
火焰山 天外有天 七伤拳
相由心生 精神短路 真本事





《诗漫注》
精神脉路



心有凶狂丹不熟,神无定位道难成。

孙悟空火眼金睛,看得见千里之外的蜻蜓展翅儿,却看不见20里外埋伏的劫匪。而那伙专事共产行当的贼匪,贪婪到打劫出家人,可见他们财迷心窍到连一点基本的生活常识都没有。出家人,如果积攒钱财、携金带银的,那还是出家人吗?但是这帮职业贼匪,仿佛自己是吃特供、抢特供的活在真空里的寄生虫,真的一点基本常识都没有,连出家人不应该有钱财都不知晓。当然了,这群劫匪如果出生在当代,他们还就真的猜对了,现在的出家人,都是职业演员加职业商人,有钱财得很。

所以,当他们听闻孙小和尚说:“马蹄金二十来锭,粉面银二三十锭,散碎的未曾见数。”这么离谱的话,他们闻言甚喜,以为遇见财神了呢。眼前这伙出家人,要真的随身携带这么多金银,你也不想想,还不早就被前面的劫匪们给抢个精光,哪里轮得到你们?

然后就在同时,孙和尚说了一句真正有价值的话,给大家伙听,但是很遗憾,素质和拙劣本性所限,当场的一大帮人,没人听懂。孙和尚说:“古书云:德者,本也;财者,末也。”这句话,想必在座的各位,看着感动、觉得有道理的人应该还是有的;可是虔信此言的,想必在座的没有。笨贼听不懂,似乎有那么点很正常。尤其是这时候的玄奘师父,本来这句话是他经常拿来教训徒弟们的,这时候的他,似乎也完全听不懂孙和尚在说什么。因为贼人把他放下来之后,他抢马夺路而去,当然,你知道,昏头昏脑只顾偷生的他,没有走西方的正确道路,一头就扎向了回头的邪路而去。

这伙贼人的思维逻辑,忒有意思,听闻人家要分钱,就想着定是分别人的钱,定是这小和尚想藏留私房钱。听闻人家说是反要分自家的钱,就勃然大怒抄家伙打人。他们实在是没有智商去深思一下孙小和尚的怪话,或许是根本就不愿意动用智商思考吧。等到打孙悟空浑然不起作用,他们有功夫吃惊,有功夫害怕,有功夫抢人家棍子,有功夫扯皮骂人,却没功夫动动脑子想想,为什么眼前这小和尚,这么的说话离奇、行为和本事离奇。既然他们不肯动脑子,孙和尚就替他们动了脑子,敲碎了两个贼首的脑壳。终于用了贼匪能看懂的方式,让他们明白他们能懂的道理了:遇见强人了,赶紧逃命吧。

遇见了孙悟空这号超级强人,这伙小地痞有眼不识泰山高,后面等到有机会,还想着要把孙悟空一伙儿给灭了。如果这不叫鬼迷心窍,那还真的没有鬼迷心窍这种人了。这伙贼人怎么个回事?嘿,跟玄奘他内心的那副面孔,贪念密布、不知死活,简直就是孪生兄弟们。

是的,这时候的贼匪们,真的是玄奘的精神肢体。而那后面的杨姓老汉夫妇,则是玄奘懦弱善良另一面本性,那伙贼匪,是他们夫妇的懦弱喂养而成,虽则向善,却屈服于亲情、出于是自己儿子,不愿也不肯跟他割舍。莫说割舍,甚至还奢望这贼匪儿子给自己养老送终哩。你听说过寄生虫会给宿主养老送终么?

这就是目前为止,玄奘他本人的真实心态,他在修行,虔诚的修行。他在固守,死死的固守。孙悟空毫不留情的打杀了他的执念,的确不够善。但是那是他目前为止,认为是自己的命脉一样的东西,所以也谴责孙悟空暴力的同时,恼怒不堪。恶念与恶念互相激发,最终演变成了贼人们不知死活的,要对他这个本尊,进行斩草除根。

恼怒之下,玄奘用他一体的心的约束,惩罚并放逐了孙悟空。正所谓“心有凶狂丹不熟,神无定位道难成。”狂丹是他和悟空共有的,不在位是他决定的,离位而去的、走上邪路了,还指望成什么道呢?唐僧对老孙的心的惩罚,等于修行人责怪自己惩罚自己的超常能力,也就是对真念的摒弃贬损。他不能对自己的真念进行分辨、更不懂得提纯,只是一味的要么彻底抛弃,要么全部保留。他以为自己这才叫坚决坚定纯净的修呢。殊不知,正中更深层执念的圈套,那曾经被孙悟空替他灭掉的六贼,因为他内心的不肯割舍,不曾放弃,逐渐演化成了超级凶丹,招引来了一个跟他一样级别的、孙悟空都无能为力的超级大神通的六贼之王上王:六耳猕猴。

说到精神肢体,这里一直想说清楚的立体框架,立体传统文明学说、传统道德伦理,是可以自然而然的替人类生化出来立体的精神肢体的。有了精神肢体的人,才知道精神的力量有多么强大。为什么有人说话就能直入人心?那是人家有大树一般的精神肢体、可以延伸和沟通到很多很广层面的脉络通道,脉路接通,充满光明和煦的能量贯注你的身心,让你如沐春风、如饮甘醇、焕然一新的。谁都知道,那种愉悦让人轻盈、让人静谧而恒久的清醒,跟任何俗世层面的物质和欲望的收获都截然不同。

中国人,我知道,没了精神肢体,所以才唯物是从、唯利是图、生活在茫然和狭隘中,精神猥琐低迷、心态晦暗茫然,不会相信孙悟空所云“德者,本也;财者,末也”乃是真相中的真相,真理中的真理。而我们所批评的玄奘,也没有糊涂到这种地步,玄奘也知道,凭空伤生,会砍断天地间很多很多背后的、多层面的筋脉,伤害到天地间多少和气。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
诉诸暴力



灵台无物谓之清,寂寂全无一念生。
猿马牢收休放荡,精神谨慎莫峥嵘。
除六贼,悟三乘,万缘都罢自分明。
色邪永灭超真界,坐享西方极乐城。
这首诗是对修行前途的展望,可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。

前面咱们之所以算来算去,无非是想考校一个问题,就是菩萨她老人家到底是如何环环相扣的、让孙悟空和玄奘两个人,在互相激发中、展现出来自己深藏不露的龌龊观念的。其实把小说看完的读者都知道,这一切,包括那些看起来是菩萨都奈何不了的妖魔鬼怪,其实,都是菩萨安排的而已。前面的蝎子精、后面的六耳猕猴,不会有人真的以为,菩萨奈何不了它们、识别不出来真假吧?菩萨是出考题的、是菩萨不能参与、不能说破、让玄奘他们没机会磨炼。那你说,菩萨不也经常现身、提供线索、甚至出手解决吗?是呀,可是你分析一下,菩萨都是什么状况下才出来的嘛。

贼人为什么要把玄奘吊起来,给远方的传说中的携金带银的小徒弟看的吗?贼人可能是出于这样的目的,玄奘也是这么认为。实际上,如果不吊起来,孙悟空就没有变化之后耍弄一番、打杀贼人的事情了。那就是三个家伙撞将上来,把一伙儿贼匪给吓得屁滚尿流的跑光光了。后面一连串的大难、六耳猕猴、小雷音,就没有了导火索。

孙悟空变化了小和尚前来晃荡,是玄奘预料不到的。玄奘只是为了逃避贼匪的殴打,才口不择言的信口雌黄,含沙射影的把祸水导向了个头矮小的孙悟空,他说:“二位大王,且莫动手。我有个小徒弟,在后面就到。他身上有几两银子,把与你罢。”举起的棍子还没落下了,他就这样落花流水了,这样毫无气节的贼人都颇为不齿:“这和尚是也吃不得亏,……”但是,显然贼人并没有按照玄奘预期的,出卖了部下,就会放了他这个领导逃命去,贼人显然是把他这种小算盘看得透透的,接着就吩咐到:“且捆起来。”这下玄奘可傻了眼。在中国,出卖自家人,一般都会得到回报奖赏的嘛,今天这是怎么了?难道是咱出卖的不够多,不够彻底?

既然这样,那么,等到孙悟空变化的小和尚到来之后,为了自我解救,玄奘这样跟小徒弟商量:“不然,把这匹马送与他罢。”孙悟空听到之后,给气得笑了。但是为了自我解救,玄奘已经豁出去了,继续寻找可出卖之物:“他打的我急了,没奈何,把你供出来也。……我说你身边有些盘缠,且教道莫打我……”

孙悟空被气得无奈的原因,是什么呢?行者道:“师父不济。天下也有和尚,似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛,谁教你把这龙马送人?!”

孙行者只知道这老哥儿不济,孙行者不知道,遇见贼人的时候,三藏是多么的搞笑。开始是吓得掉在路边草科里闭着眼睛大喊饶命,贼人说不劫性命只劫财物,眼见得凶神恶煞模样的两个贼首,他开始战战兢兢的自报家门,不过,说着说着,他反而胆气状起来,敢于跟贼人讨价还价了:要钱没有、衣服不给,要是抢了我害了我,你要下辈子变畜生哩。等到贼匪举起棍子,他立刻改变姿态,把祸水引向了孙悟空,从而避免了一顿臭揍。等到孙悟空来了,就跟孙悟空协商用马匹换取性命的划算买卖。孙行者以许诺的财宝换下来玄奘的性命,玄奘又不说把马匹给贼人了,而是抢了马匹夺路飞奔而去。改用孙行者的性命来给自己垫底了。

按道理说,这玄奘见风使舵、顺水推舟,应该说是挺精明的嘛,怎么说他搞笑呢?因为呀,他这是,市侩的精明。不要以为,修行中,遇见市侩、遇见这种流氓无产者,就可以用市侩的精明来对付了。那是断然不行的。虽然面对的是贼匪,虽然应该用贼匪这个层面能理解的语言来沟通,但是,真正要他回答的,绝对是修行层面的问题。修行的层面,不是高于俗世层面的么,你怎么能用世俗中也认为低俗的市侩的精明,来处理修行的问题呢?那你不是猪八戒的水平了嘛。可是这一刻,玄奘的水平,的确还不如猪八戒呢,老猪一向喜欢耍小聪明耍滑头,但是老猪并不喜欢嫁祸于他人呀。老猪的问题,是智慧被业力执著屏蔽了,表面有点聪明其实很笨的那种智商下降,老猪的快乐和烦恼,有点像低龄低智儿童那种快乐烦恼,如果你看过电影《第八日》中的男主角乔治先生,或许就更明白了。不光老猪不爱嫁祸,就连这一群贼人,也没有表现出来嫁祸于人的倾向,甚至,还表现出来有财大家分、见者即有份的原始的朴素的共产主义作风来。你看这伙贼人,当孙悟空提议三三开,贼匪首长还非常表示理解的支持孙悟空攒个小金库呢。

这伙小毛贼,让三藏如此不堪,着实让行者恼火,三藏的不堪,一样让行者失望和恼火。这不但让老孙的心里引发了要打杀这伙毛贼的构思,还埋下了要跟三藏对着干的种子。

行者打杀毛贼,有合理的一面,这伙强人作恶多端,杀了也不是什么大问题。但是,这不是大家伙儿在修行嘛。修行呢就考虑的不是单一层面的通过外在力量的善恶必报,而是应该像菩萨那种态度,虽然作恶多端,也尽力挽救一下。

玄奘教训孙悟空,也有合理的一面,就是说对于恶人,也要想办法挽救为要,打杀能解决问题解决恶人,也或许能吓住恶人阻止恶人行恶,却不能让恶人变好人。让坏人变好人、让好人变成更好的人,才是佛家的心怀。

但是,您肯定发现了,玄奘跟他呵斥责骂、用念咒修理的行者一样,一方面理论上懂得应该慈悲,一方面不知道如何实践慈悲,甚至是、所言所行,跟慈悲是背道而驰的。三藏对于老孙的暴行,只是一味埋怨,不跟老孙讲为什么要慈悲为怀的道理。因为他,根本就讲不出来,不懂哩。老孙跟三藏一样,面对贼匪的暴行,只是一味的暴力打杀。面对女儿国那些属于正常人、好人的民众,老孙知道应该珍惜人身。面对属于恶劣到变形得鬼样的贼首、和一群贼匪亡命徒,这些恶人,老孙就不认为应该珍惜他们的人身了。老孙的眼里,黑白善恶是分明的,分明到,稍有不纯,就一概否决。他跟玄奘是想反的,玄奘是黑白混淆,混淆到,哪怕是黑得臭水直淌、他也认为是正常的,对了,他经常是世俗层面的那种糊涂老好人。他们俩,都有善的因素,也都有恶的因素,只是,表现方式截然相反。相反的东西,竟然是一回事,好奇妙耶。

实际上,玄奘、行者现在都到了菩萨界的修行,他们绝对不能抱着自觉而没有觉他之心的往下走了。

从最表面的层面上来看,玄奘和行者,都无法与最底层的人类沟通、从而达成问题的和谐解决。从修行的层面上来讲,玄奘和行者,都无法达成与修行人的沟通、遇到不同认识,最终,俩人都选择了诉诸暴力。

暴力,是无能解决问题的最低级选择,是放弃了自我之后,投降的表现。都对别人暴力相向了、快意恩仇了,怎么能说是投降了?不是你向暴力投降了嘛?向指挥你诉诸暴力的背后的魔性、俯首称臣。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
离位难归



保神养气谓之精,情性原来一禀形。
心乱神昏诸病作,形衰精败道元倾。
三花不就空劳碌,四大萧条枉费争。
土木无功金水绝,法身疏懒几时成!

孙悟空被玄奘赶走,其实他真的走投无路的。并不是真的那些他想去的地方不收留他,而是呢,孙悟空自我感觉自己没能走到修行的终点,半道回家,是一件在自己这儿都说不不过去事情。你看他,怕自家猴儿笑话自己出尔反尔没器量,怕天宫嫌弃他做事没耐性不肯容他久住,怕三岛神仙说他不羞,怕去龙宫的龙王们那儿丢面子。其实说到底,是他自己情绪上过不去而已。这说明什么?说明孙悟空开始考虑别人的感受了哩。另一方面,说明什么呢?说明了他离位了。离开了自己应在的位置上,做什么事情都踏实坦然,离开了自己的位置之后,走到哪里,无论受到什么样的排斥和欢迎,其实,都是身在异乡为异客的感觉,心里空荡荡的。这个原因,是孙悟空走到哪里都有天涯尽头感觉的来源。

  所以他就又回到玄奘处表示希望回归取经团队。可是这个团队中的他的位置,已被玄奘给掐断了。玄奘再次驱逐了他,驱逐的理由是:一,孙悟空杀害生命,不仁不善。二,尤其是孙悟空杀生连累了他这个师父。所以要驱逐孙悟空,至于孙悟空是谁安排的,孙悟空本人是不是还有劝善的希望,则不在他的考量之列。特别是,离开孙悟空他还能不能取到佛经,则是他认为,就算是去不得佛经,也不会接受孙悟空。也就是说,孙悟空和佛经正果如果是同步相关的,那也要选择赶走孙悟空。
  孙悟空无奈之下,才忽然想明白,自己之所以走投无路,乃是因为自己是从位置上被驱逐了。自己被驱逐,最终原因并不是自己做错了什么,乃是那唐僧负了自己。老大唐僧离位了,众徒弟就一个接一个的跟着离位了。孙悟空被驱逐了,不该讨饭的猪八戒被支开讨饭去了,仅剩的一个护法的徒弟沙和尚被支走寻水去了。三个护法都离位,外邪如果还不乘虚而入,那外邪也太愚昧太呆瓜了。

  想明白的孙悟空,也想到了在走投无路的时候,往哪儿走路。他肯定想到了一个道理:解铃还需系铃人。于是乎他就飞奔落伽山去了,不到两个小时就到了紫竹林。于是后面的故事就有了延续和解决的机会。其实,唐僧要赶孙悟空走,按照道理的话,应该先禀告菩萨的,毕竟,菩萨是孙悟空的推荐人,也是唐僧的恩师。解铃还需系铃人。后面的道理是,解决问题要寻找根源去、寻找来源去。这不光是做人的伦理、做事的道理,也是事情本身作为一个独立存活体、他的分层构造使然。中国人做事情,总是看上去聪明,却只知道解决表面,问起来深层的理性和逻辑,则是一坨浆糊。究其原因,不外乎是假聪明、真糊涂。

  你看当初老孙捣蛋,东海龙王就是上秉天国,小白龙忤逆,西海龙王也是同样上秉天国,因为他们知道判断一个生灵是否该杀的决定权在上界,三界内的生灵决定,在玉皇大帝。而作为修行团队中的成员,他的去留,可不是你这个唐僧能决定的,尽管你是老大、能决定他们修行的成败。但是一向懦弱不肯做主的唐僧,却在这个根本就不该他做主的事情上要做主了。中国人做商务买卖,之所以贿赂盛行,一方面是制度使然,一方面是思维方式使然。激生贿赂的制度,也是这变态的思维方式使然。这种思维方式为什么是变态的?究其实质,仍是离位的思维、促使你离位、促使做的事情离位,不但自己离位,也扭曲别人、别的事物、促使他们都离位。也就是,把自己和别人、和一切,从正常生息的体系中砍断剥离出来。修行的过程,也是从起步的最底层,一层一层的归位的路途。归位之前,先修理好那一层。中国传统文明,本是一个天然的自我修补的文明系统。

唐僧本是离位下界的,这个事情菩萨是太知根知底了。现在,他要重新认识位置的概念,通过错误思维产生错误后果,从错误中反省和回归。可是错误思维一旦从根源上注定,它自己就成活了,会衍生出一套变态的筋脉和通道、层层纠结,也是为了生存,但是是寄生式生存。

  菩萨面对大哭倾诉的孙悟空,向他分析出来里面的是非、把他和唐僧各自的是与非提纯出来讲解给他。就这样化解了行者的心头疑惑。可是那玄奘,就没这么容易了。他要苦历魔难先。由于在修行上自我肢解,他的寄生体就出来收拾他。你说这个六耳猕猴假悟空,一方面,他知道长老赶走了“自己”,对方没有自己、连口水都喝不上。一方面,其实他连猪八戒和沙和尚都不认识,而当真正的孙悟空出现在他面前,他也是当对方作是自己镜像。甚至是,他还要临阵磨枪的学习抢来的通关文牒,因为不知道内容嘛。再者,他不认识老猪老沙,居然能幻化出来一模一样的老猪老沙和白龙马。

你不觉得,这个六耳猕猴,一方面神通广大、一方面脑筋有很大问题?

且说那六耳猕猴,他先是敬水,唐僧则是敬水不吃吃罚水,敲了唐僧一杠子就把他给敲晕了。按道理说,如果六耳猕猴是恶棍,他喝骂唐僧:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”以它那么大的力量和神通、还有那棍子的沉重,唐僧还不被一下子给敲成稀泥呀。但是没有,唐僧只是被敲晕了而已。对于六耳猕猴所拿的棍子之沉重,把唐僧敲晕,所需要把握的力道,应该还是蛮精准蛮轻微的。也就是说,六耳猕猴并没有敲死唐僧的意思。再者,这六耳猕猴敲哪里不好,偏要敲长老最软弱的脊骨……

  或许有人想到,哪能随便让它敲死老唐,护法神肯定是暗地里保护了。有可能是护法神出手保护了。但是依我推断,护法神并没有出手保护,因为他们应该跟菩萨一样,算准了这六耳猕猴不会下狠手。你看,后面沙僧跑到花果山,打死了一个变作他模样的猴精,沙僧被团团围住,其实按照六耳猕猴的本事,沙僧是不可能走脱的。但是沙僧走脱了,六耳猕猴连做做样子追赶的意思都没有,由他去了。

  六耳猕猴没有伤生的意识,是不是很有唐长老的风范?那么六耳猕猴耍狠骂人,也是唐长老的风范吗?

  不是的。那个又是敬水,又是骂他打他的行者形像,是最早期孙悟空打杀了六贼之后,他跟孙悟空闹矛盾时候的行者形像,准确的说,是遗留在他内心的那个行者的恶形像。为何一路上孙悟空保护他立功那么多,他都没有在心中凝聚成形像,偏偏凝聚了这么一个恶相来?因为呀,因为当初,孙悟空强行打杀了那六贼,等于是强行灭掉了他心中的执念。孙悟空的手法,是道家修行的手法,管你三七二十一,灭掉你心中执念先。而唐僧没有那么好的根基,完全不能割舍这心中六贼,怨气凝结,就钩织了一个恶行者。等到这一关,他心中保留的六贼之根、高层面之根、变换了人类形像,再次打劫、故伎重演,孙行者再次强行灭掉了贼匪,等于再次强迫玄奘过关,但是他心中的根蒂至深,深在他被贬下界那一层,早就养育了一个六贼王中王。正是这一贼王,当初将他踢下神坛、踢掉罗汉果、踢到凡尘中。

  因为心中这一贼王,他幻念中的师父,早已不是宝座上的真如来,而是那假佛假师假如来……

正常的而且是主要的筋脉肢体一旦被斩断阻塞,连基本的吃喝供养都困难了。那唐长老也记不得修心怀善了、也气急败坏了、还又饥又渴、痛苦难挨了。然而正当仓惶无奈之际,孙行者很恭敬的捧了一杯水出现了。这张老照例是破口大骂、斯文没有、基本的礼貌也没有。你说说,就算是孙悟空干了伤天害理大坏事,你这个师父就算不曾是师父,跟老孙也算不上不共戴天之仇吧?然而他骂骂咧咧不住口,似乎孙悟空干的坏事,让他自己的骂人、成了天经地义的好事情呢。

  你看他如此激烈、如此坚决,在他看来,这才是坚定的修行人、纯正的修行路呢。然而小说,在他又一次发作之前,已经写诗明言,说他这是空劳碌、枉费争、心乱神昏诸病作,形衰精败道元倾,他的种种辛劳归根结底一个字:懒。他的种种心思归根结底一个字:病。

  他的病态心神,无形中左右了猪八戒的心神,老猪下南山坡讨饭,觉得自己嘴脸丑陋,要做变化,结果摇头晃脑晃来晃去,竟然变出来一个哼哼唧唧的食痨病黄胖和尚。食痨病不确定是什么病,但是通过后面文字,那些家庭农妇看见他,看他是病入膏肓一样、胡言乱语一样、甚至是可能转眼间就一头栽倒在他们家门口咽气的糟糠样,很有可能是给人体力虚弱、随时会虚脱、过去常见的必死之病肺结核。结果人家不是因为善心被启发施舍给他,反是因为嫌恶想摆脱才给他施舍。那么,对于游历修行人来说,就算讨到施舍,也算白来了。于是后面不得不发生,拉着唐长老亲自来。

  而且,讨饭也没碰上新鲜热饭,是焦糊冷饭。你看跟人家孙行者比起来,人家老孙就能撞上刚煮好的满锅热饭。而且讨到饭了,却又没办法舀水,只好让沙和尚用衣襟儿兜着冷饭,用钵盂盛水。而当老猪老沙赶回来,居然看到一幅狼狈的画面:三藏嘴啃泥、白马又跳又叫、行李不翼而飞。

  八戒一瞧,飞快的看出名堂,惊心和痛心之下,老猪他顿足捶胸、大呼小叫:啊!这还用说,肯定是死猴子打杀贼人的同党来报复孙猴子、结果报复到我们头上来了。啊!肯定是行李也被他们抢走了。啊!肯定这老和尚死翘翘了,我们赶紧卖马、买棺、埋人、迈步回家啦。你看猪八戒,在修行的态度上,转变速度之快,让人浩叹。

  其实这老师父,只是因为长久的憋了一口气,自己本身郁结的一口气而已,那六耳猕猴敲了他一杠子,不过是瞎猫碰上死耗子,该他倒霉。然后沙和尚把他直挺挺的身体扳转弯曲过来,他就缓上气儿来了。然后哭哭啼啼起来的老师父,又开始骂骂咧咧起来。当听闻是孙悟空打人抢劫,这老猪不说散伙了,马上又一百八十度大转弯,义愤填膺,表示要去讨包裹、讨公道。

身在神飞不守舍,有炉无火怎烧丹。
黄婆别主求金老,木母延师奈病颜。
此去不知何日返,这回难量几时还。
五行生克情无顺,只待心猿复进关。

沙僧认为老猪前去花果山找老孙,以他的性情可能会出事,出事之后的老猪说不定就肉包子打狗不回来了。沙僧决定自己前去花果山,老猪也同样不放心。自己对悟空很粗暴很无良的长老,这时候,也来一个一百八十度大转弯,反过来详细教导稳重温和的老沙、如何见机行事、如何说话委婉、甚至连怎么作假、怎么转去菩萨处告状,都替老沙想好了。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)  


《诗漫注》
真假猴王



真行者落伽山诉苦
假猴王水帘洞誊文

包乾之奥,括坤之区。
会百川而浴日滔星,归众流而生风漾月。
潮发腾凌大鲲化,波翻浩荡巨鳌游。
水通西北海,浪合正东洋。
四海相连同地脉,仙方洲岛各仙宫。
休言满地蓬莱,且看普陀云洞。
好景致!
山头霞彩壮元精,岩下祥风漾月晶。
紫竹林中飞孔雀,绿杨枝上语灵鹦。
琪花瑶草年年秀,宝树金莲岁岁生。
白鹤几番朝顶上,素鸾数次到山亭。
游鱼也解修真性,跃浪穿波听讲经。

从来都是满脸洋洋自得春光灿烂的孙悟空,今天挂了阴天的牌,别说善财童子见了觉得稀罕,恐怕满天的神仙,看见了都会认为少见。一向是脑壳被砍得火星直冒、嘴皮都不会松一松的孙大圣,也有受人闷气的时候、也有无奈的时候呀。满脸晦气和怒气的孙行者来到紫竹林,那善财童子自然一打照面就觉得,这猴子肯定满肚子不服和不忿。尤其是一脸黑线的孙悟空气哼哼的脱口而出“有事要告菩萨”,这千载难逢的戏耍良机可不能错过,挑逗一下猴子,就算冒险一下也值得。所以善财童子马上调笑孙悟空:“好刁嘴猴儿!还像当时我拿住唐僧被你欺哩?”质问完毕,善财童子马上展开对菩萨如滔滔江水般绵绵不绝的称颂“我菩萨是个大慈大悲大愿大乘救苦救难无边无量的圣善菩萨,有甚不是处,你要告他?”

  善财童子这下子立码儿把已经给撑得满满的孙悟空给踩爆了,孙悟空的容量到了极限,无漏偏逢连阴雨,没办法,人家踢到了孙猴子的麻骨。可是暴怒之下的孙悟空,脱口而出一番话,把善财童子教训得连连陪笑之余,咂吧咂吧嘴,品品味道,竟然是说给孙悟空自己的。孙悟空这样呵斥道:“这个背义忘恩的小畜生,着实愚鲁!你那时节作怪成精,我请菩萨收了你,皈正迦持,如今得这等极乐长生,自在逍遥,与天同寿,还不拜谢老孙,转倒这般侮慢!我是有事来告求菩萨,却怎么说我刁嘴要告菩萨?”
  等孙悟空说话,自己就觉得味道不对了。因为他自己,几乎就是跟他嘴里呵斥的善财童子、差不多一样的履历。他本来作怪成精,被如来压在五行山下,后因唐僧揭下偈言获救,菩萨安排唐僧收了他做徒弟,皈正迦持,正在走向“极乐长生,自在逍遥,与天同寿”的路上。既然这样,大恩在先、小怨在后,还不感谢唐僧、转倒要抛弃唐僧,还想来菩萨这里反映唐僧的不是、埋怨菩萨安排的不公。想到这些,孙悟空的肝火就泻了大半。等到见到菩萨之后,也就少了N多的怨气,剩下一些委屈、和只想要倾诉倾诉,小孩子一样,发泄发泄就了账。

  菩萨告诉他,只要是人身,都不可轻易打死。因为就算是那些很坏很坏的人,他们能做人,都是特别特别难得的机会,一旦失去人身,几乎就再也没有做人的可能了。一旦再不能做人,那就是下地狱销号,永远死掉、真的死掉。之前,孙悟空懂得人身可贵、凡人做人不易。这一次通过教训,让他明白了对坏人也不能一棍子打死,就算他们向善的机会渺茫,不到他们寿终那一天,神仙们都不会放弃唤醒他们的努力。之前,孙悟空迈向了菩萨界的慈悲心怀;现在,菩萨教他要继续前行、跨向更高深的善良慈悲心怀。前所未有的,菩萨留孙悟空在落伽山,而且空前绝后的一住就是四天,这四天,少不了对孙悟空言传身教。

  听闻更高深道理,孙悟空情知自己需要提高,就开始耍赖皮要求菩萨取下金箍儿放自己回家。菩萨说不会松箍儿的咒,孙悟空就表示要找如来。然后菩萨说你打住,我与你看看是祥瑞之气还是晦气。孙悟空就自作多情的说,不用看我,肯定是不祥透顶啦。没想到菩萨说:我不看你,看唐僧……。

  其实菩萨一眨眼工夫就能看到过去未来,看一看她自己安排的过去未来,更不在话下啦。她看到那唐僧顷刻之间就有伤身之难,还算定会有人不久就会来到落伽山找小孙。六耳猕猴的所想所为,在他自己都搞不清的时候,菩萨就看清了。唐僧脑袋里想什么说什么,在他自己脑袋里还空荡荡的时候,菩萨就已经看到板上钉钉的了。那沙悟净找上六耳猕猴,沙僧如何反应,六耳猕猴如何反应,一切都在,不是在菩萨预料之中,而是,一切都在菩萨安排之下。

  当然是说,他们这每一个相关的人神妖,他们脑袋里的每一个念头、他们的每一个行动,他们以为是他们自己所想所为,可是他们完全想不到,这里面,有他们自己的想法、有左右他们的观念的想法、还有菩萨放置到他们脑中的想法。菩萨放到他们脑中的想法、左右着局势的发展。

老沙飞了三天三夜,这才到花果山界。落在山峰上,低头俯视,看见孙行者拿着一张纸,在念叨通关文牒呢。  

东土大唐王皇帝李,驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师,上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身,魂游地府,幸有阳数臻长,感冥君放送回生,广陈善会,修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现,指示西方有佛有经,可度幽亡超脱,特着法师玄奘,远历千山,询求经偈。倘过西邦诸国,不灭善缘,照牒施行。
  大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来,经度诸邦,中途收得大徒弟孙悟空行者,二徒弟猪悟能八戒,三徒弟沙悟净和尚。

念了从头又念。
这么奇怪的场面,老沙也无暇多想。就在半空中就高喊师兄师兄什么的。那行者一抬头,看见一个面熟又不认识的家伙。沙僧看他翻脸不认人的样子,就按照唐僧的吩咐、说出一番曲意逢迎的话儿来,试图打动这个孙悟空。

  一个半吊子,你怎么能打动?

  方才老沙,明明听着那行者念诵通关文牒的怪模样,文牒中说的一清二楚、人家是大唐王派遣陈玄奘前往天竺如来取经超度,那行者就是看不清主语、宾语和补语。而那假行者嘴里说出来的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也。”他估计真不知道,这是人家玄奘长老的心里话、当初要去取经的一大动力。

  “谅你说你有唐僧,同我保护,我就没有唐僧?我这里另选个有道的真僧在此,老孙独力扶持,有何不可!”弱化自我,强化孙悟空,这个,不也正是唐僧最近以来的潜意识么。
  沙和尚打死妖猴,纵云雾逃生。然那怪异的假行者,回洞却叫“小的们把打死的妖尸拖在一边,剥了皮,取肉煎炒,将椰子酒、葡萄酒,同众猴都吃了。”真正的孙悟空,压根儿就不曾沾染荤腥的。花果山的猴子们,正经是吃水果素食的。恶气笼罩之下,真猴子假猴子竟然都吃肉,而且是同类的肉。

  这妖猴吃猴,说来还真的怪真老孙自己,当初他为了增加说话的说服力、渲染恐怖气氛,向准备相信白骨精的唐长老说,想当年他自己占山为王的时候,整日价骗人吃人。结果呢,没能说服唐长老,还在他唐长老心里留下了深刻的印象。这虚构的印象,今天变成真事了。

  这一回的题目,后面一句是“假猴王水帘洞誊文”,可是小说中写的很清楚,是这假猴王在念诵关文,而且是抢来的原件、并没有另外誊写一份。“誊”字何解呢?
 
 一向闷声不发财的沙和尚,大家伙都以为他老实巴交又内向的、肯定因为不善言辞才甚少言辞。然而这第一次花果山之行,就打破了大家对他的成见。他虽然没有辨别妖邪的法眼,可是不但说话机灵得颇显老江湖的味道,还见解深刻。首先他非常非常清楚,不管是哪个佛祖,只接受凡人前来取经,只有凡人带领的修行团队才会得到接待。并且,凡人取经是没戏的,需要他们这种没有凡人的人类的身体的高层面生灵来做护法。那凡人的修行取经,一切魔障都是注定的,应该有的,是凡人自己积累下的麻烦,被兑换安排成重重的魔难,通过经受魔难来让修行人洗清罪业和自我障碍。而他们哥几个非凡的生灵做护法,也是因为他们哥几个自己的原因,不能通过自己的努力获得解脱,被曾经犯下的罪过给埋入三界,要想解脱,那就是跟随修行的凡人、通过保护他一起解决麻烦、来获得提升和解脱。

  为什么他们自己面对魔难就不行了?非要跟唐三藏这样的凡人一起面对呢?因为真正的解脱必须是通过人类的身体、这一层的肉身的经历、感受、才能真的偿还与解脱。可是他们没有这个身体。可是如果他们要拥有这个身体,就得投胎做人。投胎做人了,那也就是凡人了,要想修行解脱,仍然需要别的高层面神仙妖怪的来归顺做护法。

  这个道理,不光是沙和尚明白,老猪老孙白龙马,个个都明白。正是因为这样,一旦发现修行的老师父没戏了,他们基本上想到的,就是放弃、或者想办法促使老师父精神起来。如果让他们自己,谁都知道,去得西天也取不得经。能很快就窜到西天的,是不被三界内很多层面束缚的。不被束缚的话,就谈不上解开那一层的债务危机。不能解开那一层的债务,就不叫佛门修行。这一路上所遇到的妖魔鬼怪,都是道门体系的修行方式,他们的修行,基本上是属于符合人们的一般理解的,那就是越修档次越高、本事越大、是个基本正比关系。而且他们的修行,也是只解脱自己,不管别人,也管不了别人。可是唐僧呢,一直到了走到灵山,还是没啥本事的大俗人一个的表现,本领和见解,没有随着档次阅历提高。这样也好,就为一路上妖魔们折腾他,带来了很大的方便。

  老沙这样明白清楚又细腻的讲解,那神通广大的六耳猕猴、用六只耳朵去听、却一只耳朵也进不去,听不懂、也不知道沙和尚嘴巴在那里喃喃自语说的是什么,这妖猴还以为是老沙是在说昏话。可是妖猴见沙和尚唠唠叨叨说了那么多,自己说少了不好意思,就道出了自己的计划,要走花果山特色的赝品之路、自造唐僧、自造护法、自己打造山寨版取经队伍。看他这架势,假如他们的赝品货能成功上路、如果如来佛拒绝他们,十有八九,他们会再自造一个如来佛、再让自造的佛给他们派发胡诌的经。假如大唐国不接收他们的伪经,闹不好这群傻瓜会自己学伪经呢。这个六耳猕猴,看似神通广大智慧超群,这么穷折腾一场,就是为了活一个虚荣心的满足。一路上,差不多每一个知道唐僧要去干嘛的妖怪,都知道唐僧为什么要这么苦苦的行走。只有这个六耳猕猴不懂。说起来他的真实水平,恐怕属于是妖怪里面的最低档。好了,六耳猕猴不管后面怎么折腾,现在是一碗凉水已经被我们看到底,后面他不可能折腾出来什么水平的了。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)  


《诗漫注》
人有二心



二心搅乱大乾坤
一体难修真寂灭

小说中多次提及,唐僧所拥有的这个人身,叫“法身”,这里法身的意思,就是这个身体是唯一可以依照释门之法修炼的身体,他们师徒一伙,都借助这个身体,用佛法来修炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢,自然是一体上的二心了。

尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了,这是唐僧这个人的二心。而且他的心,很庞大很肥硕。

人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。

你瞧瞧,我们一直指责他公子哥儿心态严重,拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻找他心态的蛛丝马迹。现在终于,作者亲自说明,我们的猜测实在是太对了。“人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度依赖衍生出来的怨恨猜忌,造成了他自解肢体、并且连带剥离了老猪和老沙的信任、信心,造成整个团队互相猜忌、分崩离析。但是事情爆发的初期,他还认为自己是真修者、把咒骂、怀恨和嗔怪,当作坚定的表现,认为自己信仰的是宇宙真理呢。可是他这么坚定的家伙,遇见妖怪、遇见劫匪,就怕得没有了人样。两种完全相反的表现、奇迹般的集中在他于一身。多么的不可思议呀。

咒骂、怀恨和嗔怪,怯懦、怕死和奴性,其实,人家本来就是一家人的啦。只不过,咒骂、怀恨和嗔怪,是打着坚定的旗号、来表现自己的。怯懦、怕死和奴性,则是面对强敌、知道咒骂、怀恨和嗔怪只会自找死路,只好用“怯懦、怕死和奴性”这种务实灵活的外交手段来表现自己。

可是,一方面出身伟大时代的豪门、一方面修习伟大的佛法、一方面又窥伺三公、恋念一品的政治抱负的他,怎么可能内心深处反而装着“怯懦、怕死和奴性”?过去的人们,实在不好理解,作为这时代的人们,您一定比我还清楚,不是怯懦、怕死和奴性的人,怎么会在政治中如鱼得水哩。

可是作为唐僧,他既然早就笃志修行,既然一路不停的向西,离南赡部洲的俗世越来越远,为何,他内心眷恋权势、希图在红尘中名利双收呢?原来我们只是能从小说中偶尔出现的小细节中,揣测出来他的这种细微苗头,实际上,作者到这里就明说了,他内心对权势的向往和追逐,一直都很强盛!“欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。”脑袋里一直在念念不忘着有那么一天,取经回到唐国,接受万众敬仰、接受各种封号、名垂青史、位列三公……这不跟那六耳猕猴所思所想的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也”一模一样吗?

但是他玄奘,生于盛世官宦之家,只知道羡慕功名利禄,却因为一直的养尊处优、与世隔绝一样的,完全不知,那俗世的功名,也不是好混好干的。“南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。”其中的风光、背后就是风险,且不说俗世中的风险,但是那东挡西杀的劳心劳碌,就不是一般人受得了的。而且,作为修行人,是要定思虑、无思绪、摒除万念、乃是痛苦和幸福的感受都要抛洒一空的。而且,他每日的念了几年的《多心经》,不等于是每天反反复复的提醒自己要无心无念的嘛,怎么这几个月以来,他基本就跟忘记了多心经一样的呢?

因为呀,这就是执迷心窍、反客为主、被执著名利、的念给控制了。眼耳鼻舌身意六欲六贼,代表了人类肉身、被这个世界外在给予的所有感触感受,可算作是人类境界的一切。这六贼,一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。你看,喜怒是相反的、对立的,确实是一伙儿,人类感官触觉感受的一切,不管是相同的想通的相反的、八杆子打不着似的,其实,都是一回事。上界控制人,就是通过这个身体的感触来控制,简单又轻松、每天再往你脑袋里扔点什么想法、什么Idea,让你如痴如醉、沉浸其中、浑然认为真的是自己的想法看法感受。

当然了,这么机密的真机、天机中的天机、绝密中的绝密,你以为谁会随便告诉人类吗?千年以往、万古以来,不知道的乱说,知道的不说。明知而不能说。并非因为想隐瞒人类,实在是,说了也不能让人们醒悟。你看这玄奘,不知道多心经念了多少遍了,那几句话不知道重复给自己说了多少遍了,你看他,不照样似信非信、甚至这段时间以来,他念已经麻木了。他把麻木的不用心、当作无心了。

这不跟真修行,背道而驰了。所以他,还要通过碰壁、通过出现的可怕的魔难,来促使他反思、求诸己身,最终还要回归到正道上来。“禅门须学无心诀”。不能把麻木当无心、不能把死硬当坚定、不能把骗自己叫修心、更不能把佛法当作满足自己求名求利求安慰的工具。

当然了,看不破红尘,怎么能谈得上跳出红尘。从红尘中往外跳的过程,肯定是撕心裂肺的、也注定是,你以往的所有经验和认识都会被打破的。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)  


《诗漫注》
真假猴王(二)



二行者在一处,果是不分真假,好打呀——
两条棒,二猴精,这场相敌实非轻。
都要护持唐御弟,各施功绩立英名。
真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。
盖为神通多变化,无真无假两相平。
一个是混元一气齐天圣,
一个是久炼千灵缩地精。
这个是如意金箍棒,
那个是随心铁杆兵。
隔架遮拦无胜败,撑持抵敌没输赢。
先前交手在洞外,少顷争持起半空。

这个六耳猕猴,自从真假悟空相见,就决定了必有真假之分的结局。也就是说,后面没有太多意外的好戏。尤其是当糊涂虫唐僧亲眼目睹两个孙悟空,除了惊呆了,差不多也惊醒了。此刻之后,也只有处理后事收场了。

因为它就是唐僧的二心,在此之前,唐僧有两个截然相反的心,但是他浑然不觉,坚定的认为都是自己,都是自己求佛求道求修行的正确信念。无论在我们围观者看来,他的思想观念多么的纠结、分裂,在他自己眼中,自己则是完美的一朵花儿。直到今天,他把事情搞砸了,吃痛了,瞪着眼睛在光天化日之下,看见了两个孙悟空,这才有所省思,原来浑然一体的自己,居然有重度精神分裂的症状。因为,实在是不好意思,在此之前,他一直以为那个毛手毛脚的、不听话的孙悟空有二心、心理疾病、精神障碍哩。
两条棒,二猴精,这场相敌实非轻,都要护持唐御弟,各施功绩立英名。虽然是真假两个坚修的决心,可是都是想要随着唐僧一起走到灵山去。虽然都想走到灵山,可是一个出自修行解脱超脱凡世、一个是想要成名获得红尘功名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。真悟空的确是修到了悟空的境界,假悟空则是悟得了自我放弃、自甘为奴的木头桩子电线杆子境界,还对外号称自己才是佛弟子。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。孙悟空是混元一气、没有杂质杂念的,另一个,就有讲究了,这里说是“久炼千灵缩地精”,久炼千灵,意思就是被养育滋养了很久很久很久的众多思想观念灵体之合体,缩地精,缩什么地?后面如来说的缩地精,却不是这个六耳猕猴,而是那通臂猿猴、它才能“缩千山、乾坤摩弄”。

这个六耳猕猴,它能缩什么地?这个就跟后面的天宫地府雷音寺的穷折腾有关系了。由于这个二心,是唐僧认为的自己,那么,唐僧修到什么境界,他的所有的执著贪念,就能折腾到什么境界。所以这个六耳猕猴,比那通臂猿猴还要厉害,当然不是它的本尊厉害,它只是别人执著贪念的一个汇聚投影的聚焦点,被动加持成形的,贪念指挥它干什么,它就干什么。贪念不懂的,它也一窍不通,至于它自己为什么会这么耍那么耍,它都搞不懂。因为,这些执著贪念虽然猛烈、好像很灵光,但是由于所在境界档次低、又是基于狭隘自私,其实眼界都可怜得很。它们指挥六耳猕猴的水平,就如同一只猴子操作飞机大炮的水平。

所以说,唐僧的境界越高,六耳猕猴、执著贪念所能起的破坏作用越大、越深广。完全就像本回的标题所说的,小小下界的破东西,却能“搅乱大乾坤”。如此或你能明白,修行人断然不可不慎思、慎言、甚行,身口意,皆不可妄为,一念起处、可天地清朗、可天地失序,可祸及众生、可引火烧身。

这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。如意,这个意则是真念、本尊之念。随心,这个心,则尽是凡俗之心,六贼之心。你唐僧不与修行真念同心同体,则必然与那六贼同心同体了。由于是唐僧他自己的不辨,导致天上地下的神仙鬼怪,都不敢触动这个六耳猕猴二心贼。谁敢在唐僧认为是自己的肉肉的情况下,割他的肉肉呀?那不等于是杀人了嘛,那就不是帮助他修行了。孙悟空就是因为多次帮助他割除烂肉毒肉,才招致唐僧嫉恨难当的。强迫不是修行的。而且也不算数。毕竟唐僧不是道门修行、根基相当不突出,在他自己认识不清、达不到那个境界的时候强迫他,等于是杀他。

菩萨居然表示认不出真假。菩萨居然支招让真假猴子去一样不能分辨真假的天宫去分辨。天宫把他们俩驱逐出去了,这俩又闹到唐僧处、接着又闹到阴曹地府。这样一来,唯一值得欣慰的成果是,天上地下都知道了唐僧的修行出了什么问题。

却是那谛听兽,辨识了假悟空的来历。如来说:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃赢、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”而那地府的谛听兽,是能“将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。”难道谛听兽,比菩萨还高明了?如来评价菩萨他们的话是“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”

如来所言之混世四猴,都不是天然产生的物种,也不是孙悟空这种天地灵秀所允许的优秀产物。如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。”这四种猴子,都是某种神类猴子的样貌,但是却完全不在正常的三界周天的循环运作体系中,也就是说,是意外产生的、并且是偶尔产生的。随什么产生?随着某些修行人的修行过程而产生。而修行,相对整个人类、人类的历史,是极其罕见的、寥寥无几的事情。正是因为这样,正常的三界体系、天地人体系中,不存在这几种东西。

可是虽然这几种灵猴神通广大,却均是半吊子风格,从前前后后它跟唐僧、猪八戒、孙悟空的折腾,你就知道,它只不过是个应声虫,没有自我,甚至没有独立的自我意识。如来说它“若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”可是它对前去找人的沙和尚,并不认识。见了真正的孙悟空,它也只当是自己的镜像。菩萨、唐僧念咒,它也真的觉得自己脑袋疼痛,眼冒金星。谛听兽能查出它的来历,它也浑然不知。而且,还傻不楞登的,敢跟着真悟空前往灵山如来那里辩真假,你说说,是不是这个六耳猕猴,要多傻、有多傻?并且你说说,它的种种表现,跟唐僧的盲目自信,又有何区别?

那不伦不类的六耳猕猴尚且善聆音、能察理、知前后,那观音菩萨也可知过去未来、遇见尚未发生的事情。你想那如来,该是多么高的水平?他将六耳猕猴用钵盂盖住,能会不知道孙悟空会做什么事情、会预见不到孙悟空那露骨暴躁的小心思?大众上前揭起钵盂,断然是如来能预见的,他没有发声。孙猴子忍不住抡起铁棒打死猕猴,断然是如来菩萨普天罗汉都能预见的。但是如来他们谁也没有制止。
文说:如来不忍,道声“善哉,善哉。”可是他老人家,有一切大能,为何不阻止孙悟空呀?以他的无边法力,想要阻止孙悟空行凶杀人,是比捏死一只蚊子都容易的事情。并且孙悟空不解如来的做法,还反过来指责如来。如来没有跟孙悟空讲道理。仅仅只是简单的挥挥手:“你自快去保护唐僧来此求经罢。”

你看这如来,怎么这一刻,被孙悟空给驳倒了?被孙悟空的汹汹气势给压倒了?

孙悟空的暴躁,是由于六耳猕猴变作他模样耍奸作恶,孙大圣他气不过,并且他本来就是一只缺乏耐心和爱心的急躁猴么。六耳猕猴的成长、和变作悟空模样,根源在于玄奘师父,是他的二心所致,他的二心还左右了老猪老沙,让他俩也跟着一起起了二心。孙悟空的暴躁,是玄奘的焦躁燥进、与孙悟空的燥进互相激发。孙悟空的燥进,乃是由于他明知是玄奘修行不力,拖延了多少时日。玄奘的焦躁、在于玄奘求功名心的促使,越是求功名、越是修行虚弱无力,结果造成了的欲速不达。

有些事情的发生、有些生物的命运,由于牵扯到修行人的问题,如那修行人不肯自悟,是如来也不能更改的。玄奘以为自己所信仰的,乃是宇宙唯一的真理。事实上,他脑袋里这种信念,全是妖魔鬼怪在支撑他。虚妄无知的六耳猕猴,正是他二心别念的誊本、假肢体。

玄奘的功名心、并未断根,那六耳猕猴,在被如来捉住之后,被孙悟空打死,是无法避免的命运。如来慈悲六耳猕猴,想用更好的办法和手段来解决。可是,他知道玄奘的执著之根未全断彻、对孙悟空的负面影响力并未消除,不管是他制止孙悟空、还是让六耳猕猴死,都不能解决实质问题、不能根除。让孙悟空打死六耳猕猴,唯一解决的是,孙悟空死了一个假身,让玄奘以后的执念幻想、少一个聚集点,也平息点孙悟空内心的不平衡。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠) 


《诗漫注》
迭代与递归



中道分离乱五行,降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定,六识祛降丹自成。

不入十类、不在轮回的混世四猴,众多神仙表示不认识,应该不是说神仙们不知道它们是奇怪地存在着的物种,神仙们要说认识、能识别,就表示他能一眼看到其来历的最初,能从最初的层面上解决。不然,混世四猴纵然神通广大,毕竟是周天内的物什,别说菩萨观音能轻松处理,玉皇大帝他们,想要解决这四类灵猴,应该也是洒洒水啦。只是他们知道,这混世四灵猴,并非天地间原产物种,也不是随着时间的变化、世道的沦落而出现的变异物种,它们是什么?乃是随着修行人的修行,一边修行、一边不肯修行,而孕育出来的特殊物种。如果没有人修行,这种特殊物种是不会出现的,如果修行人很正经,也不会出现这种特殊物种的。成住坏灭、阴晴圆缺、春去夏走、秋来冬至、天地轮回、无论时光如何变幻、也不会变幻出来这几类特殊生灵的。

也就是说,这个六耳猕猴的出现和发作,乃是唐僧自己修行过程中的必然,他的修行,只有菩萨和如来能负责,别人谁都不能真的负责,顶多只是帮助帮助、促进促进、鼓励鼓励,而现在,唐僧是宁死不去的要跟着自己的人心二心走,这种情况下,作为如来弟子的他,只有如来本人亲自动手,来决定如何处理这二心妖猴。可是这时候的唐僧,他目睹二猴、起了悔意、却没有决意。那么,如来只是拿金钵盂捉了六耳猕猴,尚未决定如何处理。如来是不忍杀它、孙大圣是忍不住要杀它。孙悟空抡起铁棒打杀了六耳猕猴,还教训如来不该怜悯这个六耳猕猴。由于都没有领悟善的全部真意和威力,不懂分辨真意与提纯,孙悟空和唐僧,因此,都为自己埋下来后面的祸根。
孙悟空不肯保护这样的僧人,如来安排菩萨领着悟空回去。你看看,为了把悟空送给唐僧,菩萨亲自前往,而且为了让唐僧不再拒绝悟空,菩萨破天荒的真容相见。要知道,自打出发取经,一路上,菩萨从未这样以真容相见唐僧、跟唐僧讲过什么事情、教导他什么。从来都是她教导孙悟空,孙悟空再来教导唐僧。而这次为了孙悟空,唐僧也天赐大福、终于有机面见菩萨。这么大的面子,他还不收下孙悟空么?而且菩萨来了,不是来寒暄、来鼓励唐僧,而是告诫他!菩萨说的话,一点点回旋的余地都不给,斩钉截铁:“唐僧,前日打你的,乃假行者六耳猕猴也,幸如来知识,已被悟空打死。你今须是收留悟空。一路上魔障未消,必得他保护你,才得到灵山,见佛取经。再休嗔怪。”
要知道,这时候,以老陈和老孙的小容量,都已经封顶了,如果菩萨不出面,这个裂隙是很难弥合的了。可见,唐僧的这个二心,虽然不如其它的妖魔鬼怪那么恐怖,实质上所代表的危害,可谓空前绝后。

很多人都认为,孙悟空是那个灵明石猴,是不是就是因为看到“石猴”这俩字就认为只有孙悟空一个是石猴的啦?可是孙悟空是在阎王殿的生死簿上有名有号的,而这混世四猴是根本就不在十类之中的,怎么可能是孙悟空哩?就算孙悟空生死簿上销号了,可是他登了仙箓了呀。他老孙的来历,天宫的千里眼顺风耳都能勘察、玉皇大帝也一目了然,怎么可能这个灵明石猴是孙悟空哩?

唐僧的二心,早在刚要到达通天河岸的时候,就已经初露苗头,等到妖降寒雪,他的二心已经蓬勃而起,你看他,不知道修行要笃行、到得这般天地,二心终于主宰了他。他的二心,初表现,并不是六贼六欲,是什么呢?是急着到达西天的那种燥进!也就是说,他自己以为的精进。燥进的背后,就是对人世和人生的贪恋。勤于修行的目的,竟然是为了一个跟修行背道而驰的东西,您说可笑不可笑?

唐僧每日勤谨的修行、起早贪黑、念经打坐,为何却走到了这么一个境地呢?乃是因为,他误解了多心经中的有和无、空与色。之所以误解,乃是因为他沿用了取经之前的打坐修行经验、一味的求静、一味的求空、排斥自己搞不懂看不惯的孙悟空,结果差点把自己掏空风干做成会走路说话的木乃伊。

在真假孙悟空到来之前,如来先对普罗众神讲了一段道法,这段道法,端的不是佛教经文,是道教经文。可是,你稍微一看就知道,跟那《多心经》中所讲,绝对是一回事情。怎么一回事情了?讲的都是同一个宇宙架构。这个架构,不属于哪一门宗教、哪一家学问,是哪一家都在描述和了解他。

那如来正讲到这:
不有中有,不无中无。
不色中色,不空中空。
非有为有,非无为无。
非色为色,非空为空。
空即是空,色即是色。
色无定色,色即是空。
空无定空,空即是色。
知空不空,知色不色。
名为照了,始达妙音。

如来讲的,从逻辑上,是一种递归,递归,看上去每走一步都在重复之前的步骤,日复一日,如驴拉磨,修行中的人,往往是这种感受。可是随着时间的推移、日久年深,才知道,每一步都在深入,而不是自认为的在原地打转的死循环。

没有之中、没有的深层、还会再次出现有,需要你递归进去。有中呢、再深层递归下去、会越来越细微到没有的地步,进入过去西方认为的那种以太中。没有物质的深层,还有物质,这些物质的深层,又会递归到没有物质的境地。如此迭代递归,生生不息,永无止境。(色,不单指物质。)这种迭代、递归,不指是数学概念上的迭代递归,指跨越不同层面境界的迭代和递归。

不能说无就是无了、物质就是物质了,空就是空了,这些都是相对于某个既定层面而言的概念。如果你假定:在你站定的层面、既有的感官,空就是空、物质(形)就是物质(形)。那么,当你穿越不同层面的过程中,会发现,在行走的过程中,物质会显得淡化成一无所有、一无所有中无显露和凝聚出天地万物。对于每一个层面中的生灵,空、无、有、物似乎都是固定的。可是对于穿越者来说,会发现,这些都是观察层面给固定的,穿越中,这些都是会变化的、不是固死不变的。

并不是谁都有能力穿越的,这可是真正的天行者。脉路通透了,才能穿行。不只是某个层面的脉路通畅才可以,而且要每一层都通。不只是每一层都通,还要上下贯通。贯通者,自然就是有了强大的精神肢体。

现实中,谁会成为这种真正的穿越者、天行者?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)  



《诗漫注》
穿越者



话表三藏遵菩萨教旨,收了行者,与八戒、沙僧剪断二心,锁笼猿马,同心戮力,赶奔西天。说不尽光阴似箭,日月如梭,历过了夏月炎天,却又值三秋霜景,但见那——

薄云断绝西风紧,鹤鸣远岫霜林锦。
光景正苍凉,山长水更长。
征鸿来北塞,玄鸟归南陌。
客路怯孤单,衲衣容易寒。

“征鸿来北塞,玄鸟归南陌。”描述的是那趋暖避寒的候鸟,为着生息而不远千万里的迁徙跋涉,比如玄奘的修行,看似奔向西方的光明前程,实则是在季节变换的驱使下、为着世俗层面的生存、荣耀而苦历、艰辛。候鸟不单飞、客路怯孤单,心念志不坚、衲衣容易寒。

往日里任意做姿的飞云飘絮,都被那日紧一日的西方寒流给吹了个长空如洗,路过的山林洞穴,披满了雪样寒霜,平日听得清脆孤远的鹤鸣、夹杂着寒风袭来,充满了凛冽的寒意。

可是,师徒四众,进前行处,渐觉热气蒸人。怎么着?他们一伙儿来到了火焰山。可是,您知道,假如他们前面真的是火焰山,方才让他们饥寒交加的西风,怎么可能是冷的呢……

按道理,温度再低的寒流,经过火焰山的加热,吹到西行四人的时候,不会再是凛冽寒风的。并且,寒流携带走了热量,火焰山温度要大幅下降才对。

这可是怎么回事?

大雁和燕子,都是候鸟。路过火焰山,却不在这里停留。那大雁和小燕年年月月南来北往的,也没有发现火焰山周围地带这么宜居。火焰山,之所以,引不起候鸟们的关注,是因为,这里是它们鸟儿不知道的一层境界。西风凉,之所以不是西风热,同样的缘故呗。对于他们修行者,境界的穿越,可没有科幻电影中那么离奇。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
歧途路窄



当老孙头来到翠云山,忽然就听到了这里伐木樵夫的诗歌:

云际依依认旧林,断崖荒草路难寻。
西山望见朝来雨,南涧归时渡处深。

这诗歌,您能想到吗,吟唱的正是铁扇公主、牛魔王、孙悟空、陈玄奘他们的境地。
樵夫无心给人听,诗歌本身却有意。修行好比伐木,早早起床来到这里,清晨的云雾中,依稀还能辨认出,这里是曾经的自己,只是满目狂妄的执念荒草、固执断崖、让人找不到这里曾经的路。好不容易进得深山,伐木中,遥望到西山飘荡着大雨。等到结束了一天的伐木,要回去的时候,发现来时跨过的小溪、早已涨满了大水,再不能跋涉,这可怎么办?修行是有天时的、是需要地利的,比你想到的最艰难、还要更艰难。
听到这诗歌,老孙是明白的,要想熄灭火焰山、除了求得铁扇仙的芭蕉扇、求谁都没用。正是因为这个原因,当他听到樵夫告诉他,能熄火的铁扇公主是牛魔王媳妇之后,老孙大惊失色。老孙吃惊,是他意识到了,熄灭火焰山,不能求龙王、不能求菩萨、不能去搬山卸岭、不能绕弯弯绕过火焰山。
然后,然后我们的悟空哥哥,就绝处逢生的、想到了耍心眼说瞎话的好处。
当然,一开始,孙悟空并没有见过罗刹女,没办法假设这个铁扇仙是个适合撒谎的对象。可是那铁扇仙,偏偏正在闹心中,听见孙悟空的名字就无名火直窜,出洞来之后、不管孙悟空如何的温柔陪笑、说话就是句句难听了。
首先当然是他们儿子的事情了。罗刹女道:“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿,被你倾了。我们正没处寻你报仇,你今上门纳命,我肯饶你!”说真的,要真有她说这么爱子心切,怎么他俩口子舍得把红孩儿给流放到那么远的号山?怎么会在儿子被降伏带走之后,牛魔王不前往解救,反而找借口离家出走、跟小三玉面狐狸一起私奔去了?
其实罗刹女对儿子、对牛魔王,根本就是无奈的、管不了的。她这么光火,拿红孩儿说事,什么原因?那还不是听到了“牛魔王”三个字,而且老孙是牛魔王把兄弟,当然跟那死牛是一路货色、不是好东西了。
罗刹女、牛魔王是妖怪,红孩儿,怎么是人身。嗨,小说后面很明白的说出来了,他们夫妻早就修得人身了呀。那牛魔王怎么又显出原身还是一条蛮牛呢?那是因为它魔性未去干净的那个魔性原身,并不是他的人身。平日里的牛魔王,是五大三粗的雄壮哥们形像、并不是电视剧中那种牛头怪形像。
他们夫妻修得人身,却不能彻底去掉魔性的原身,这是怎么回事?其实小说中多处都说出来原委,他们原来是勤勉修行、修得人身。修得人身之后,却开始留恋人生了,开始饱享人生的情爱恩怨,再不愿放弃。
而那牛魔王,修得人身、获得广大神通之后,就开始跟很多中国人一样,开始爱摆显、爱赌博、出手豪阔、不知自己是谁了,最后闹得家财散尽、还在养成的死面子促使下、委身投靠白富美、以获得继续虚荣的资本。妻子孩子里子、都不如面子。
正是由于他们误入了歧途,他们养育出来的三昧真火红孩儿、他们无法继续修炼养育、留也不住、只好放逐。
这时候,他们积攒的一身魔性、和人类的劣根性,再也不能摆脱,耽搁在这里,已经五百年。没关系,正好是他们积攒的坏东西,恰好是玄奘、悟空老猪他们也有,一样不缺,于是就在这样的机缘下,到了了结的时候。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
火焰山



原来这里流行红色,是有原因的,原因就是因为这里就叫火焰山。不但房子窗子是红的,人种是红的,连那卖糕滴都是红车、红炭红炉钉。这火热的米糕,竟然烫得老孙吱吱叫。按道理就算再热,对老孙来说也不应该是问题,可是事实上你瞧瞧:行者托在手中,好似火盆里的的炭,煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手,右手换在左手,只道:“热热热!难吃难吃!”
不但热糕烫坏了老孙,后面老孙还因为假芭蕉扇引火烧掉了自己的腮毛呢。当然了根据老孙自我解释,那是因为他忘记捻避火诀。可是这热米糕再热,能烫得什么大风大浪都经历过的老孙随时受不了,显见不应该是米糕的问题、应该是老孙他自己的问题。
老孙什么问题了?
原来老孙挨烫,断然是他自找的。为什么?因为他拿假钞买真货。这等于是什么,这等于是行骗嘛,骗人财物哩。那不烫他烫谁呀,就得给他点颜色瞧瞧。老孙行骗吃了烫,不从修行的角度反思,结果呢,结果就是他跑到铁扇公主那里行骗,照样挨了烫、被铁扇公主给煽惑到小须弥山去了。
骗中更有强中手,铁扇公主骗人的功夫不比他老孙差。而那历经了五百年江湖漂荡的牛魔王,狡猾得更是出乎老孙的想象。可是,就算你老孙为了正义的目的,就算你们老牛和罗刹女是为了自保,你们不要这么耍诈行骗、这么江湖好不好?一路上,凡是正经想修行的妖怪,哪有你们这么热衷于耍心眼的呀?
而且你看那罗刹女、牛魔王,动不动就发怒、骂人、打人、出尔反尔,让人一看就是素质低没教养的街头古惑仔出身。
而正是他们自认的聪明耍诈,让他们夫妻的修行误入歧途五百年。

若干种性本来同,海纳无穷。
千思万虑终成妄,般般色色和融。
有日功完行满,圆明法性高隆。
休教差别走西东,紧锁牢笼。
收来安放丹炉内,炼得金乌一样红。
朗朗辉辉娇艳,任教出入乘龙。

话说唐长老接了孙悟空奉上的热乎乎的米糕,长老却不吃,恭恭敬敬的奉向那鹤发古稀老汉:“公公请糕。”您看,脑袋清醒、理性清晰之后的唐长老,还是非常端庄有礼、气度沉静的。虽然是出家人、但是面对年长的老人,他还是恭敬的执子弟礼。您看看,多么好的一个人呀。
而那老者,有多般的理由可以坦荡的接受三藏的好意,也有多般理由可以推却三藏的好意,可是他却说出来一个我们现在人完全想不出来的理由。那老者说:“我家的茶饭未奉,敢吃你糕?”老者说的意思,您肯定看的很明白的了。他是说,您到我家,理应我先奉上茶饭供您休憩,您看我还没给您提供您理应获得的供奉,您还先给我吃糕了,老人家我受不起呀。
面对流浪汉一般的僧人,人家前来投靠、不敢接受人家的见面礼投名状,还要内疚的表示愧疚,这是什么逻辑呀?实际上,我听老辈人说过、也在内蒙、西北偏远地区见识过,过去的人们,真的是这样的古朴、好客。这老人家礼敬他们,首先当然因为他们是修行人。可是如果他们不是修行人、换做是普通行脚旅行的人,这老者一样会这样对待的。以流浪乞讨谋生,而且是大规模的出现这种以乞讨来谋生的现象,则是在49年之后,礼崩乐坏、廉耻尽丧以来的事情了。
而那铁扇仙、牛魔王,从他们跟附近民众的关系上看,他们本来也是信奉差不多的价值观的。首先就是牛魔王夫妻虽然魔性大、但是性格和蔼、喜欢结交民众、真正和百姓打成一片、从未听说他们有吃人伤生的劣迹。您看看这一路上,跟当地百姓打成一片的妖怪,有几家呀?并且从后面铁扇公主、牛魔王对孙悟空,思维情感的人类特征是挺浓厚的,真的跟人差不多的了。
所以说,单单就这一方面,无论是如来佛还是玉皇大帝,都不会说把牛魔王夫妻给赶尽杀绝,而是想办法度化他们。况且,他们还已经修得人身,更不会说要灭他们。可是,咱们说他们夫妻好的一面,那是在一般情况下,当遇到他们内心最闹心的事情、遇到挑战刺激心灵的时候,他们俩就没这么有气度了,他们就表露出来了另一番逻辑,完全暴露出来了他们修行的短项。
当然,首先是孙悟空自己犯憷了,孙悟空一听那樵夫说到这铁扇公主罗刹女是牛魔王的老婆,当时就惊呆了,为何惊呆了?乃是因为他自认跟牛魔王两公婆是冤家。他自认冤家,乃是之前那牛二要报仇,牛二要报仇,乃是认定红孩儿被观音收走是受苦为奴去了。可是孙悟空紧张得头皮发麻,最主要原因,还是在他自己的认识上。
为何这样说?当初在解阳山破儿洞撞上牛二的时候,那牛二忿忿言到:“(圣婴大王)是我之舍侄,我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我,称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒,将他害了。我这里正没处寻你报仇……”瞧见了吧?牛大、牛二、罗刹女,全都认为红孩儿被观音收走、是件撕心裂肺家破人亡的坏事情、是与人为奴去了,他们没有一个认为红孩儿被度了是一件天大的喜事。
可是当时的孙悟空,还是蛮清醒的,知道这牛二黑白颠倒、不知好歹、不识起倒。但是经历了牛二事件之后,孙悟空自己就结下心结,真的认为自己请观音来降伏红孩儿、度他做善财童子这件事情,是坏事了。那么他自己一胆怯、自认理亏,说话就没了底气。并且同时,他没能从修行的角度认识和处理问题,就绝路求生、开动他以前的歪脑筋,希望通过耍手段来解决这眼前的公关危机。犹豫嗟叹之际,那樵夫又送上入耳钻心的话:“大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。”樵夫的话、加强了孙悟空要耍心机的信心,于是事情就这样陷入纠缠。
其实是孙悟空的歪脑筋、激发了罗刹女和牛魔王的魔性。于是乎那罗刹女一听到孙悟空的名头就怒从心头起,一见到孙悟空这把小身骨就恶向胆边生。正是孙悟空以骗入手、剑走偏锋,结果互相纠结不休,达不成协议,负面的东西和负面的东西、互相激发互相激斗,修道人和修道人撕破脸皮、斯文扫地、一地鸡毛的斗了起来。
孙悟空佯装不知红孩儿是谁。罗刹女一眼瞧破孙悟空的小心眼。孙悟空说那红孩儿得了正果,罗刹女说你害得我母子再不能相见。孙悟空心虚陪笑,罗刹女火上浇油。罗刹女许诺:“泼猴!少要饶舌!伸过头来,等我砍上几剑!若受得疼痛,就借扇子与你。”孙悟空伸脑袋让随便砍,可是砍不动孙悟空的罗刹女,不遵守诺言、撕破砍人协议,拒绝履行合同。第二次,孙悟空设计钻到了罗刹女肚子里,威胁之下再次签订借扇子合同,等到孙悟空履行合同条款出来之后,她又以伪劣假货供应孙悟空,再次违约。
前面的两种事情说明了什么?说明了罗刹女在修行认识上的严重问题。第一个就是修了几千年、获得了长生和神通的罗刹女,竟然不知道修行的目标到底是什么。通过她儿子被观音菩萨收走之后,他们的看法和痛苦反应上,你就知道,她不知道去观音那里才是获得真正的解脱和幸福了。她的观念中认为,有了人身、有了高于人类的生命和能力,再来人世间享受人世间的爱欲情仇,这就是修炼的目的了。正因为如此,她才如此的热爱人类、热爱人类的对待圣贤般的尊重、热爱为人类做好事。说白了,到底还是个世俗中的人。她对修行的认识,基本上跟人类一样,人类对修行人是尊重和敬仰的,但是想到修上去之后无情无欲的日子、是清汤寡水没幸福乐趣的、也就是说是受不了的苦。
第二个就是,她不知道,不但人类不能轻许诺言、更不能不兑现诺言,一句话,她不知道许诺的重要性、和对自己的伟大意义。作为修行人来讲,其实这时候的孙悟空也一样不知道,诺言、合约是多么紧要、生死攸关的大事。
话说,为啥说话一定要算数呀?干嘛不能撒撒谎。能通过撒谎解决的事情,就动动嘴皮这么轻易,干嘛要费那么大功夫、那么多痛苦去兑现,是不是轴人一根筋、偏执狂呀?就像很多国外人,个个都是头脑简单的大笨瓜。
其实,哎!天大的秘密、天大的秘密。自古以来、所有的文化都反反复复、唠唠叨叨、不厌其烦、从不疲倦的告诉人们,说话要算数、说到要做到。这里面,肯定是,有着对人们特别特别重要、却又不能直说的秘密呀。
说话要算数、说到要做到。这不是头脑简单,这是对人类的念力的培养和训练。作为修行人,你的念力就是一切,你的念力、意志力的干净和纯净程度,同时就是档次和强大的程度。念力、意志力越来越强,说到的如果一定会做到,就等于是有资格有能力跟上天协商未来,就等于是能轻易改变自己的命运。作为修行人,就等于是你有创世界的能力。因为这个世界,就是上天用念力、他的意志力创造的,用他的意志力维持的。说话不算数、说到不做到的人儿,你们不知道,你们丢失了多么巨大的能力、多么巨大的幸福源泉。
第三个就是,她不知道,说话不算数、耍小聪明小手段,最终都要落空的,就算你眼前真的一时解决了、得到了,最终都要找上门、要失去的。
第四个就是,用暴力来解决问题,从来都不曾真的把问题给解决了。

说到这里,您一定想到了,罗刹女的上述四个问题,同时就是罗刹女、牛魔王、孙悟空共有的问题,也是玄奘老哥也经常存在的问题。他们哥儿几个,在这方面、是一根线上蹦达的几个蚂蚱。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠))



《诗漫注》
相由心生



那门里忽然走出一个老者,但见他——
穿一领黄不黄、红不红的葛布深衣,
戴一顶青不青、皂不皂的篾丝凉帽。
手中拄一根弯不弯、直不直,暴节竹杖,
足下踏一双新不新、旧不旧,搫靸靴鞋。
面似红铜,须如白练。
两道寿眉遮碧眼,一张哈口露金牙。

您注意到没有,这里的人们,对老孙哥儿仨的恐怖感很低。扭捏斯文状的老孙撞见的老汉,见到獠牙狰狞貌的猴哥,只是吃了一惊。等到老孙说完来历,那老者立码儿放心笑了,甚至表示自己是一时的老眼昏花,才做出不礼貌的吃惊表示。老汉的话当然是给老孙面子和台阶,可是同时能看得出来,他对老孙并不十分害怕。等到老者见到了完全没有人样的八戒、还有老沙,也不觉得他们是怪物,却是认为他们俩相貌稀奇如罗汉下界、这老哥是又惊又喜。
后面那老孙买糕,干脆那买糕少年对老孙直接无感,一丁点儿惊讶都没有。大圣拔根毫毛,变个铜钱,问那人买糕。那人接了钱,不论好歹,揭开车儿上衣裹,热气腾腾,拿出一块糕递与行者。
再等老孙窜到翠云山芭蕉洞遇见的樵夫,樵夫也完全没有把孙悟空不当人看。行者近前作礼道:“樵哥,问讯了。”那樵子撇了柯斧,答礼道:“长老何往?”
这说明了什么?一方面,可能说明了这方土地的居民,见惯了怪模怪样南来北往的人。更可能是,表明了玄奘师傅去掉了对徒弟们丑陋样貌粗鄙举止的分别心。当他不再自我清高、有嫌弃分别心,别人眼里的他的三个徒弟、也不那么引人惊恐了。当他具备了这样的宽容,圣贤圣僧的仪态涵养,就不知不觉的具备了。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
罗刹女



从白发碧眼的老汉口里得知,这个铁扇仙可以说得上是一个好人、在他们的眼中,铁扇仙是一个圣贤。正是因为这个铁扇仙有芭蕉扇来熄火降雨,才让这里一方百姓获得生存。而且这个圣贤,虽然不向雷锋白做好事、也没有职业摄像师摆拍宣传、人家不玩虚的,人家索要丰厚的礼品呢,“四猪四羊、花红表里、异香时果、鸡鹅美酒。”哎呦呦,其实这些礼物,对于这一方村民来说,其实真的不算什么厚礼,对于铁扇仙、估计也就是他们一洞人口一天的口粮罢了。
可是这个铁扇仙,不但需要这点并不算丰厚的礼物,还有比精装礼物更苛刻的要求呢,她不但要村民求她,她还需要村民虔诚的求她“沐浴虔诚,拜到那仙山,请他出洞,至此施为。”看见没,其实这个铁扇仙,在乎的真的并不是礼物,在乎的是村民们的那股虔诚认真劲儿。而且她答应之后,基本是马上就跟着村民们、一起来到这火焰山了。老汉说这路途遥远,来回行走要一个月,那她前往跑一趟也是要半个月的,半个月中,也就是带着丫鬟、跟随村民们一起跋山涉水半个月。办完事情,再自行上路行走半个月返回家。想想她也蛮不容易的。因为,从小说中,我们看不到铁扇仙会飞行的痕迹。来来回回,就算骑马,就算她不存在劫匪强人拦路的危险,那也是个辛苦的差事。
再说了,求这个铁扇仙,十年才需要拜求她一次,均摊下来,那四猪四羊、花红表里、异香时果、鸡鹅美酒,简直不算什么。我想是,这铁扇仙,本是妖怪,潜心修得人身,获得人身之后,开始看重人世间的温情和苦乐,因此也就乐于为百姓办这点好事。不然的话,她手里有能熄火的芭蕉扇、如果不是她本人愿意张扬给人们知道、愿意跟人类接触,谁知道她、谁会来找她求她呀。而且从后面老孙遇到的樵夫嘴里,还能得知,这铁扇仙,还蛮喜欢跟人们接触,也不危害四方,那里老百姓并不惧怕他们,还对他们俩口子了解不少。

裙钗本是修成怪,为子怀仇恨泼猴。
行者虽然生狠怒,因师路阻让娥流。
先言拜借芭蕉扇,不展骁雄耐性柔。
罗刹无知轮剑砍,猴王有意说亲由。
女流怎与男儿斗,到底男刚压女流。
这个金箍铁棒多凶猛,那个霜刃青锋甚紧稠。
劈面打,照头丢,恨苦相持不罢休。
左挡右遮施武艺,前迎后架骋奇谋。
却才斗到沉酣处,不觉西方坠日头。
罗刹忙将真扇子,一扇挥动鬼神愁!

话说那罗刹女,一方面出于误解,一方面出于借机发作怒火,就跟孙悟空砰砰嗙嗙的打了起来,罗刹女一听孙悟空三个字,就怒火直冒,她知道是孙悟空请的观音菩萨带走了她的儿子。孙悟空向她躬身施礼、口称嫂嫂,反而让罗刹女一愣,以为孙悟空在梦游,就咄的一声道:“谁是你的嫂嫂!那个要你奉揖!”
然后老孙文绉绉的说明,自己跟老牛是拜把的兄弟,所以才称呼罗刹女是嫂嫂。罗刹女一听,气就不打一处来、气打两处来。为什么?因为她居然不知道,牛魔王在外混江湖、结婚前还有一帮子结义的鬼弟兄们,从来没有告诉过她,怪不得这老东西、有本事背着自己偷偷的养二奶、而且自己还不知道地方。也就是她不知道,她要知道牛魔王因为她不会飞、故意找了个远在差不多两千里之外的鬼地方,要是她知道了,肯定会更加气恼伤心了。翠云山芭蕉洞在老汉他们村庄西南方向1500里,牛魔王积雷山摩云洞在正南方向3000里,摩云洞距离芭蕉洞,基本上就是大约2000多里。
那么问题就出来了,罗刹女不会飞行,所以没办法前往东方去找孙悟空算账,也没办法预计孙悟空什么时候路过1500里之外的东北方向的火焰山,理所当然。可是那牛魔王就不同了。牛魔王给牛二捎信,让牛二对付孙悟空。可是牛二啥本事、能吃几碗干饭,他牛大还不知道哇?他又功夫托人给老二捎信的功夫,他自己早就赶往通天河方向去征讨孙悟空了。可是他却没有这样做,他甚至没有说回到火焰山东边去守株待兔的等候孙悟空。他干嘛去了?他给牛二稍了口信之后,继续躲在他的二老婆这里混日子。完全看不出来,他这个当爹的,对红孩儿有多么深厚的父子感情。这就是有了外遇之后的牛魔王啊,别说儿子、连老婆都不要了。那么,后面他因为儿子、因为老婆被欺负,跟孙悟空斗个你死我活的,必然是假的、是借口。罗刹女为子坏仇是真的,牛魔王是装模作样、另有原因。

山以石为骨,石作土之精。
烟霞含宿润,苔藓助新青。
嵯峨势耸欺蓬岛,幽静花香若海瀛。
几树乔松栖野鹤,数株衰柳语山莺。
诚然是千年古迹,万载仙踪。
碧梧鸣彩凤,活水隐苍龙。
曲径荜萝垂挂,石梯藤葛攀笼。
猿啸翠岩忻月上,鸟啼高树喜晴空。
两林竹荫凉如雨,一径花浓没绣绒。
时见白云来远岫,略无定体漫随风。

罗刹女的芭蕉洞,端的是个修仙的好地方,小说很是赞叹了一番,说明这里是一个千年古迹、附近有万载仙踪,也就是说,在罗刹女以前,这里也曾是修道人呆的地方、而且人家修成了走了。罗刹女的出场,虽然满脸火烧云、说话恶狠狠,可是她的装束打扮、却精致又素雅、一副平日很有修养的样子。

头裹团花手帕,身穿纳锦云袍。
腰间双束虎筋绦,微露绣裙偏绡。
凤嘴弓鞋三寸,龙须膝裤金销。
手提宝剑怒声高,凶比月婆容貌。

芭蕉扇的风力之强劲,能把老孙给搧得流水花一样的。罗刹女气性之大,把孙悟空一扇子就给搧到五万里之外的小须弥山去了。其实这里正好是孙悟空被安排一定得到这里的。为什么这么说?因为灵吉菩萨早就因如来安排或预见这一出,拿着定风丹等他的了。而且那灵吉菩萨、对铁扇公主、对芭蕉扇的来历是清楚明白的。如来佛、观音菩萨早就安排好、或者预见到,孙悟空遇见罗刹女、罗刹女会拿扇驱赶孙悟空,孙悟空飘荡的距离,正好应落在小须弥山。灵吉菩萨也是喜欢拿老孙调笑,明知道他是被吹到自己家门口了,还一本正经的做恭贺状“恭喜!取经来耶?”
灵吉菩萨说:“他的那芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶,故能灭火气。”火焰山的火,玄奘老孙罗刹老牛内心的燥火,这些都是后天的下界的火,那个芭蕉扇,却是人自孕育生命就开始产生的太阴太阳少阴少阳四象层次的太阴之精,这太阴之精,是下界燥火的本源,下界的燥火、乃阴火,不是红孩儿那种三昧真火。后面不知不觉吃掉了定风丹的孙悟空,就跨越了四象境界、进入两仪所在层面了。修行档次的提升,并不一定是有感觉的、也不一定是轰轰烈烈的。
等到老孙扛了扇子回来,虽然他们还不知道是假的。但是唐僧还是难得的表扬了一番孙悟空:“贤徒有莫大之功。求此宝贝,甚劳苦了。”您看看我们的唐圣僧,这几天是不是真的很有圣僧的涵养?这就是修行进步后的自然流露。
可是这次扛来的芭蕉扇,注定是假的,因为还有那个牛魔王没有降伏呢。没有降伏牛魔王,过了火焰山也没意义呀。所以不能让他们过去,也不可能扛回来真扇子,这一关的拦路虎是牛魔王和罗刹女两个人,只摆平其中一个、而且不是主要人物,这是不行的。而且还有一个主要原因是,这次摆平了罗刹女提供芭蕉扇,不是出于心甘情愿、不是她真的想明白了应该给老孙他们芭蕉扇。
不能降伏他们俩公婆、就等于不能降伏自己的心魔。不能降伏心魔,乃是不知道摒思凝神的至关重要、尚未领悟这个要点。你看那孙行者,拿了假扇、引火烧身。老猪没心没肺的取笑他:“你常说雷打不伤,火烧不损,如今何又怕火?”行者道:“你这呆子,全不知事!那时节用心防备,故此不伤;今日只为搧息火光,不曾捻避火诀,又未使护身法,所以把两股毫毛烧了。”获取扇子的时候,老孙就已经大意了,在搧火的时候,老孙依然大意。铁扇公主被迫给扇子的时候,压根儿就没说给他的是真扇子,罗刹女说的却是“有扇有扇!你出来拿了去。”可是,你老孙也没说索要真芭蕉扇嘛,老孙说的话是“快将扇子拿来我使使。”
如果在修行过程中,这个以假乱真的过程,就好比你随便拿一个常人层面的、似是而非的道理,来当作修行所在层面的道理,一样的状况,结果就自己引来了麻烦,不知道是自己糊里糊涂,还以为自己冤枉。魔难中,还为自己能坚持而颇为怡然自得、认为自己很坚定、在进步。实际上,是走了岔路。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
目标唯一



唐三藏路阻火焰山
孙行者一调芭蕉扇

孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称,还是因为他自己大意了,钻入火焰山、飞火扑面的时候,他还很镇定很坦然的煽风点火,他对手里那把未经验证的扇子,太有信心了,无知者无畏嘛。八戒笑道:“你常说雷打不伤,火烧不损,如今何又怕火?”行者道:“你这呆子,全不知事!那时节用心防备,故此不伤;今日只为搧息火光,不曾捻避火诀,又未使护身法,所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿,其实他不知道自己已经说出了自己的罩门:失于没有用心防备,也就是粗心大意了。粗心大意之下,再厉害的神通、咒诀也成了摆设。心念的周全无漏、才是根本呀。
然后忽然,这师徒几人就探讨起来了哲学问题。沙憎道:“似这般火盛,无路通西,怎生是好?”八戒道:“只拣无火处走便罢。”三藏道:“那方无火?”八戒道:“东方、南方、北方,俱无火。”又问:“那方有经?”八戒道:“西方有经。”三藏道:“我只欲往有经处去哩!”沙僧道:“有经处有火,无火处无经,诚是进退两难!”八戒的态度是方便第一、目标第二。三藏的态度是目标第一、目标唯一。沙僧的话切中要害、要修行就会有困难,没有困难也没有修行这回事了。
可是,这番话表明了,三藏已经颇得多心经的要义,三藏道:“我只欲往有经处去哩!”他的心态说明他已经开始领略“色不异空”、相当接近“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖。”
故此,火焰山的大关难,在孙悟空第一次调用芭蕉扇之后,虽然调了假扇,可是玄奘基本上已经过去了这一关。无关扇子的真假、关乎心中的无挂碍、那种能把撞了脑门的大墙给忽视到消失的强悍的意志。这可跟老孙这时候的大意的无视、看似一样、实际上完全相反。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
积雷山



真是好山!

高不高,顶摩碧汉;
大不大,根扎黄泉。
山前日暖,岭后风寒。
山前日暖,有三冬草木无知;
岭后风寒,见九夏冰霜不化。
龙潭接涧水长流,虎穴依崖花放早。
水流千派似飞琼,花放一心如布锦。
湾环岭上湾环树,扢扠石外扢扌叉松。
真个是高的山,峻的岭,
陡的崖,深的涧,香的花,
美的果,红的藤,紫的竹,
青的松,翠的柳:
八节四时颜不改,千年万古色如龙。

穿过松阴,就是摩云洞口

树林森密,崖削崚嶒。
薜萝阴冉冉,兰蕙味馨馨。
流泉漱玉穿修竹,巧石知机带落英。
烟霞笼远岫,日月照云屏。
龙吟虎啸,鹤唳莺鸣。
一片清幽真可爱,琪花瑶草景常明。
不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛。

积雷山摩云洞,小说描写很清楚,的确是个适合修行的好地方。可是,确实也是一个有问题的地方。这里,可不是说哪个修道人都可以占据来修行的。

玉面狐狸的老爹号称万年狐王,据说死了。依靠修行活了一万年,还是死了,老狐狸肯定是不得修行的要领,修了很久,活了很长,积累下不小的德行财富,可是还是死了。他修的,无非是误入歧途的野狐禅。

火焰山的道人土地神,亲口指点老孙,如想获得芭蕉扇,必须前去积雷山找牛魔王,说服牛魔王回去翠云山,当然,这已经很为难孙悟空了,土地神一定知道现在老孙一说求这两公婆就心里发怵。可是还有更为难的,火焰山土地说,让老孙说服牛魔王,“拜求来此,方借得真扇。”啥意思?就是让牛魔王去拜求被自己抛弃的老婆铁扇公主呀。一句话,要想罗刹女奉出芭蕉扇,就只有让她心甘情愿一条路。要想让她心甘情愿,那就只有化解她死活不通融的根源——解决她濒临破裂的夫妻关系问题。

别说现在老孙跟人家有“夺子”之过节,就算没有这一出,这种事情对老孙来说,也基本属于是不可能完成的任务。俗话说,清官难断家务事,老孙这等不知人情冷暖的家伙,料是难解这一难题的。事实上,直到过得火焰山这一关,老孙和神仙们也没有解决这个问题。当然,最后老牛被牵走了,跟罗刹女事实上婚姻结束了,也不存在解决夫妻不睦的问题了。

那么土地神为什么要孙悟空做这么一件很难成功、事实上也没成功,却又可能会惹毛老牛的这么一件事儿呢?先看看土地神怎么说的,他说:“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹,现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王。那狐王死了,遗下一个女儿,叫做玉面公主。那公主有百万家私,无人掌管;二年前,访着牛魔王神通广大,情愿倒陪家私,招赘为夫。那牛王弃了罗刹,久不回顾。若大圣寻着牛王,拜求来此,方借得真扇。一则扇息火焰,可保师父前进;二来永除火患,可保此地生灵;三者赦我归天,回缴老君法旨。”

土地神当然要先跟孙大圣解释清楚,为啥找牛魔王不去他家里找的原因,那就是为财离家出走了。当然更要说清楚,为啥把牛魔王拉回家让老牛恭恭敬敬的找他家娘子认错,能让罗刹女高高兴兴的给出那把真扇子,那当然就是因为替她解决了目前她面临的最苦恼问题呗。然后就是一石四鸟的皆大欢喜啦,完美不?
可是目前,孙悟空的眼里只有扇子扇子扇子,缺乏关心别人、替别人解决烦恼的心怀,于是就把这一出给玩砸了,吓坏了狐狸、惹毛了老牛、惹恼了牛嫂,鸡飞蛋打,后来骗到手的扇子,又被人原原本本的给骗失手了。
其实,水火失济的不光是唐僧师徒的修行,还有牛魔王罗刹女之间的水火不济、还有牛魔王罗刹女各自修行的水火不济。唐僧师徒自不必说,我们看看牛魔王先,牛魔王作为一个千年修行的家伙,怎么会那么喜欢应酬、面子?当然有他性格中豪爽的一面,喜欢交游不是缺点也不是坏事。可是老牛的问题在于哪里呢?在于花钱如流水,在于为了面子可以破自己的里子,可以为了钱财、自破其家、跟老猪当年一样入赘了。

可能老牛自己会说,这是为了修道嘛,为了修道,做出点个人牺牲算得了什么?老牛肯定是更加喜欢修道的,你看他,在小老婆家里休闲的时候,作为一个妖怪,还卷不离手的在刻苦学习天天向上呢——“且不言行者这里观看景致。却说那女子跑得粉汗淋淋,唬得兰心吸吸,径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书。”你看,老牛果真是琢磨先生一样喜欢琢磨、孜孜以求的在研究怎么炼丹哩。

可是老牛呀,修行炼丹的根本是什么?自然是需要静心了,老牛也果然是在静静的学习。可是静心只是一个前提,炼丹的根本是什么?是求真修德嘛。那你命中无财、或者说财用光了没有了,为啥不敢面对这个清贫的事实,要通过耍手段来获取人家玉面公主的家财嘛?说明他不知道财的根本。

牛魔王既然跟罗刹女结婚养子,说明他还有着人类的家庭伦理观念。敲锣打鼓的入赘玉面狐狸家,更说明他也在意人间的、江湖的规矩。可是老牛,你抛弃正室老婆、拒不回家算什么?说明他不知道人间伦理的根本。

财的根本、人伦的根本,当然就是德了。老牛这种做法,背离了修行炼丹的根本。官鬼妻财皆为水,老牛自身已经堕入火气虚妄的顽空,空对着一座火焰山、空守着一柄芭蕉扇、每天看着电闪雷鸣,却不知道跟自己有什么关系。

罗刹女,作为一个修行者,跟牛魔王在一起,没有在修行上互相促进,而是跟牛魔王、玉面狐狸一样,日久年深的,沾染了很多人类俗世的气息,并且深深的沉浸其中不肯自拔。在得道之前的牛魔王、罗刹女,苦苦修行不觉其苦,一旦修得人形,走进人身,沾染俗世,他们没有对俗世的人类文化习俗作出更多深入的研究,追究背后的深意,却是一个一个的跌入红尘罗网,享受起来世俗的人情、家庭、亲缘、喜怒哀乐、爱恨情仇,把个世俗人类的规矩,来约束自己。

结果呢,从罗刹女的角度看,儿子没了,老公跑了,家财光了,珍视的追求的引以为傲的统统死光光,老娘的脸皮简直是丢尽了。

夫妻本是同命鸟,没想到,在并不残酷的现实面前,依然是大难来时各自飞了。从双方的夫妻关系上来看,他俩谁也没搞明白,夫妻伦理后面的大理。对自己的配偶都不能负责的人,对谁都不可能是真负责的。别说修行,就商场上,对这种人,能不合作就不合作,也不可引为合伙人,在面临大困难的时候,这种人百分之百的会给你釜底抽薪、甚至是背后捅刀的。作为一个有完整家庭的人,并且俩公婆都是修行的情况下,家庭都没能力搞和睦,你还想在修行上获得真知,做梦啊?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
闹心不?



娇娇倾国色,缓缓步移莲。
貌若王嫱,颜如楚女。
如花解语,似玉生香。
高髻堆青麃碧鸦,双睛蘸绿横秋水。
湘裙半露弓鞋小,翠袖微舒粉腕长。
说什么暮雨朝云,真个是朱唇皓齿。
锦江滑腻蛾眉秀,赛过文君与薛涛。

老孙来到积雷山摩云洞,撞见万岁狐王的女儿玉面公主,这一次,孙悟空开始依然端正心态,摆出了善心的模样,学着平日观摩到的三藏的模样,他躬身施礼、说话语速放慢了一倍,缓缓而言、言语温和有礼。你看他孙大圣,见了这女子,明知是妖怪,还满嘴“女菩萨、女菩萨”,这显然是在学习唐僧的说话风格嘛。
但是那女子,又冷不丁的破口大骂起来,这下子,老孙的善心又被爆表了。他勃然大怒,故意掣出铁棒大喝一声道:“你这泼贱,将家私买住牛王,诚然是陪钱嫁汉!你倒不羞,却敢骂谁!”

然后他跟牛魔王还没打照面,牛魔王还不知道是他以前的老弟孙悟空,还没见面,孙悟空的谎话就被牛魔王给戳破了。孙大圣如是说:“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”这个看上去绝对是滴水不留的谎话,在牛魔王眼中,却是一目了然的谎话,原因是:“我山妻自幼修持,也是个得道的女仙,却是家门严谨,内无一尺之童,焉得有雷公嘴的男子央来?”看见没,孙悟空跟当初的白骨精一样,撒谎没有看准人性。也就是说,他跟铁扇公主打了一场交道,却并未认识到人家的本性。没从本性上认识,怎么能从根本上解决呢?做不到的呀。

却说那玉面狐狸好搞笑,作为一个千年老妖、资深妖怪,居然会怕什么“妖怪”。你看正在赏玩景色的她,忽然遇见了妖怪模样的孙悟空,竟然“老大心惊,欲退难退,欲行难行,只得战兢兢,……”后来孙悟空一举棍子,她“唬得魄散魂飞,没好步乱()金莲;战兢兢回头便走。”老孙就假模假样的在后面吆喝跟随,那玉面狐狸一不会快、二不会飞,就跑跑路把她还给累的“粉汗淋淋,唬得兰心吸吸。”——你见过这么没妖怪样的妖怪吗?

不要说妖怪没妖怪样子,一个寻常胆大点的女性,也不会这么胆小软弱。而且这玉面狐狸,跑到牛魔王那里,好一通撒娇呦,一头扎入牛魔王怀里、抓耳挠腮、寻死觅活、放声大哭。真是娇生惯养长大的模样哩。而那牛魔王,这时候,正是这时候显露出来他的情商了,又是软玉温香、又是满面陪笑的,两分钟把玉面狐狸的情绪给稳定下来了。虽说是吃人嘴软、拿人气短,毕竟也是需要真有那吃软饭的心的。

善于哄女性开心,似乎是牛魔王的一个特点呢。尤其是气急败坏的玉面狐狸冲进书房中,说了一句话可能就是真相“你原来是个惧内的庸夫!”随后牛魔王的反应,更证实了这一点,牛魔王不直接反问,也不直接否定,而是转移话题、猜测玉面狐狸是借题发挥、话里有话,试图套出来玉面狐狸的真实原因,将女子抱住道:“美人,我有那些不是处,你且慢慢说来,我与你陪礼。”

牛魔王的心眼儿够多的吧?那你反过来看玉面狐狸,就完全一副没心机的模样。第一次遇见孙悟空那么陌生的妖怪,不知来路,一时情急之下被老孙给吓住了,好歹也算说的过去。但是她居然给陌生人几句话给糊弄了,真的相信面前的这只猴子模样的小妖怪,就是铁扇公主请来的,然后就为了平息怒火,秃噜秃噜一大串实话脱口而出:“这贱婢,着实无知!牛王自到我家,未及二载,也不知送了他多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米,自自在在受用,还不识羞,又来请他怎的!”

玉面狐狸说话的时候,气势汹汹,言之凿凿、摆出种种关键证据证实自己的仁至义尽,她肯定觉得自己占尽了道理和道义的上峰,殊不知已经把老牛见不得人的私隐给暴露了个底朝天。牛魔王不在现场当然没听到他们的对话过程,可是玉面狐狸狼狈不堪的跑回去一句没头没脑气话,会让老牛心里已经猜到她和外面的“和尚”言语上发生过什么冲突。所以后面老牛出来,发现是五百多年没见面的铁哥们儿孙悟空,居然冷淡,因为他发现是老孙的这当儿,肯定是脸上先红后白再发黑。并且着急的找理由赶孙悟空走开:“我看故旧之情,饶你去罢。”并且跟老孙打着打着,就撒丫子跑路喝酒去了。为啥呀,因为太闹心了。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)





《诗漫注》
牛面子



头上戴一顶水磨银亮熟铁盔,
身上贯一副绒穿锦绣黄金甲,
足下踏一双卷尖粉底麂皮靴,
腰间束一条攒丝三股狮蛮带。
一双眼光如明镜,两道眉艳似红霓。
口若血盆,齿排铜板。
吼声响震山神怕,行动威风恶鬼慌。
四海有名称混世,西方大力号魔王。

牛魔王气哼哼的冲了出来,在孙悟空的眼里,这个牛魔王已经不是五百年前的那个朴素的热血青年了。牛魔王一身富贵华丽、气派非凡的行头,差点亮瞎了老孙的火眼金睛。可是华丽的行头下,却掩盖着一个沧桑龌龊的灵魂,整个牛魔王的气派,就全靠这套行头的恩赐了。
见到是孙悟空的牛魔王,虽然表面上指责了孙悟空,但是孙悟空说了几句软话之后,他就赶紧挥挥手、忙不迭的请孙悟空赶紧走路:“既如此说,我看故旧之情,饶你去罢。”
孙悟空全然不识趣、就继续追问索求芭蕉扇,结果让那牛魔王勃然大怒、表示要开打。孙悟空哀求道:“哥要说打,弟也不惧。但求宝贝,是我真心。万乞借我使使!”。牛魔王一听,就跟罗刹女一样,马上签订借扇合约:“你若三合敌得我,我着山妻借你;如敌不过,打死你,与我雪恨!”

金箍棒,混铁棍,变脸不以朋友论。
那个说:“正怪你这猢狲害子情!”
这个说:“你令郎已得道休嗔恨!”
那个说:“你无知怎敢上我门?”
这个说:“我有因特地来相问。”
一个要求扇子保唐僧,
一个不借芭蕉忒鄙吝。
语去言来失旧情,举家无义皆生忿。
牛王棍起赛蛟龙,大圣棒迎神鬼遁。
初时争斗在山前,后来齐驾祥云进。
半空之内显神通,五彩光中施妙运。
两条棍响振天关,不见输赢皆傍寸。

然后自然是毫无悬念的,牛魔王毁约了。
然后就出现了悬念,正在俩人打得天昏地暗的时候,只听得山峰上有人叫道:“牛爷爷,我大王多多拜上,幸赐早临,好安座也。”牛王闻说之后、一激灵,使混铁棍支住金箍棒、定格,叫道:“猢狲,你且住了,等我去一个朋友家赴会来者!”言毕,撇下一脸惊愕的孙悟空,按下云头,头也不回的,径至洞里,跟玉面狐狸打了个招呼,换了身衣服,骑了神兽,匆匆的跑路了。
孙悟空半天没反应过来,生平第二次遇见这种怪异的对手,打着打着,突然精神分裂一样的忙其它事情去了。其实老孙不知道,这牛魔王不是第二个,牛魔王只不过是第三个,他亲爱的呆子弟弟老猪才是第二个,想当年,老猪跟老沙合战奎木狼星君,老猪就是忽然精分睡觉去了。
原来这老牛,是应邀赴宴、赶场面活去了!对于这老牛来说,狐朋狗友之间的场面、面子,比什么都重要,比什么孙悟空、芭蕉扇、小老婆都更要紧。如果你能听到老牛说心底话,他肯定会告诉你,面子比自己这条老命都值钱。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)


《诗漫注》
大力王



那土地又控背躬身微微笑道:

若还要借真蕉扇,须是寻求大力王。

在火焰山这里,取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。

这土地老人、一身地道的道士装扮,领着一个携带斋点的雕嘴鱼腮鬼,以雪中送炭的姿态、出现了。原来这土地神,就是被孙悟空当年捣蛋给牵连、被贬下界到这里、专门来等孙悟空来的。土地神的话证实了,这后面的关难,基本上是老孙的。因为这里的祸根火根,是老孙的历史遗留问题。老君当年八卦炉中的文武真火,落到了凡间,就成了燥火,已经不是真火了。

说到这八百里五百年的火焰山。从诗词中
千年古迹,万载仙踪,
还有牛魔王自述的他的“山妻”是“得道的女仙”,可以估计到,应该是在火焰山形成之前,罗刹女就在翠云山芭蕉洞那里修行了。起初老孙不知道牛魔王有媳妇,说明牛魔王是在孙悟空大闹天宫失败后,跟罗刹女结婚的。那么,从这方面可以推测到,牛魔王找罗刹女,基本上也是倒插门。牛魔王找玉面狐狸,同样是倒插门。不但是倒插门入赘,而且还是非常没骨气的、人穷志短的倒插门呢。

你看那玉面狐狸,如何斥骂代表铁扇公主的孙悟空,你看她如何揭短:“这贱婢,着实无知!牛王自到我家,未及二载,也不知送了他多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米,自自在在受用,还不识羞?又来请他怎的?”后面她找老牛撒娇,玉面狐狸又把故事补充完整了:“我因父母无依,招你护身养命。江湖中说你是条好汉,你原来是个惧内的庸夫!”而那牛魔王低眉顺眼的柔软姿态:“美人,我有那些不是处,你且慢慢说来,我与你陪礼。”牛王闻言,却与他整容陪礼。温存良久,女子方才息气。
牛魔王,年轻的时候,继承了大把遗产,喜好结交朋友、喜好挥霍和面子。后来家产荡尽、再后来跟孙悟空革命失败,落魄中遇见了罗刹女、收留了他。罗刹女不但有钱财、还有道行,牛魔王又开始风光起来。可是再多家产也禁不住挥霍,后来儿子也开始长大、饭量日长、开销日增。为了面子,牛魔王就以锻炼儿子的美好借口,把红孩儿支走去号山自行谋生去了。
儿子没走几天,家里就穷得揭不开锅。这时候,万幸的是,万年狐王死了,更幸福的是,他的白富美女儿正在急翘翘的招赘女婿……牛魔王就赶紧在江湖弟兄中拉拢关系、散布牛魔王是好汉的话儿、给那玉面狐狸灌迷糊药。
没见过世面的玉面狐狸、就只懂牛魔王身材高大、神通广大、体贴温柔、而且、还可以为了自己的美貌、为了对自己的纯真爱情、可以抛家舍业的、抛妻弃子的前来入赘。想想这天上落下的馅儿饼、免费的打手、奴仆般的老公,玉面狐狸就每天晚上躲在被窝里乐得睡不着觉,自己的魅力真是大呀。
牛魔王也乐得找不着北,这下子终于又找到了有钱公子哥儿的感觉、又有面子了,而且还可以名正言顺的讨小老婆了。为啥这么说他?因为他入赘积雷山摩云洞,是跟罗刹女协商之后达成协议的了。条件是什么?就是玉面狐狸所说的,每年供奉大量的资材给翠云山芭蕉洞的罗刹女一家“多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米”,解决罗刹女的吃饭问题。前提是,罗刹女允许牛魔王离家出走、入赘、不闻不问。入赘的牛魔王,在人前在朋友那里壮阔摆显、面子里子全都是玉面狐狸给的,所以他在狐狸这里,骨头就像面条一样柔软。
牛魔王敢于支走红孩儿、罗刹女过度溺爱红孩儿。都是因为不知道三昧真火是什么功用、未得真谛。阴阳不能调和,以致夫妻不睦、四象失和。把那未得道的狐狸精,当作了修行中不可或缺的一份。

话说那罗刹女,家产被牛魔王给挥霍凋零,为了糊口,是不是就有意的不彻底熄灭这火焰山的烈火呢?如果罗刹女不知道如何彻底熄灭这火焰山,自然就不用怀疑罗刹女有这种善意中的小私心。毕竟是因为她的存在,这一方居民才有得播种五谷、生存下去,她的善意是第一的、是主要的。可是罗刹女知道如何完全熄灭火焰山呢。到得后来降伏了牛魔王,铁扇仙提供芭蕉扇要熄火。土地神就说:“大圣!趁此女深知息火之法,断绝火根,还他扇子,小神居此苟安,拯救这方生民,求些血食,诚为恩便。”行者道:“我当时问着乡人说:‘这山扇息火,只收得一年五谷,便又火发。’如何治得除根?”罗刹道:“要是断绝火根,只消连扇四十九扇,永远再不发了。”可是,作为家境拮据的罗刹女,有点小私心、有意保留火焰让民众供奉自己,也不是不可以接受的。
然而问题是,真的是这罗刹女不肯彻底熄灭这火焰山吗?
首先就是,咱们之前说过了,这些村民,为了求罗刹女熄灭火焰山一次,十年才需要供奉她老人家一次,而且就那点贡品,实在是不足挂齿。为了这点供奉,就年年为村民熄火的罗刹女,只能说是表明了她爱心大大、母性大大。
如果她真的想获得更多供奉,完全可以跟八百里火焰山周遭的居民都定个永久灭火协议,她为大家永久灭火,大家长久供奉她一家的资粮。想必要制定这个协议,容易得很,也会皆大欢喜的被接受。
而且,假如是为了永久熄火,那个被太上老君贬下来的土地神,既然他知道罗刹女深知熄火之法,可断绝火根,他本人也可以直接找那罗刹女、牛魔王协商的嘛。干嘛自己不出面,非要等了五百年,等孙悟空来了,才提这个事儿?你看这土地神职位低下,可是当孙悟空久去不回,唐僧要派遣猪八戒、沙和尚前往协助:“悟能,悟净!你两个,那一个去迎你师兄一迎?倘或遇敌,就当用力相助,求得扇子来,解我烦躁,早早过山,赶路去也。”可是这时候,土地神就上级官员一样的,替三藏和八戒做主了:“且教卷帘将军与你师父做伴,我与你去来。”并且后面,土地神率领阴兵围堵牛魔王,神通广大、孙悟空猪八戒俩人都拿不下的牛魔王,居然不敢跟土地神正面冲突。尤其是到最后,土地神指挥着孙悟空、指挥着罗刹女彻底熄灭了大火。事实上,这一关的指挥官,就是这个土地神。要是没有这个土地神,孙悟空指不定会怎么瞎折腾呢。
就算没有任何人央求她罗刹女熄火,以罗刹女这种得到的女仙、圣贤,想必也会为民做主、自己主动去把火给熄灭了。
可是,实际上,并不这样。这火焰山的大火,只能是等着孙悟空来自己搞掂。而且必须是用这个上天制定的芭蕉扇来熄灭。用其它的什么方式都不行,什么龙王的大雨啊、菩萨的甘露啊、搬山卸岭移山大法啊,统统都不可以,能熄火也不可以。
那土地神见到孙悟空,这么说的:“此间原无这座山;因大圣五百年前,大闹天宫时,被显圣擒了,压赴老君,将大圣安于八卦炉内,锻炼之后开鼎,被你蹬倒丹炉,落了几个砖来,内有馀火,到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人。当被老君怪我失守,降下此间,就做了火焰山土地也。……若大圣寻着牛王,拜求来此,方借得真扇。一则扇息火焰,可保师父前进;二来永除火患,可保此地生灵;三者赦我归天,回缴老君法旨。”
孙悟空听了这番话,心里面雪亮雪亮的、就只能去借芭蕉扇来熄火。那土地神说话,看似谦恭,实际上,等于是在给孙悟空下命令、指明道,这是老君下的法旨,你们师徒必须这么做才能过关。老君的法旨,是菩萨和如来授意的,题目不是自行发挥论述题、不是多选题、是指定了前提和条件的证明题。


牛魔王天性豪爽,以为君子不贪财就是散财、就是挥金如土了。但是其实,我们早就看透了,他这种观念的背后,是对财的误解,和误解背后、支撑他挥霍的那个面子。你看孙悟空,追上家门,他,一来没有欣喜于见到了五百年前的兄弟,不但不喜,反而还不冷不热、阴阳怪气的。这是什么原因?这是因为面子,他害怕孙悟空了。孙悟空窜到他老婆的芭蕉洞、肯定知道了自己离家出走、知道了家里的不富裕。孙悟空又窜到这摩云洞,肯定看到了自己阔绰的老婆、猜到了自己入赘的真原由……以牛魔王的爱面子,这是一个多么尴尬、多么没面子的事儿。
二来孙悟空看样子执意要搞走芭蕉扇,没有匍匐在地、没有丰厚礼品、没有感恩戴德,这哪是借?分明是抢!什么兄弟不兄弟,面子才是要紧的。所以这牛魔王,就借口孙悟空欺负大老婆、二老婆,发怒、拒绝、干仗。你看他嚷嚷的:“常言道:朋友妻,不可欺;朋友妾,不可灭。你既欺我妻,又灭我妾,多大无礼?上来吃我一棍!”牛魔王这么吼,主要是给狐狸精听的。孙悟空对这种男女情事、四六不懂的,牛魔王肯定知道得清清楚楚。
孙悟空的燥性、牛魔王的顽性、铁扇仙的迷失,都是不识真火、真阴。牛魔王一生是个散财的命,不懂聚财,守着一个有资格做善财童子的小财神而不自知,还放逐了人家。铁扇仙罗刹女,有资质养育红孩儿这种三昧真火、但是却不知牛魔王是个专门散财的命,找错了对像、嫁错了老公。
土地神不是土地,铁扇不是铁的,铁扇公主也不是公主,那,是谁封的罗刹女、公主的封号呀?

孙悟空虽然脑筋灵活、悟性跟武功一样高强,但是在面对铁扇仙和牛魔王说话也好、撒谎也好,要么被人家骗、要么被人家一针戳破。
第一次,孙悟空来找铁扇仙求扇,孙悟空第一次,斯斯文文、扭扭捏捏,颇具求善者的仪态。等到罗刹女砍了孙悟空脑袋,却又抬高门槛,表示:“我的宝贝原不轻借。”听闻这话之后,老孙就扭捏不出斯文来,当时就火了、马上翻脸,怒喝一声:“既不肯借,吃你老叔一棒!”虽然是耍赖、说话不算数,罗刹女只是想抬高门槛,就算罗刹女是给闭门羹,孙悟空大可以施展聪明才智,跟罗刹女增加沟通、进行谈判。
只有通过谈判、沟通,或者其他的方式交易,人家心甘情愿借给你宝贝,这才算修行过关,强制是不受欢迎的。孙悟空跟罗刹女打,人家武功不如他高,但是宝贝比老孙武功高强呀,巨大的阴风面前,老孙哪里是对手,老孙他们都还没有跨越这一层面的阴阳和合。后来孙悟空施展神通钻到铁扇公主肚子里,强迫人家借宝贝,结果就借到了假宝贝。
宝贝显然就在铁扇公主手里,但是土地神却很明确的指点孙悟空,必须去找牛魔王。

然后孙悟空就施展变化,钻了牛魔王的空子,变作牛魔王、偷了牛魔王的坐骑,跑到铁扇公主那儿,骗到了真正的芭蕉扇。可是,真正的善,哪能是你用不正当手段获取的呀!结果呢,自然是,被同样神通广大善于变化的牛魔王,给用同样的手段给骗走了。这个结果,究其原因,从深层上讲,其实并非牛魔王的神通和骗术,而是因为孙悟空心态不正、不能允许他以这种方式修行过关,那等于是承认了他蒙混。

牛魔王会哄人、也会做戏,端的是个情场高手。有财貌美缺心眼儿的富二代玉面狐狸,是老牛这路货的不二之选。
在孙悟空实际上没走的情况下,他糊弄玉面狐狸说老孙“被我一顿棍打走了,再不敢来。你放心耍子。”明明孙悟空就在门外嘛,老牛就有胆放心的远行。这说明什么?说明牛魔王对孙悟空的人品,还是百分之百信赖的,知道自己走开了,孙悟空绝对不会打进洞里来。那么,前面牛魔王以孙悟空“你既欺我妻,又灭我妾”为理由,跟孙悟空又是发火、又是一场好斗,这不是表演给手下小的们、给家里的玉面狐狸看呢嘛。
在人世间,这么灵活肯定是手段,在修行上,那就是个自我愚弄的大呆瓜了。牛魔王正是把这种灵活手段运用在修行上,才让他自己家庭破碎、修入歧途的。修行人可以有财,但是牛魔王执著于必须有财,估计他最爱听“以财养道”之类的鬼话了。牛魔王的追求,应该是有吃有喝有面子,闲暇之余再修道。
水火难济的牛魔王,跟很多走邪道的妖怪一样,以为自己最聪明,以为自己掌握的乃是宇宙的真理,根据他自己的眼光,选择了一个阴阳分离、人鬼两接的非完美修行圣地:积雷山。这个地方,符合他,却不适合他。
不过话说回来,如果这时候孙悟空研究好当前局面,动动脑筋,跟牛魔王很多事情还是可以商量、颇有缓和余地的。因为这牛魔王,这时候表现得,还不是一个死脑壳,颇是可以沟通的一个家伙……

牛魔王跟罗刹女不愧是俩口子,面对讨要扇子的孙悟空,都铁嘴铜牙的表示打得过三个回合就提供扇子,并且不约而同的都反悔了。这不是明摆着给孙悟空借口来开打嘛。
可是,实际上,这是孙悟空心态不对,才招致这俩人这么无赖的反应,孙悟空把事情给办砸了,一步一砸。
第一次前往芭蕉洞,人家老乡们说得很清楚,需要以礼相求,才能得善,老孙不信这一套,老孙只相信神通和武力,结果当然是求来了假善,假善只能燎火咯。第二次这前往摩云洞,土地神也重点强调了需要说服牛魔王、牛魔王本人回家索善,也要客气非常。而那罗刹女,虽然持善,却轻易不与人善。既然持善,只要不是死不悔改的大坏蛋,不能挑人行善的嘛。
芭蕉洞,应该是因此扇为名。可是这个罗刹女,却应是一直都居住在这里。是谁封给罗刹女“公主”的封号呀?她的父王是谁?灵吉菩萨说“他的那芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶,故能灭火气。”而罗刹女恰是这把扇子的正牌主人。罗刹女持有这把天造地设的宝贝,没人追究,那么很可能是正牌的祖传宝贝。
并且还有一种可能,这个芭蕉洞所在翠云山,就是芭蕉扇的原产地,这个翠云山,可能就在昆仑山后。昆仑山,不是别的地方,就是我们脑袋里面的某个区域。当善不作为的时候,世俗之燥火就丛生蔓延。善念一起,就如雨露甘霖般,静悄悄就把燥火给熄灭了。盖因燥火乃后天,善念乃先天太阴之精叶,后天随着先天动。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
缺德事儿



大圣假意虚情,相陪相笑,没奈何,也与他相倚相偎。果然是——

钓诗钩,扫愁帚,破除万事无过酒。
男儿立节放襟怀,女子忘情开笑口。
面赤似夭桃,身摇如嫩柳。
絮絮叨叨话语多,捻捻掐掐风情有。
时见掠云鬟,又见轮尖手。
几番常把脚儿跷,数次每将衣袖抖。
粉项自然低,蛮腰渐觉扭。
合欢言语不曾丢,酥胸半露松金钮。
醉来真个玉山颓,饧眼摩娑几弄丑。

武力抢劫不成功,老孙悟到要随机而行,顺着牛嫂的心思去打动她,可是老孙又想到了歪门邪道,变化成牛魔王的模样,果然让铁扇公主心甘情愿的奉上了真扇,可是,可是由于老孙不是正道,就安排牛魔王恰到好处的灵光开窍,给顺着老孙的心思变化夺去了真扇。
修行的考试,用歪心思回答问题,用错误的推理得出正确的答案也是零分。通不过。
悟空变化牛魔王智取芭蕉扇,人见人夸、四处开花,谁说不合格了?可是,如果是真的合格了,哪来的牛魔王给原原本本的给取回呀……那牛魔王与罗刹女,虽然修道有误、走入歧途,可是毕竟人家都不是坏人,而且罗刹女还在行善,护佑一方。固然,作为修行人的罗刹女过于贪恋人类的情感。可是,人家在家庭伦理上,行的正、坐的端,连试图离婚的牛魔王都由衷的佩服,找不到休妻的理由。
假如,孙悟空不是利用了罗刹女夫妻感情的空隙来骗宝贝,那还算说的过去。那利用什么?也就是只能利用她特别大的坏的缺点、恶念,只有这种情况下,还算情有可原,骗人不算大罪。因为,对于恶念就算你不利用,恶念也要利用人干大坏事,何不用废物利用,用来做做好事呢。
然而,罗刹女除了思慕爱子,渴望老牛回家过日子外,什么大的缺点也没有,恶行是一丁点儿也没有。人家是大好人一个。在这种情况下,孙悟空利用她的夫妻情感,说实在的,真是说不过去,老孙算是干了缺德事儿了。
那么,从修道上,孙悟空没能完成救赎牛魔王一家人的伟大使命。本来他是有机会解决人家的家庭矛盾,解决铁扇公主的修道死结,解决牛魔王的修道死结,让他们高高兴兴的给出扇子来的。孙悟空善念不够,办不到。于是,就只有让孙悟空悟到多少得到多少提高,并且拆掉这一关,派遣护法金刚、天兵天将等等,强行收缴牛魔王,束缚了孙悟空心中的犟牛儿。
不过,不要担心,下一个提高的机会,早就铺垫好啦……
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
忘恩汉



话说没了辟水金睛兽的牛魔王,只好驾驶11路飞车奔回自家芭蕉洞。然后就跟在摩云洞一模一样的情形,冲上来气急败坏的娘子、恼羞成怒的冲他发泄。当然,然后还是一模一样的,老牛施展高超的情商,一方面温言应承劝慰缓和现场矛盾:“夫人保重,勿得心焦。”一方面表示要解决娘子心头患解决根源矛盾:“等我赶上猢狲,夺了宝贝,剥了他皮,锉碎他骨,摆出他的心肝,与你出气!”。

可是,可是这时候的牛魔王,在孙悟空连番折腾之下,面子里子全都被戳破的情况下,沉着的内心深处,早就被搅个泥沙翻滚。昏乱之下,一面哄着罗刹女,一边向身后就打个响指、伸出爪子给丫鬟去:“拿兵器来!”没想到身后传来的女童声音:“爷爷,这里是芭蕉洞、你兵器应该在摩云洞……”闻听此言,正在老牛怀里鼻涕一把泪一把的罗刹女,登时脸上黑青。恰逢此状的牛魔王,马上就脸上一阵红、脑门上一头汗。情急之下,为表效忠和诚意,牛王不假思索的喊道:“拿你奶奶的兵器来罢!”在外部矛盾压迫和巧妙转移化解下,于是这才躲过一次突如其来的一触即发的内部矛盾。老牛差点露了馅,小说依然毫不留情的揭了底
忘恩汉,骗了痴心妇;
烈性魔,来近木叉人。
“忘恩汉,骗了痴心妇”。您琢磨琢磨,为何作者如此评说?
(选自《西游记》《西游漫注》)


《诗漫注》
顽空



赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。
自到西方无对头,牛王本是心猿变。
今番正好会源流,断要相持借宝扇。
趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。
行满超升极乐天,大家同赴龙华宴!

那八戒听言,便生努力,殷勤道:
是是是!去去去!管甚牛王会不会,
木生在亥配为猪,牵转牛儿归土类。
申下生金本是猴,无刑无克多和气。
用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。
昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会。

在跟牛魔王打斗的过程中,老孙惊异的发现,原本就跟自己不相上下的牛魔王,在精疲力竭之后,忽然就精神起来、越战越勇,苦斗半日一夜,更不见劳困、居然还精神焕发了。对于他老孙来说,牛魔王简直成了打不死的小强。
土地神一句话,点破了罩门,让老孙豁然开朗,是的,牛魔王之所以会这么膨胀膨胀气鼓鼓的,原来竟然想不到,是自己在不断的给牛魔王在充气。是孙悟空争斗之心、在供养着牛魔王、不断的给牛魔王上发条,让牛魔王成了永动机一样。你看老孙说的多清楚:“赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。”
对于罗刹女牛魔王夫妻,孙悟空陷入自我执著的幻境,一直看不透自己,也猜不透这俩公婆到底在瞎折腾什么、贪图个什么。
可是人家牛魔王,虽然五百年不见面,每一次,对孙悟空的心思和动向,依然是一猜一个准儿。这不,老牛不但猜到了螃蟹精就是猴子变的,而且在追赶上孙悟空,看到他扛着芭蕉扇的怡颜悦色,果断料想到“猢狲以得意为喜,必不详细隄防。”通过牛魔王的内心独白,你肯定会发现,这个牛魔王,脑筋灵活、遇事沉着、见机行事,一点都不冲动的。只是到了后面,他被土地神、孙悟空和猪八戒给激发得,起了牛劲儿、变得死硬死硬。

牛魔王一向自我得意的多情和周旋功夫,今天因为孙悟空的搅局,心烦恍惚下,露了破绽。尴尬之后,唯有死磕,以死磕来掩盖内心的慌乱。孙悟空俩兄弟、土地神无情的武力攻击,加上没退路不得不拼命,就像不停手被拧劲儿的发条,形成了牛魔王无穷的动力。

其实吧,牛魔王,就像孙悟空说的“牛王本是心猿变。”实际上铁公鸡牛魔王和铁母鸡罗刹女,均属顺着孙悟空的执着,应化而来。

可是,可是,牛魔王、罗刹女,年龄比孙悟空大呀。在孙悟空还是块不开化的石头的时候,人家就已经修炼有得,功成名就、行走江湖了。而且牛魔王多情好色,孙悟空可一点儿没这种毛病的。那咱们和孙悟空一起说“牛王本是心猿变。”是不是吹牛有点过火?

并且,在孙悟空没有走上西天修行路之前,他跟牛魔王也已经结识了,牛魔王是一个独立自主的山大王,除了跟孙悟空称兄道弟互相吹捧,人家并不依附于孙悟空。而且当年在花果山,当孙悟空有逆天谋反倾向的时候,牛魔王也没有跟着孙悟空一起吆喝,而是思念起了曾经遇到过一个修得人身的叫做铁扇公主的大美女,然后无心革命,然后拍拍屁股回家讨老婆过日子去了。

可是,孙悟空和猪八戒,都说得板上钉钉的,牛魔王真的是孙悟空招惹应化来的。孙悟空说的最清楚:“赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。”孙悟空说的基本上是大白话,咱再画蛇添足的给解释一下,孙悟空说,因为我喜欢赌斗、爱显摆神通,而且到了上瘾的级别,到了这般境地,地煞就开始变化了。自从踏上西行路,可是因为咱家一向所向披靡、没遇到过像样的对手,咱家斗瘾一下子没了限制失了控。因此,咱家的这种争斗瘾好,就变化成了这个牛王。

你说,孙悟空爱打架自然是出了名的。可是,他再怎么打架,咋会导致地煞的变化呢?老猪给出了答案:“……牵转牛儿归土类。申下生金本是猴,……”咱再画蛇添足补充一下,老猪的意思是,猴哥是金,五行中土生金,牛魔王为土,牛魔王的韧性、是孙悟空的韧性的根源层面的土的属性。可是修行不是逆向运行的么,孙悟空要往牛魔王所在土的层面逆向进化,他们共同的燥性、魔性,上行下达、互相激发、串通一气,他们不是互相克制关系,是共生体。

孙悟空的失去克制,表面上看是获得了真正的自由,实际上,孙悟空现在明白了,这种自由,本相是那种失去了灵性的僵化,是“顽空”。孙悟空、牛魔王、罗刹女,他们都是到了一个境界,得大神通大自在,却在这种极度的自由自在中,陷入迷局、陷入这种实质上的僵化死关。修行人到这个地步,表现得就好像非常聪明,瑞士军刀一样多能,万事通先生一样什么都懂,真相是失于肆意泛滥、失控僵死在那儿了。

小说写到翠云山芭蕉洞,夸赞这里的秀丽风光,特意写到这么一句
山以石为骨,石作土之精。
牛魔王、罗刹女,本是独立的,可是有句话叫人以群分、物以类聚,属性相同的事物之间,有着超越时空距离的共振现象。或许有一天人们会发现,相同的属性,自身组成一层时空,在那个时空中他们之间没有距离,是密不可分的一个共同体。天生高境界的孙悟空、自从被菩提祖师打发回家,修行到顶,失去人生目标,无度行乐后,滋养很多魔性,于是就开始邪念入侵、众多魔性被招惹来了。

被如来佛打下五行山面壁思过五百年,猴哥终于发现自己有问题,应该树立更高境界的追求。可是一向通过神通武功打关除魔,渐渐的又诱发了这种魔性。孙悟空,在摩云洞口再次见到牛魔王的时候,孙悟空心里已经有所感应。……好魔王,拽开步,出了书房;上大厅取了披挂,结束了。拿了一条混铁棍,出门高叫道:“是谁人在我这里无状?”行者在旁,见他那模样,与五百年前又大不同。牛魔王怎么不同了?只见:
头上戴一顶水磨银亮熟铁盔;
身上贯一副绒穿锦绣黄金甲;
足下踏一双卷尖粉底虎皮靴;
腰间束一条攒丝三股狮蛮带。

您看到牛魔王这身儿高端大气上档次的土豪装,请问有什么想法?当然,咱们怎么想不重要,重要的是,猴哥怎么想。那么,您觉得猴哥会怎么想?

其实呀,猴哥肯定首先想到了五百年前在花果山那阔气的日子,对不对?其实没有,猴哥一见牛魔王这身装扮,当时心里咯噔一下顿然豁然,孙悟空就像照到镜子一样,这不就是当初自己的装扮风格么,那么夸张、那么拉风……

关于这个牛魔王,作者继续写到
四海有名称混世,西方大力号魔王。
咦,大力,大力王不是修行上对唐三藏的比喻称呼么?是的,是指那种勇猛精进的修行上的大力。牛魔王,之所以能在修行上有成就,后来还被收到上界去,乃是因为人家有人家真可贵的优点呢。同时,孙悟空在修行上,大力的称号也当仁不让、实至名归。

这种大力,如果在往上走的过程中,不能不断的提纯的话,就会流于失控泛滥,也就是那种燥性,孙悟空所说的火焰、这里的火焰山、那种烈性魔,火生土么,牛魔王又被这种火给加强、更加拘禁困死在这里。

现在是,孙悟空的神通武功,必须要在这一关中获得提纯、获得提纯后的升华,提纯的话,就得去除现在境界正确认识中的杂质。他的成就和认识,在目前境界中正确,没有杂质的纯粹,可是要往前走的话,在新的境界中看,那就不是那么纯粹了,就显露出有杂质了。

可是这些杂质,不会说到了新的境界后,才给你显现让你提纯对不对?就是要在现在境界中显现,那么,就出现这种,一方面觉得自己认识的没错呀,一方面怎么总是这么多麻烦直冒、一个劲儿的折腾、总是搞不掂,事情是做一个错一个。形成那种临界状态。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
天外有天



在牛魔王的嘴巴里,他自己早已脱离了妖怪的革命队伍,不做大哥已经很多年。知道为什么牛魔王,面对孙悟空的索求、面对土地神的劝说,理直气壮的予以驳斥,一样很有底气了吧?在牛魔王的眼里,他现在早就脱离了妖怪行列,就算称不上一个神仙,也是一个世外高人呢。
牛魔王,在后面现出原身之前,其实,牛魔王从来都是人类形象出现的哩。要不然,他俩公婆在翠云山,怎能跟方圆千百里的老百姓,混得那么熟悉。而且,必须说,牛魔王、罗刹女,之所以口碑那么好,应该是,对于周围的百姓们来说,他们没做过坏事,而且还做过不少好事情。在老百姓们的眼里,他们公婆不是妖怪,是有道行的神仙。在他们自己眼里,也不是妖怪。而且,对老牛来说,他自己什么时候是妖怪,什么时候通过修行、脱离了妖怪行列,他自己是有数的。
是妖怪的时候,老牛要千方百计装人给普通人看。脱离妖籍后,他又拼命的在妖怪队伍里炫弄、招摇过市。本质上说,他的魔性还非常之大,对不起他这张新修炼出来的人皮。不过呢,牛魔王有牛魔王的办法,他运用自己高超的情商,耍弄人世间的情感手段,让罗刹女无话可说,让自己无衣食之虞。

云迷世界,雾罩乾坤。
飒飒阴风砂石滚,巍巍怒气海波浑。
重磨剑二口,复挂甲全身。
结冤深似海,怀恨越生嗔。
你看齐天大圣因功绩,不讲当年老故人。
八戒施威求扇子,众神护法捉牛君。
牛王双手无停息,左遮右挡弄精神。
只杀得那
过鸟难飞皆敛翅,游鱼不跃尽潜鳞;
鬼泣神嚎天地暗,龙愁虎怕日光昏!
但是突然蹦出来一个他们夫妻俩谁都想掐死的、也是谁都不想见到的孙悟空,没头没脑、没心没肺的一通瞎折腾。罗刹女心头最碰不得的是老公被小三撬走、儿子被菩萨收走。蹦出来个孙悟空,不但是老公的把弟、还是导致儿子被收的“元凶”。牛魔王最碰不得的是江湖上的面子、最怕江湖妖怪们知道他家里的见不得人的底细。然而,在错误的地点、不正确的时间、孙悟空出现在了牛魔王面前。老牛离家,在西行路外那么远的距离,谁知道是不是有意想躲开唐僧的团队呀。只是他想不到,那土地神早就被安排,指指戳戳的顶着孙悟空往他的新窝窝里来。
牛魔王、铁扇仙、孙悟空,都不知道,让他们抓狂和疯狂的孙悟空没头没脑的蹦了出来,正是打破他们修炼死关的一块大石头,“嗙”的一声,就敲破了他们的死局。
知道孙悟空为什么在牛魔王铁扇仙这里碰了钉子吗?乃是牛罗二人,根本就对老孙的要求嗤之以鼻,对老孙的武力和计谋,是你越是耍硬我就更硬。而老孙呢,是你越硬,我也会更强硬。双方是针尖对麦芒、针锋相对的干上了。问题出在哪里?
问题在于,老孙把这俩口子当妖怪对待了、而且是很坏的那种妖怪。对待不象话的妖怪,那自然是没甚好客气,连菩萨都说了,打死了是你的成绩。孙悟空就把牛魔王夫妻都当妖怪了,所以他对待妖魔的那些武力和计谋,就从天经地义、变成了缺德亏心。
当然,牛公婆之所以同样的强硬,乃是自认根本就不是妖怪,而且,他们还真的说不上是妖怪。罗刹女、为情所困、陷入死局。牛魔王、为名利情所困、也濒临完蛋。而孙悟空呢,为无情所困、慈悲心不够、爱心缺缺,也面临十字路口。
成精豕,作怪牛,兼上偷天得道猴。
禅性自来能战炼,必当用土合元由。
钉钯九齿尖还利,宝剑双锋快更柔。
铁棒卷舒为主仗,土神助力结丹头。
三家刑克相争竞,各展雄才要运筹。
捉牛耕地金钱长,唤豕归炉木气收。
心不在焉何作道,神常守舍要拴猴。
胡乱嚷,苦相求,三般兵刃响搜搜。
钯筑剑伤无好意,金箍棒起有因由。
只杀得星不光兮月不皎,一天寒雾黑悠悠!

那魔王公然不惧,你看他
东一头,西一头,
直挺挺光耀耀的两只铁角,往来抵触;
南一撞,北一撞,
毛森森筋暴暴的一条硬尾,左右敲摇。
孙悟空,因为没能用爱心唤醒牛魔王公婆,重回正道。所以,菩萨、众佛和玉皇大帝他们,就干脆以“毒”攻毒,以超越三界的武力威势,让牛魔王蛮横无边的牛劲,终于看到了什么叫天尽头。
同时,也让孙悟空,在无奈无望之中,看到了天神们真正的威力,自己拼武力、比变化、比神通统统搞不定的牛魔王,在那些平日里对自己毕恭毕敬的神仙们手里,根本就不是个事儿。特别是,被自己打败过的哪吒太子,竟然,竟然轻易搞掂这头蛮牛!
哪吒太子厉声高叫:“大圣,衣甲在身,不能为礼。愚父子昨日见佛如来,发檄奏闻玉帝,言唐僧路阻火焰山,孙大圣难伏牛魔王,玉帝传旨,特差我父王领众助力。”老孙知道,哪吒太子哪有自己的水平嘛。于是就好心的叮嘱提醒,行者道:“这厮神通不小!又变作这等身躯,却怎奈何?”没想到,太子笑道:“大圣勿疑,你看我擒他。”
这太子即喝一声“变!”变得三头六臂,飞身跳在牛王背上,使斩妖剑望颈项上一挥,不觉得把个牛头斩下。天王收刀,却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来,口吐黑气,眼放金光。被哪吒又砍一剑,头落处,又钻出一个头来。一连砍了十数剑,随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上,便吹真火,焰焰烘烘,把牛王烧得张狂哮吼,摇头摆尾。才要变化脱身,又被托塔天王将照妖镜照住本像,腾那不动,无计逃生,只叫“莫伤我命!情愿归顺佛家也!”
哎呦你个小样儿的!实在是想不到呀、你真行呀!目睹这一切的孙悟空,简直是眼珠子、下巴和舌头,全都要掉出来了。
相信我,目睹这一切不可思议之神奇的孙悟空,思想上一定是经历了一场很大的头脑风暴。
首先是,武力不是万能的。这句老掉牙的话,对孙悟空来说,可是实实在在的体验到了。他一向信赖自己的武力神通,遇到棋逢对手的牛魔王,算是栽了。第二,他看到了真正的武力,天外有天呀。第三,他原本就以为,神通武力是个单纯的层次问题,今天目睹在自己眼里小屁孩一个的哪吒,轻易的降伏了大蛮牛,而且,在动手降伏牛魔王之前,哪吒太子,还给了猴子哥一个似乎有着无限深意的笑脸儿。
相信我,猴子哥对太子哥的这个殷殷笑意,会深印脑海、回味很久的。
猴子哥对武力的片面迷信,至此,打破。
作为修行人,众神降魔,表现是这样的。曾经执著,察觉执著,执著泛滥,像牛皮癣小广告一样,难揭掉、揭了又被偷偷贴满……孙悟空就是这样的无奈。但是,因为他唐师父正信加持于他,八戒沙僧都正信加持于他,感来如来佛和玉皇大帝的真正法力,派遣神仙,替孙悟空降伏拿掉了这个心魔。
这整个过程,孙悟空都亲历了、目睹了。个中滋味、心路历程的跌宕起伏,他本人最清楚。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
精神短路



说罢铁扇公主她们的牛多情郎,然后再说我们敬爱的猪多情郎。当然咱们现在不评说人家老猪的多情笑话,现在阶段的老猪、人家这方面可精进呢。在土地神和三藏师父的鼓舞下,老猪抖擞精神,把自己本来的口头托辞场面话认真起来,跟土地神纵起云雾,前往助阵猴哥孙悟空。

跑呀、跑呀,忽然听见前面传来喊杀声震天响,支起耳朵一听,前面还传来狂风阵阵,眯眼一瞧,前面还有风沙滚滚。以老猪的神奇逻辑,正要脱口而出:“土地爷爷呀,前面正闹沙尘暴哩,想是你带错路走错方向到北京了?我们回去吧。”

可是当老猪按住云头、擦擦眼睛、隐隐约约看见是猴哥和牛哥两个人在里面打架哩。

齐天孙大圣,混世泼牛王,
只为芭蕉扇,相逢各骋强。
粗心大圣将人骗,大胆牛王把扇诓。
这一个,金箍棒起无情义;
那一个,双刃青锋有智量。
大圣施威喷彩雾,牛王放泼吐毫光。
齐斗勇,两不良,咬牙锉齿气昂昂。
播土扬尘天地暗,飞砂走石鬼神藏。
这个说:“你敢无知返骗我!”
那个说:“我妻许你共相将!”
言村语泼,性烈情刚。
那个说:“你哄人妻女真该死!
告到官司有罪殃!”
伶俐的齐天圣,凶顽的大力王,
一心只要杀,更不待商量。
棒打剑迎齐努力,有些松慢见阎王。
于是以老猪的神奇逻辑,他正要脱口而出的话、即将准备换个调调呢:“哎呦,牛哥也是老相识了,是不是咱老猪要先跟老牛打个招呼、见个面、客套客套叙叙旧……”正待老猪扭扭捏捏、缠缠绵绵的当儿,忽然耳边传来一声断喝:“天蓬还不上前怎的?”

老猪闻言,一激灵,是呀,咱是来打架干仗的嘛。呆子掣钉钯,厉声高叫道:“师兄,我来也!”这时候老猪前来,当然是一番鼎力相助的好意咯。可是,可是老猪的一声帮腔,却换来猴哥当头一盆冷水淋下,行者恨道:“你这夯货,误了我多少大事!”不用说,老孙这肯定是心火过旺、脑筋焦糊、有气没处撒,然后大脑短路、胡说八道起来了。一向迷糊的老猪,这一刻灵光的火花直冒,不急不燥的,居然三言两语把话说囫囵、来因讲清楚了。八戒道:“师父教我来迎你,因认不得山路,商议良久,教土地引我,故此来迟。如何误了大事?”孙大圣情知错怪了老猪,赶紧就解释清楚、并转移话题,把责任踢给老猪、把指头指向老牛:“不是怪你来迟。这泼牛十分无礼!我向罗刹处弄得扇子来,却被这厮变作你的模样,口称迎我,我一时欢悦,转把扇子递在他手,他却现了本像,与老孙在此比并,所以误了大事也。”

瞧见没有,从玉面公主、牛魔王、铁扇公主、到孙悟空、猪八戒,八仙过海、一个挨一个,都卷入这种精神短路的搞笑状态去了。他们这种笑话,来自精神的错位。精神出现错位,就是修行进入临界状态的节奏啊。

什么临界状态?就是修行人、或超凡生灵和事俗人的边界上游走的状态。

修行中,从来都是在人世间的层面上起事,在错位的碰撞和摩擦中,来消解来自上界的错位的传递。发现错位不是坏事,反而,是唯一从下界的机关入手,调节上界回复正确状态的不二良机。世界上的幽默笑话有很多,可是你就是没有西游记里面这种有内涵,有着无比深意的天机在里面。

修行中,有苦有乐,其苦无人可言,其乐亦难于言表。只在于,其乐是纯善意的、是有天机的,给你莞尔一笑的时候,也给了你灵光一闪,看到天地间那真眼也看不见的生灵对你的善意和容纳、与欣喜。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
对中有错



道高一尺魔千丈,奇巧心猿用力降。
若得火山无烈焰,必须宝扇有清凉。
黄婆矢志扶元老,木母留情扫荡妖。
和睦五行归正果,炼魔涤垢上西方。

要是没有火焰山这个从天界贬下来的土地神,孙悟空他们这火焰山是基本没希望过关的。可是等到牛魔王搞掂了、芭蕉扇子到手了,这山火也熄火。孙悟空他们却也忘记了,土地神出现时候交代的,还应该要把这火给断根了呢。眼见得孙悟空这就要还给铁扇公主,那铁扇公主还不拿了扇子就撒丫子。土地神赶紧拉住老孙说:“大圣!趁此女深知息火之法,断绝火根,还他扇子,小神居此苟安,拯救这方生民,求些血食,诚为恩便。”你看这唐僧师徒,过这关丢三落四的,他们自己倒是可以过去了,却忘记了当地老百姓的疾苦。土地神如果不提醒的话,他们是想不起来这回事儿的。

孙悟空闻言,一拍脑袋,想起了的确还有这回事。就对着山头连扇了七七四十九扇,于是这火焰山就从奇迹变成史迹。然后他们,拍拍屁股走人。于是你就知道,他们把他们过关的大恩公土地神给忘记了。

土地神出现在他们面前,为他们交代原委、指点迷津的时候,说得很明白,借得真扇之后,他们应该完成三个任务:一扇息火焰,保师父前进;二永除火患,保此地生灵;三赦我归天,回缴老君法旨。
可是他们给忘记了别人的事情、老百姓的事情。最后还是土地神以自己获取人间衣食供奉的名义,来央求孙悟空他们,赶紧趁着罗刹女在,永断火根。最后,火根是断了,然而,土地神回天缴法旨的事儿,从土地神说话的口气中,你就可以设想,貌似就没了指望。
修行的事情,往往就是这样,歪打正着,对中有错,成功过关中,每每还带着看不清的错漏,和后悔也没机会的遗憾。
你看那唐三藏,跟沙僧坐等孙悟空回来的时候,忽见祥云满空,瑞光满地,飘飘飖飖,盖众神行将近。明明的是神仙们蜂拥而来了,明明的是一家人,明明的是自己向往和追求的神仙么,然而竟然你想不到,唐长老他心理面害怕了,赶紧的回头扯住徒弟沙悟净:“悟净!那壁厢是谁神兵来也?”天天念叨神仙拜神仙修神仙的人儿,猛然间真的见到神仙了,还这般怕得要死。换作一个寻常人等,尤其是不信神的人,那还不当场给吓得疯掉哇。

咱们人么,说白了,还都是这样,对于人类之外的所有奇异生灵,都是见不着的时候是不相信的,或者是说起来唾沫横飞似乎很向往的,真的见到了,一概是变箩筛。“叶公好龙”的成语,不就是形容人们的这种特性么:脆弱又虚妄、真诚又多疑、胆怯又有时候充满了莫名其妙的勇气。人类,恐怕是天地间最为古怪有趣、捉摸难定的生灵了吧。
还有那一向糊涂可笑的猪八戒,最近却表现得历史上前所未有的好,也勇敢了、也不好色了,虽然也偶尔糊涂一把二把的,可也就是转念间就清醒过来的事儿。在清剿摩云洞妖怪的时候,老猪勇猛而且果断,一耙子打死了牛魔王的玉面狐狸公主。妖怪么,打死了自然是功绩,菩萨说过的。可是,小说在描写这个玉面狐狸的整个过程中,并未描述过它如何坏,只是描述了它的两个特性:美貌和愚痴。在表现它的愚痴,小说的刻画简直是出神入化。在表现它的美貌上,跟小说中所有女妖怪一样,用尽了华丽的词汇。当然,您一定也记得,小说在描述男妖怪的时候,一概也是威武雄壮,用语用词没有半分歧视的。
是的,天地间的生灵,只要是存在的,只要不是邪乎的,哪怕是大坏蛋,作者是一概予以存在上的肯定的,没有偏见、也没有仇恨情绪的对待它们。毕竟,能出现在修行路上的妖怪,都是有一技之长的,决乎不是闲杂人等,它们不管以前是干啥的,在唐僧他们路上出现了,就是因为它们有它们的不可或缺、不能替代的功用。
其实吧,这些个妖怪们,美貌也好、愚痴也好、威武也好、嗜血也好,都不过是修行人,与历史上的人类,内心个性和能力的淤结、变异。好的一面,是变异前的特点的残余,也是妖怪们能存在的根本,坏的一面,正是修行人要克服的自己。

玉面狐狸,是个碧眼狐狸。在形容到它变化女子美貌,小说提到了三个历史上有名的有貌有才的女子:不知真名的王昭君、有名有姓的卓文君和薛涛。这三个都是不凡的凡间女子,她们名留千古首先是因为能力和才,其次是貌。可是玉面狐狸就不同了,她是因为财和貌。
兵道不是商道,红颜不是祸水。让人争抢的、成为祸水的,是人自己那贪婪和愚昧交织的妄念。愚人们,以兵道行商道,自戕自害,把生机给活生生弄成死机。愚人们,以红颜为祸水,却不知,并非外物,而自己那虚弱狭隘的小心肝,才是祸根。
或许,老猪一耙子打死玉面狐狸的情节,能让人想起来,孙悟空一棍子打死苍狼秀士凌虚子时,菩萨那苍凉的一声惋惜。
世界上,又有谁知道,菩萨惜生的胸怀和真意?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
正的根基



钉钯铁棒逞神威,同帅阴兵战老牺,
牺牲独展凶强性,遍满同天法力恢。
使钯筑,着棍擂,铁棒英雄又出奇。
三般兵器叮当响,隔架遮拦谁让谁?
他道他为首,我道我夺魁。
土兵为证难分解,木土相煎上下随。
这两个说:“你如何不借芭蕉扇!”
那一个道:“你焉敢欺心骗我妻!
赶妾害儿仇未报,敲门打户又惊疑!”
这个说:“你仔细堤防如意棒,
擦着些儿就破皮!”
那个说:“好生躲避钯头齿,
一伤九孔血淋漓!”
牛魔不怕施威猛,铁棍高擎有见机。
翻云覆雨随来往,吐雾喷风任发挥。
恨苦这场都拚命,各怀恶念喜相持。
丢架子,让高低,前迎后挡总无亏。
兄弟二人齐努力,单身一棍独施为。
卯时战到辰时后,战罢牛魔束手回。
这一关中的猪八戒,表现可好了,进入历史上从来没有这么好的勇猛状态。猪八戒和老孙在土地神的鼓励下,乒乒乓乓,把一座摩云洞的前门,打得粉碎。让牛魔王躲也没处躲,既然你老牛要死扛,那就让你扛到死。现在是,孙悟空猪八戒和牛魔王,开始比拼真正的恒心毅力还有蛮劲狠心了,烈火焚金,必须提纯。其间的煎熬之痛楚难耐,绝非外人所知。

难分胜负之下,众神在虚空中围聚,牛魔王感到自己陷入了空前的绝境,绝境中,他又想不起来了平日里宠爱的玉面狐狸,这一刻,觉得还是老妻才是自己的归宿,于是乎,人不如旧,撒丫子就投奔芭蕉洞去了。

可是前脚刚进家门,后脚就听丫鬟来报告,原来是威风凛凛的老猪,又把他家大门给敲掉了。牛魔王闻言大怒,临危托孤,口中吐出扇子给老婆,表示要死磕去。眼看两天来这一切危难、喜怒哀乐就好像坐了海盗船的罗刹女,清醒下来,跳出了自己深陷其中的情执,一切都明白了啦,泪如雨下:“大王!把这扇子送与那猢狲,教他退兵去罢。”

刚刚被仇恨的怒火点燃的老牛,因为感觉自己还有很强大的牛气,是不肯醒悟的,既然要斗,就要分个你死我活才算罢休呢。可是一出家门,看着人家满山遍野的神将阴兵,老牛心虚脚软,强撑着做做样子,打了五十多个回合,跑路,老妻也丢掉了。自然是跑不掉的啦,没人人家那阵势,对你是势在必得的。被捉了的牛魔王,不做硬头汉、也不做铁嘴鸭,马上表示情愿归顺佛家。

牛魔王是在武力胁迫之下,为了活命才要归顺的。您会这么以为,对吧?要是这样,在没有到最后被捉拿的时候,面对五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毘卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚,四伙金刚一个一个的表示来捉拿他的时候,他应该像前面面对孙悟空、面对土地神时候,在这么紧要的关头,充分陈情,数落孙悟空猪八戒他们的无赖、流氓等等罪行。

但是牛魔王张着大嘴,就是不说话,仅仅是一个劲儿的大喘气。

为啥呀?因为咱们前面说过,牛魔王自己心里很清楚,那些指责话儿,都是用来斗嘴的借口、用来滥施武力的托辞。借口么,骗骗我们这些读者、我们这些俗人还行,骗护法金刚是不用的啦,没用么。之所以没用,因为武力就不用考虑了,你老牛肯定不行。那么,失去了武力保护和包装的谎言,马上被打回了丑陋的原形,别人看着恶心,老牛自己看着也恶心呢。

武力,没有正义的支撑,是不行的。老牛脑筋也不差的,他现在明白的了。而在最后一刻作为旁观者的老孙,当然也是尽情受教了啦。从此之后,老孙对武力神通的把握,再上一个台阶。通过观摩收服牛魔王,反思总结这一战役,孙悟空的认识出现一个重大转折,为他以后成就的斗战胜佛的正果,奠定正的根基。孙悟空现在认识到:武力、计谋,都是应该基于正的根基的。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
歪脑筋



火焰山遥八百程,火光大地有声名。
火煎五漏丹难熟,火燎三关道不清。
时借芭蕉施雨露,幸蒙天将助神功。
牵牛归佛休颠劣,水火相联性自平。

孙悟空变作牛魔王牵了人家的辟水金睛兽去骗铁扇公主。骑了辟水金睛兽去,看上去聪明无比。其实以咱们猴哥的智慧,他大可不必牵走金睛兽的。因为牵走金睛兽,等于是给牛魔王留下了一条尾巴,让牛魔王有迹可寻,实乃下策。

按照惯例,孙悟空应该可以拔根毫毛,克隆一只辟水金睛兽出来,然后变作牛魔王跑去芭蕉洞。要是这样的话,那牛魔王吃饱喝好了,骑着自家金睛兽就回翠云洞去了,然后,就不会发生孙悟空到手的扇子又给原样奉回的丢人事儿了。

但是实际上,聪明的孙悟空,脑筋就是在关键时候卡壳了,完美的计划,偏偏要给自己留一个罩门儿。这个嘛,是注定的,歪脑筋主意看上去再完美,实际上,肯定都是有漏洞的。尤其是歪脑筋坏主意,看上去是损人利己,实际上不存在利己的,都是害人又害己。

你瞧瞧,牛魔王不一样么,吃着自家碗里的,盯着玉面狐狸锅里的,以为自己很高明,以为自己以养家糊口的名义倒插门吃软饭,能让家里的罗刹女心服口服,而且他断定,罗刹女不会像自己这么花心。实际上,罗刹女真的一点也不花心。可是他万万想不到,会发生孙悟空变作自己跑到翠云洞的事情。

当罗刹女扯住自己、钻进怀里、磕头撞脑、梨花带雨的时候,恍惚间老牛似乎回到了青春年少的时节,恍惚间又浮现出上午玉面公主同样的撒娇啼哭、落花流水的娇怜模样,然后精神一恍惚,老牛就浑然分不清是过去还是现在、是罗刹还是狐狸、是芭蕉洞还是摩云洞了……然后在神情迷离之中,叫道:“拿兵器来!”然后女童一句:“爷爷的兵器,不在这里。”这才让牛魔王牛躯一震,从幻觉中醒来。

同时醒来的是铁扇公主。

当铁扇公主跌入牛魔王怀抱的时候,也同时跟牛魔王跌入了少年时期的美梦。那时节,两个妖怪初时为人,人类的一切,在他们眼里都是那么的好,那么值得珍惜。并且人类的感情,让他们深深的迷醉进去了。今天,这开始是由于思念老牛日久,被孙悟空给骗得丢了丑,眼见得真正的老牛回家了。终于有机会能松口气、发泄一下情绪、无顾虑的撒个娇了吧……没想到这死鬼的温柔安慰,竟然是把自己给当作那狐狸精的结果!

到这一步,铁扇公主最看重的亲子之情、夫妻之情,都死翘翘了。她,在如此温柔的冷酷中,醒悟过来。
你看那铁扇公主如何献上芭蕉扇的。老牛叫道:“夫人,将扇子出来,救我性命!”罗刹听叫,急卸了钗环,脱了色服,挽青丝如道姑,穿缟素似比丘,双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子,走出门。……

急卸了钗环,脱了色服,穿缟素,这是家里死了亲人的装扮、或罪犯的穿着。玉面狐狸死了,铁扇公主犯得着这样吗?而且,那狐狸精死了,铁扇公主也不知道的嘛。牛魔王也没死,也未必会死。铁扇公主干嘛要穿孝一样、跟罪人一样呢?因为,她的情念死了,在她的眼里,自己跟牛魔王的夫妻情分已死,自己情执迷障、对唐僧他们修行人犯了罪。

然后铁扇公主又见有金刚众圣与天王父子,慌忙跪在地下,磕头礼拜道:“望菩萨饶我夫妻之命,愿将此扇奉承孙叔叔成功去也!”这么多神仙在,明明菩萨并不在场。铁扇公主说的菩萨,是观音菩萨吗?铁扇公主这是要跟牛魔王断情的,断绝夫妻关系的,怎么又喊孙悟空孙叔叔了?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)



《诗漫注》
观天之道



坎离既济真元合,水火均平大道成。

利用人的缺点做点好事,这种事咱们一般人是很难做好的。因为通常我们认为的对错,局限性太大、而且也不一定对是非的区分是正确的。除非你有家长对待不懂事小孩子的那种无限的爱心,否则就轻易不要有这种打算。
可是人世间的兵法,却全都是这种捕捉对方的弱点、缺点、盲点,加以放大利用。但是,它想达到的目的,是击败、伤害、甚或毁灭对方。不是为了对方好、也不是为了教训对方改正不足。兵法,诡之道也,目的驱动的手段,它的目的,并不是说人类哪一方想达到的目的,说的是上天摆弄哪一方,想要达到的目的,就是让一些生灵、以非常痛苦的方式结束在人世间的存在,就如同用药杀死病毒病菌、如同用外科手术切割病变一般。
但是人类自身,没有大生杀之权。必须要有能力观天地之道。孙子以为天地人皆是从人类自身出发所认识的天地人:“故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,故可以与之死,可以与之生,而不畏也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。”

鬼谷子则在更高的层面,直白的表明,天地是给我们下达指示的上者:“奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。”

孙子讲的是术、运用层面的,如同练武贯通筋脉、发挥自身之能。鬼谷子讲的是道、是兵法起源的层面的事情,通道者,能观察到天地转机的迹象,能明白上天要他出世改天换地的召唤,并且,更重要的是,他清楚知道这些方法运用的界限、时限。兵法如水蛭,水蛭本身是没有善意的。不加限制,它就会肆意钻入生物体内吸血、害死生灵。而作为医用,会有目的让水蛭钻进病人体内淤滞淤血、毒血部位,清理病患。
观天地之变,是要依从天地之变,这才是“观天之道、执天之行”。人之变,属于天变的一部份,不过人世之变在人世间,跟天变的表现方式截然不同。人世间的变化,为天变所驱动。这其中,包括有人让你撞见、有事让你涉入、人跟你说了什么,甚至是包括那些出现在你脑海的你认为是自己的想法、让你的身体感受的你认为是自己的滋味。
如果老孙能跟我们一样,有时间能翻翻古籍,读读《黄帝阴符经》(又叫《黄帝天机经》),他早就会明白自己现在问题所在啦。《天机经》曰:“观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。”


孙悟空,运用神通法术的时间久了,就有点忘记神通法术的根本,忘记了要符合他修行的法则先。神通法术本身还是有自己的善意呢,可是架不住老大的意愿嘛,自己有想法有善意也得顺着老孙的心思。可是老孙在求法宝的过程中,屡屡遇到的挫折,没有能让他反思到自己的问题所在,他脑筋一时间真的是转不过来这个弯儿。于是后面就众神出现了,合力拦截降伏了牛魔王。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
十分功行



《临江仙》
十二时中忘不得,行功百刻全收。
五年十万八千周,休教神水涸,莫纵火光愁。
水火调停无损处,五行联络如钩。
阴阳和合上云楼,乘鸾登紫府,跨鹤赴瀛洲。

涤垢洗心惟扫塔
缚魔归正乃修身

懂得了真善,还要有识人之明,识人者当然首先得能深刻的辨识自己内心的种种。就像前面一关,不懂得真善的家伙,首先祸害的不是别人、正是自己,闹得自己阴阳分崩、五行错乱,空有神通,也终究要堕入魔类、堕入完蛋的深渊。

然后就得需要有识人之明,就是本回直言不讳的事情“涤垢洗心惟扫塔, 缚魔归正乃修身”,是的,善恶不辨的当儿,是难于真正修心的,修也是只能浅层的打扫打扫。等到懂得了真善,那么就会发现,自己跟唐僧一样,涤垢洗心只能扫到第七层,到得第十层,就腰酸背痛,让你往上去,也没那胆气、也没那力气往上走了。

在火焰山前,四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神在收服牛魔王后,前来叮嘱鼓励唐僧,四大金刚就说得很清楚,说唐僧是“十分功行将完!”看到四大金刚这么说,您肯定会觉得,四大金刚的意思是唐僧的修行将要圆满结束了。或者,您明明知道,这西游路途才刚刚临近一半,四大金刚这么说十分功行将完,指不定是忽悠唐僧呢。来个精神胜利法,让唐僧精神激动一下,然后自动地自己给自己拧发条:“竭力修持,勿得须臾怠惰。”

嘿嘿,其实么,人家说的十分功行,也只是说你目前的修行境界是第十重大天嘛,你可不要想歪喽。一共多少重?一共十三重?嘿嘿,何止呀!就等他们过了这一关,那也就是十三重走完。往下呢?往下还远着呢。
(选自《西游记》《西游漫注》)



《诗漫注》
大千世界



既然内心善恶分明,自然就阴阳和合、五行联络,到得这一境地,内心中的大千世界,同样自然就硕果秋实、营气守魄、一派收藏气象。而他所对应的王城,也是一派王者气象,壮丽恢弘。就如诗中所言:
龙蟠形势,虎踞金城。
四垂华盖近,百转紫墟平。
玉石桥栏排巧兽,黄金台座列贤明。
真个是神洲都会,天府瑶京。
万里邦畿固,千年帝业隆。
蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。
御阶洁净,辇路清宁。
酒肆歌声闹,花楼喜气生。
未央宫外长春树,应许朝阳彩凤鸣。

龙蟠形势,虎踞金城。说得就是此地风水实属上佳的王城风水宝地。四垂华盖近,百转紫墟平;神洲都会,天府瑶京。说得是异度空间的脉络相连。玉石桥栏排巧兽,黄金台座列贤明。说得是此地官民有神灵护佑,尊贤重道。万里邦畿固,千年帝业隆。说得是此地王气绝非一朝一夕,而是有千年的悠久历史了。蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。说得是此地不但是王城国度,还是上邦之地,颇似大唐长安国,这里的皇帝乃是王上的大王。

这么地位尊崇的上邦皇帝,不但不吹嘘自己掌握着宇宙真理,还尊贤重道敬修行。可偏偏这里的皇帝,又是个肉眼凡心的愚迷之徒。其实么,这个地位尊崇的大皇帝,对应着唐三藏他这一层的修行认识:尊道修道、向善勤勉,却又在私心杂念上,分得不清,把那狡猾隐蔽的凡俗邪念所对应的妖魔道之万圣老龙和九头虫,也给当作修行之正念了。所以那,十一十二层宝塔是空的是脏的,而那十三层宝塔中,端坐着两个专门来拦截打探修行正念的妖精。

四众行彀多时,前又遇城池相近。自然是唐僧还没修到这一境界,表示完全看不懂。唐僧勒住马叫徒弟:“悟空,你看那厢楼阁峥嵘,是个甚么去处?”孙悟空火眼金睛、一看就见帝气纷纭,当然是王城帝都。就凭几间房子,你就断定是王城了?八戒以为老孙信口乱说,为了表示自己见多识广不好骗,八戒就摆起了谱:“天下府有府城,县有县城,怎么就见是帝王之所?”

老孙说话,现在是水平大增,给出的是当前时空层面的客观依据:“四面有十数座门,周围有百十馀里,楼台高耸,云雾缤纷。”这种建筑规模,当然是“非帝京邦国,何以有此壮丽?”其实人家老孙有另外时空层面的更确凿依据,但是,现在的孙悟空水平高上去了,知道这老弟看不见,不如不说,要说就说他能懂得的层面的事情。

可是偏偏沙僧听出来点味道,就故意的想考考孙悟空眼力。于是就先夸后激:“哥哥眼明,虽识得是帝王之处,却唤做甚么名色?”猴哥你不是懂风水懂观象么,索性干脆就像那些易经高手观象大师们一样,把这里的名称也给算出来呗。

孙悟空神通再高明,也没有这种境界啊。闻得沙僧这么说,老孙就白了他一眼:“城门上又没有挂牌匾,我咋知道嘛?到城里去问问,不就知道了,多简单的事儿嘛。”

依靠起卦推演也好、依靠观象深查也好,真正的高手,不需要凭借其他任何历史人文地理知识,就能知道一个地方的地名、以及风土人情、过去现在的等等。

是呀,一个地方的名称也好、变更也好、一切的一切,均是早有安排。既然有安排并且注定要发生,那么从安排的初始层面,就会有一层一层驱动的演变迹象在传递。并且,发生过的事情,也有痕迹的存留,一层一层的遗留在那里。所以说,沙僧对孙悟空的挤兑,表明了他实际上知晓此种事情,只是尚未到达这种境界。在他眼前的大师兄,摆出一副可能具备这种境界的样子来,他就顺手牵驴的给孙悟空脚下垫砖头了。

从沙僧的玩笑中,其实可以看到他修行的境界,的确已经远超凡人。从他所问的问题中,和孙悟空的回答中,也同样可以看到,他们尚未到达的境界。

孙悟空,一向是采用用耳辨音、用真眼观象、用召唤和沟通一方神灵(属于是一种祝术的最高级技术)。日常人们所熟悉的,是属于从对方说的话中,用一种道理和伦理去衡量;再加上用肉眼和形成的经验,去从对方的举止等各种迹象中去判断。这两种日常运用的,就是属于《周易 系辞》中所说那种
“百姓日用而不知”的“道”。我们日常所运用的交流沟通手段,实乃修道的技术。
应许有大把人反驳我:你肯定说反了,是从百姓日常生活手段中提炼的修道技术才对吧?有这种看法的,百分之百就应对了《系辞》的下一句“故君子之道鲜矣”

关于“百姓日用而不知”,可不要相信历史上明末一个叫密云禅师的二货的不懂装懂的解释。他的循环逻辑的解释,还不如文盲。

为何说,人类的日常沟通生存手段,实际上是修道的技术?说到这个,就要回去西游记开篇去了,也就是为何会有了这个世界、这里的万物。这里的一切,是从深层向浅层推演构造的,修行是为了逆向走回去。构造这个世界,是为了有人能逆流而上走回去。为了能往回走,就会在创世纪的时候,就铺就走回去的路。

这些路途,就隐藏在,我们浑然不觉的一切周围中。

本来么,写写对西游记的观想,没想到要深究这些方术和易理,一说起来就容易收不住,也容易挡着人。只是出于总有二货出没说些神龙不见首尾的没头脑的怪话,似乎他很高深很懂很玄的样儿,误导无辜。

我知道,在现在这个浮躁的世界,几乎没几个人能读懂易经,实际上,关于易经的一切秘密,都在《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》中抖了个磬尽。总有人觉得我说得很高深玄虚、似乎也是玄玄乎乎的模样。实际上,咱一向很清楚,没超过易理的范围,咱家说话界限一开始就划定了,界限就在三界内。之所以,会引来质疑,乃是因,不学无术者有之。盖因百十年来,谈玄论虚,不学无术者众;拜毛崇科学者,则亦是大脑中一穷二白三无耻。二者的共同点是:妄和虚。

“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”赜,深隐于各个层面的道和纹理、脉路通道。圣人能看见,并且知道,一般人看不见,所以就想办法,用日常百姓能看见的东西和事物,来比拟,方便一般人明白理解。而这些能被挑选用来比拟的可见可知之事物,实是深层纹理所演化对应到表层的,一脉相承。这不是从表面上总结,是从深层往表层推演。

什么是天人之际?子曰:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎,言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。”您看人家孔老夫子说得多明白啊!人体、思想和世界的对应变化关系。是不是,咱也都,很清楚明白的,全都细细的说过?

古代的,伏羲、文王、孔子时代的文字,背后都有他们深刻的时代背景的内涵。那些时代和内涵,俱已消失在深层。世间在沦落,人们的境界档次越来越低级,其实是人离那些道,越来越遥远。

西游记,是把这一切,也都深深的隐藏在惊险和有趣的故事情节中,作者本事大得很,他能让你,把这一切,都视而不见,明明就摆在那里,一一在列,可是你就是,看也看不见。

就比如,通过这里众僧所告,您可以知道“此城名唤祭赛国,乃西邦大去处。当年有四夷朝贡:南月陀国,北高昌国,东西梁国,西本钵国。”这是能看得见的。看不见的是什么?这孙悟空他们所从东来之处,是西梁国吗?是火焰山呀。火焰山,祭赛国的人能过得去吗?他们说的西梁国,是西梁女国么?怎么可能哩!不但西梁女国的人不可能走到这里,而且,西梁女国的人,都没见过男人。

是西游记写错了吧?怎么可能哩!是人家三藏一众,又到了一重新的境界。这里发生的,不是过去境界中的。西游记中您一定注意到一个事情,那就是,孙悟空猪八戒沙僧他们化斋,都是垂直于西行道路,往南北方向化斋而去,从来不走回头的路去化斋。就包括,刚刚通过通天河之后,孙悟空宁可往南跑几千里化斋,也不往回去跨过几百里的通天河。那是修过去的境界,万缘皆了,不能回去的。而且,他们化斋,也不往西去。那是尚未抵达的境界,化斋结缘与了缘,都还没到。

就包括,在刚刚抵达祭赛国城前,孙悟空他们几个人的问与答,就涉及到了修道的技术,只是您,不明就里。

孙悟空对沙和尚的回答是,自问自答:“又无牌匾施号,何以知之?须到城中询问,方可知也。”这里面,又涉及到修道技术运用的贯穿的问题。且不多论。因为基本上所有的读者,您都没那种精神肢体、另外时空中的筋脉血脉和身躯,说亦无用。

关于现在最为流行的科学技术,我只对牛顿曾经说过的一个意思,深有同感,那就是,数学,科学的基因和基石,只是描述性的,从不揭示什么规律,我也发现过这个本质。数学,从引入小数、实数概念起,就被拘禁在单一层面的时空中。而或许只有数学的早期开创者们知道,数学,曾经能涉及很多层面的时空。

中国古人怎么就只采用简单的整数呢?很长的历史时间里,古人也采用过小数表示,只是从未重视。乃是因为,那时的数学家他们清楚,现象繁杂、时空层面无数,事物的数目稍有变更,时空就变化了,积累到九,就会有重大变化。沉溺在小数的细末描述中,实无必要。而且,小数所涉及,与整数、高位数,完全不是一个层面的。在这种考究下,还不如弃之不用,不如进入那个层面去处理。怎么进入?您有那个层面的身躯,自然就知道了。对呀,现在这个社会的人们,对比过去时代的人,简直是,就是只有一张空壳。

如果现在的科学技术想要突破、想要去掉那些可恶的副作用、给世界带来的毁灭性副作用,那就只有一条路:往回走。重新从单一空间的平面,拉伸恢复到多时空层面。如何拉伸?那你不得首先要知道真正的世界之构造、多层面构造原理,才能拉伸么?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
历劫僧(一)



野菊残英落,新梅嫩蕊生。
村村纳禾稼,处处食香羹。
平林木落远山现,曲涧霜浓幽壑清。
应钟气,闭蛰营,
纯阴阳,月帝玄溟,
盛水德,舜日怜晴。
地气下降,天气上升。
虹藏不见影,池沼渐生冰。
悬崖挂索藤花败,松竹凝寒色更青。
自从熄灭了心中的燥火,唐僧一伙走路也轻快得跟飞奔的马儿一样,不一日就行过了八百里的路程,啧啧,这就是辨明真假之善,心神清澈凝聚之后的状态嘛。

然后就是一首诗描述了三藏这一境界之世界:衰败的野菊花瓣还没有掉落完,梅花的新蕊已经悄悄的露头出来;这世界的居民获得个好收成,家家丰足、户户饭菜飘香;阴阳和合、天地清朗、只待冬藏,这世界已经有神灵入驻运作。

境界生机盎然,王城一派繁荣气象,按道理说,这人应该修行得颇为不错了哇。尤其是,唐僧的糊涂伪善、已经去伪存真,开始有一派庄严;悟空的武力神通、也越来越融入慈悲的因素;唐僧和悟空,修行的认识上,正在互相接近。

唐长老策马奔城,该城市繁华热闹,衣冠隆盛,也就是贩夫走卒、人人衣着鲜亮、穿金戴银的,豪华得很。然后,就像很多小说情节的转折一样,在华丽丽的背景中,突然钻出来十来个强烈反差的角色来,原来是一群衣衫褴褛不说、还披枷带锁,披枷带锁也就罢了、甚至是在叫花子一样挨门串户的乞讨的和尚呢。

自然,故事情节的焦点,一下子就拉向了这群不堪之徒。唐三藏满脸不忍的叹息道:“啧啧啧,瞧瞧瞧,好惨好惨,咱们同行耶!兔死狐悲,物伤其类……悟空,去打听打听。”

悟空凑上前去,刚一开口,那群和尚突然扑通扑通的跪了一地。然后闹得孙悟空心里也扑通一下:糟了,莫不是我嘴脸太难看,又把他们给吓趴下了?想到这里,孙悟空不由得脑门一拍、眼睛一闭……可是接下来,老孙没有听到预想中的“爷爷呀!奶奶呀!见鬼啦!”之类的惊恐呼喝,反而听到的是:“爷爷呀!我等是金光寺负屈的和尚。”等孙悟空再睁开眼睛,眼前是一双双热切的眼睛……

定理是:初次看到孙悟空三兄弟嘴脸,而表示不害怕的,要么是神仙,要么是妖怪。然而这些和尚,都是钢钢的凡人,为什么见到孙悟空,也不害怕了呢?凡人的好恶,都是情绪、感情,感情么,在不同的环境和条件下,决然是变来变去不守恒的。

假定,是在这金光寺和尚吃香喝辣受崇拜的年代,孙悟空出现在他们面前,百分之百的,这帮家伙会瘫倒一地、或一哄而散。凡人思想里的美丑观念,自然就是这样的了。别看他们修行,没有能区分真假善恶的时候,也还是凡人一个呢。

但是,但是,就从这群和尚没有害怕孙悟空的表现上,你就能看出来,这群和尚的境界和不足。境界,就从他们面对獠牙狰狞的孙悟空,没有感到害怕。他们对于美丑的认识,随着深陷冤屈拷打、苦历挣扎求生,强烈的长期的痛苦,早就磨去了他们心中的那些常人世俗之念。在寺庙里养尊处优的修行多年,没有入门;反而在这种强迫的痛楚、屈辱、绝望中,就像剥皮抽筋一样,三两年就拔去了那深入心灵和身躯的假筋假皮。修行中的惨烈,莫不如此,有多少人能受得了啊。说真的,这群和尚能苦撑到现在,也足见他们内心意志的刚强。

他们非但不惧怕孙悟空,甚至还能透过孙悟空狰狞的面孔,看到他其实是个大好人,隐隐约约的能看到孙悟空的菩萨相来:“虽然不知道你们是从哪里来的,我们看你们都有些面善。”
他们的不足呢,也就体现在这个:跪倒、口称爷爷、和“不敢在此奉告”。出家人的尊严气概没有了,长期的迫害中变得很胆怯。一方面无惧、一方面胆怯,纠结得很。身上的枷锁、跟心里的枷锁,是一回事呢,您不觉着吗?
(选自《西游记》《西游漫注》)




《诗漫注》
历劫僧(二)



唐僧带着徒弟们,跟随披枷戴锁的和尚们来到他们的金光寺。这师徒们刚一进山门,又是跟繁华都市形成强烈对比的破蔽萧条景象:
古殿香灯冷,虚廊叶扫风。
凌云千尺塔,养性几株松。
满地落花无客过,檐前蛛网任攀笼。
空架鼓,枉悬钟,绘壁尘多彩象朦。
讲座幽然僧不见,禅堂静矣鸟常逢。
凄凉堪叹息,寂寞苦无穷。
佛前虽有香炉设,灰冷花残事事空。

然后,不由自主的,那三藏就触景生情、泪水滴滴答答的就落了起来。修佛场所,如此荒芜冷清,就他的心肠来说,值得心酸。可是,可是佛祖菩萨他们都不当回事,三藏你悲个甚哩?后面听那些僧人诉说原委,三藏这才醒悟过来,寺庙破败、僧人遭遇生死大难,虽然有朝廷上皇帝的糊涂昏聩,也主要是因为这些和尚们,合当受此大劫。

看见没,唐三藏,比起以前来,还是大有进步了哇。他,看问题,虽然还容易被表面现象给迷惑,但了解清楚事情之后,不再只沉溺于俗世间的苦乐是非的道理中了。假如,玄奘他不曾西游,他在大唐长安国,不就是跟三年前在这个祭赛国金光寺的和尚们一模一样的尊崇待遇、声明显赫,而且,跟他们一模一样的,不入修行的门庭,还是完全的大俗僧一个。如果他在大唐国遇到这同样的血雨和诬陷拷打,百分之百,他会跟这群僧人一样,没有神通法力,不知内审,只知道死扛,依靠吃苦煎熬,却无能升华上去。

但是,毕竟,玄奘他已经经历种种历练,境界一步步的升华上来,再不是当初的那个公子哥儿名人和尚了。遇到灾难,乃是注定的劫难安排,这个无比宝贵的认识结论,是孙悟空教给他的。他走过来之后,看到眼前的这群和尚,回想当初的自己的经历的开始和结果,已经真切的体会到老孙说的这个道理啦。

现在,当他郑重的把自己的两点总结告诉和尚们的时候。和尚们听到第一句“一则是朝廷失政”的时候,估计心情是欢欣鼓舞、终于遇到知音。因为前面和尚们一直在诉苦、诉说朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚们听到第二句“二来是汝等有灾。”当玄奘说完这句话,恐怕所有在场的和尚们,都浑身一震,豁然开朗。遭了三年大罪、活到今天,就是为了能有资格档次,听到这句话。

金光寺佛弟子和尚受冤屈、死亡大半,寺庙荒芜,佛祖菩萨不闻不问。有下界妖怪小偷来偷灵芝草,上界的神仙法王金刚力士等等一概不闻不问、装作不知道。王母娘娘的灵芝草被偷了,三年了王母娘娘、玉帝、天庭不闻不问。如来的舍利子被妖怪盗走了,护法、菩萨、佛祖也不闻不问。知道孙悟空他们一伙儿走到跟前儿了,这才派神仙托梦给他们,告诉他们快出头了。

这寺庙中的三辈和尚和满朝廷的大臣公卿,遇到血雨失宝,不知是妖怪出现了,却认为“不知天公甚事见责”。遇到异象灾祸吧,的确不是凡世间的直接原因,可是,可是哪本古书上也没下定论,一定是上天见责的,《春秋》里有这样说吗?而且,假定他们没水平知晓妖怪,上天让这种妖怪肆虐得逞,问题的根源的确在你们和尚自身、朝廷自身。这时候,你瞧瞧,你们都扪心自问、真心的反思检讨自己了么?没有耶。为了应对灾异,那你看他们在干啥——“延请道士打醮,和尚看经,答天谢地。”结果呢,老君他们没人搭理道士,佛祖他们没人搭理和尚。

也不是一直没搭理,最后还不是托梦给他们了嘛。其实,这场灾异,正是菩萨佛祖他们安排的,对于他们这群和尚来说,碌碌无为的在庙里修再多年也没用,没有经历实际的考验历练,空谈佛理,只会越修越傻。利用妖怪的偷窃、给他们制造苦砺超脱的机会。那死去的两代和尚呢?人家自有佛祖安排,佛弟子向来看轻生死,死有甚怕?死了就一了百了,再次投胎,重新干干净净的再来过。其实,这三年,这群和尚,他们经历的所有屈辱和苦楚,都是注定的,有目的的,换句话说,菩萨他们一直在看管着呢。

因为,毕竟,这群和尚,还是真心的在修行,起码,是真心的想修行。你看他们,受了这么大的苦楚,对他们来说,也看不到神仙们来讲公平的那一天。可是,他们,你看,他们从来没有埋怨过佛祖菩萨老天爷,他们却是“日逐家只是叫天叫地。”在座的各位,假如这事儿您摊上了,千般拷打,万样追求,面对全国人的鄙视唾弃和仇恨,每日在最繁华的都市,过着地狱般的日子,没有希望,每晚闭上眼睛都不知道还有没有再次睁开的机会。对于您修的佛或道,您会有这群和尚的这种坚毅和坚信不怨么?
金光寺满门的和尚,叫天叫地,却未怨天怨地。冤屈也好,酷刑也好,亡身殒命也好,都没能改变他们对修行法门的信念,没有如禅宗败类般呵佛骂祖,对所有神灵都没有抱怨不公的想法。最终,他们精神信念的恒定跨越了酷刑、死亡、和岁月。信念的尺度、恒定不变、日益延长,跨越了这时空层面的动摇摧毁因素,这经受了烈焰焚烧的尺度,以自己的不变自我构建,尺度构成了和尚他们自己的新的一层身躯。

从最低层面开始,衣着、行为举止、言语、一思一念、信仰,每一层都符合道,每一层都彼此对应,只有对应了,并且通过了试炼,才能往更高层面上延伸和生长,形成更多层面的自我的身躯。实际上,只要对应了,自然就会衍生,顺着天地之筋脉,自然的生长。

因为我们日常所见的很多很多很多,都不属于我们这个时空层面。他们,或它们,都是自身多层面中某一个层面映射到我们这个肉眼能见、肉身能感觉到的夹缝层面上来的“投影”。可是因为这些投影,会随着他们主体的运作运转,连动的运转,而这些连动的运转,是我们每日所见天地万物的运转,好像是错综纷纭、毫无头绪。而实际上,都有各自清晰的轨迹。这些,就是我们认为的现象,自然现象。

就包括我们自己,都不是只存在于一个层面上。可是我们,浑然不知。所以我们发展出来了的这个单一层面的世界观。我们直观上所认定的这个四维时空,是我们的感官所构建的,存在于我们的想象中,实际上并没有这个维度。

假如,我说的这个事儿是真的,那么,这个世界就太有趣了,惊人的繁杂和惊人的有序并存。并且,如是真的,其实您只要打破现在的单一层面对直觉观念,很多事情,都会重新浮现在你的眼前。为什么不丢掉这个直觉就不行呢,因为共振的原理。古人云:方以类聚,物以群分。从物质结构的角度上说,是一种共振。共振是因为结构相同。结构相同怎么就引起共振了?同样的结构能构成同一个时空层面,即相同结构的事物,构成一个同构的时空。

唐三藏出现在金光寺众僧面前的时候,起初他只是同情,等到他们师徒跟随寺僧们跑到寺庙中,目睹寺庙的破壁,出于物伤其类的同情,“止不住眼中出泪”,也不过是善良的软弱的泪水。只是后面一大群和尚围上来堵住方丈门磕头的时候,是通过和尚口里传达的梦境,才让三藏豁然明白,哦,原来是神仙们安排我担纲这一出来唱主角的,啊!原来修行的事情,竟然是我自己说了算。竟然是,我说了就能算。你瞧瞧,这神仙们通过和尚所传达的可是太清楚了:“说有个东土大唐来的圣僧,救得我等性命,庶此冤苦可伸。”

修了大半辈子了,这一刻才忽然明白这个至关重要的事情,回首往日,似乎一下就洞悉了昨日的种种,包括能走过来的优点,和那些不直觉的错误。那种内心中豁然天开的感觉,让三藏心里这个痛快,一下子就大喜过望,喜上眉梢,同时,他深深的吸了一口气,对僧人们问道:“你这里是何地方?有何冤屈?来,兄弟为你们做主!”

修了大半辈子,这一刻,冷不丁别人一个话头,恰如其分的契入,打破了他一个屏障。对修行,他终于有了扬眉吐气的自豪感。啊,我的修行我做主。

其实,是玄奘他一步一步刻苦的坚持和磨砺,日积月累日久年深的积累到了这一步。在火焰山关难之前,他已经做得很好了,已经给孙悟空猪八戒撑腰,起到了至关重要的作用。只不过那时候,他是浑然不觉。可是前一关走得扎实坦然,给这里被点破,提供了关键的基础。那就是:你值得。

然后就有了玄奘主动扫塔祈求启示,有了带着两个鱼精觐见国王时候的坦然笃定,几句话就让那国王心中升起喜悦,让那国王言听计从、并且欣喜不已。也就是说,唐僧的态度决定了局面,他的态度包括,自我认知态度,对徒弟们信任的态度,和对别人的担当态度。

态度怎么就这么重要呢……

当然了,说是态度,实际上里面包含的内容很多,不是我们日常的看法态度那种单薄。是玄奘他从开始到现在、从最表层到最深层,每一个关键时刻、每一个层面,都符合天地正道、修行的要求,并且在磨难的考验下、坚固非常、结构恒定稳定、内聚力强悍。

当他的意志清晰单纯的时候,他的这种看得见的坦然和看不见的坚固,这种内在的结构,就在他意志的驱使下运作,形成一个强悍的时空场。他的时空场笼罩下的人和物质,也都会在这种时空场的场强的拉力下,不由自主的跟着被带动、被改变。就是嘛,他的这个层层对应的结构和时空场,甚至可以触动上界的神仙们,驱动下界的人们自然不在话下。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图陈惠冠)



《诗漫注》
逆流而上



结构就是时空。不兼容的结构出现了,跟周围的本来兼容的结构,又会构成不可见的新的变异结构。所以,不要小瞧了异类结构的出现,会衍生出一大串各层面的、科学技术、人类思想和自然界都完全消解不了的后果。然后这些东西盘根错节,会蔓延起来,再反映到我们这里,演化成各种各样稀奇古怪的现象、乱七八糟的想法、莫名其妙的社会风潮。这些现象想法风潮,又夹杂了各种层面渗透过来的不明事物,再跟那些异类结构迭代演化,最终对促成今天这种社会局面,贡献不小。

如果人们一早就善于思辨、善于观察这种异类现象,就不至于此了。就像孙悟空,事情还没有开始,他就在趋势前,预料到了可能的不良结果。

面对受冤屈的和尚们,三藏表示要出面做带头大哥。毕竟神灵已经明确点名要他出头的嘛。既然要出头申冤呢,就得上宝塔查明宝塔失光的原因;并且还有他自己见塔扫塔的志愿清单。所以上塔就是必须的了。

这玄奘刚吃完饭,准备洗澡更衣,更鼓齐发的时候,忽然,就起了寒风。这寒风,怪怪的,忽东忽西忽南忽北,这洗澡的玄奘,发现屋子的四壁都会钻来一阵寒风,原来这怪风,是来窜访的。嗯,的确,没错,貌似就是那两个妖怪,在这当儿乘着妖风过来的。

然后就这冷飕飕的风,除了孙悟空,所有人都以为是自然而然的。只有孙悟空一个,感到了异样。三藏沐浴毕,穿了小袖偏衫,束了环绦,足下换一双软公鞋,手里拿一把新笤帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”玄奘的确好心,不打扰别人,让别人休息去。

孙悟空止住他说行者道:“塔上既被血雨所污,又况日久无光,恐生恶物;一则夜静风寒,又没个伴侣;自去恐有差池。老孙与你同上如何?”老孙的话很明确,这不是打扰不打扰的问题,这是安全不安全的问题。

孙悟空说的话很清楚,他根据两个异象判断了潜在的危险。一个异象就是被血雨污的佛塔,有可能招引坏东西。一个异象就是夜里忽然窜来窜去的一股冷风,有可能表明坏东西在活动。这种状况下,玄奘一人前往,实在是不明智、不吉利。

孙悟空所依据的这两个现象,一个是静的:被污的佛塔,一个是动的:忽然而起的怪异冷风。

但是,不管是静的,还是动的,其实,都是在时间轴上呈现的。静,也是相对于时间的静。动,自然也是相对于时间的动。人们现在还没有意识到,距离,也是相对于时间的距离。不是相对于速度的距离。

其实,说真的,孙悟空的这种灵机一动,这种灵动,日常的人们,都多少的具备一些的。就算是不灵光的人,也会有灵光的时候。只是,人们不是象孙悟空这么训练有素、没有孙悟空这么清晰深刻。一般的,人们只是莫名其妙的灵光一下。不管怎么样,人类都有对“象”的察觉能力,会不会用的区别、用得好不好的区别。只要是人类,就有这种天然能力,只是人们不知道,自己经常能感觉到的一些东西,其实并不是我们这时空层面的、或是其它时空层面映射过来的。

孙悟空如此灵动,是他变得善问的体现,他“问”的能力大涨。尤其是后面捉到妖怪,他不仅问询清楚,不像以前一棒子打杀,他还留妖怪活口,带自己到妖怪老巢去。问象、问人。

要知道,老孙以前懂得召唤神灵的咒语,可是他召唤来土地神之后,总是气哼哼的、动不动就要“免打、免打”,让咱家老孙打几棍子出出气。云云。结果呢,到得这两年,他先后遇见了两个又硬气又威猛的土地神。第一个顖山的土地神,就是表面客气,实际上很横。而到了这个火焰山的土地神,干脆,菩萨甚至安排这个土地神对孙悟空指手画脚,啊,指手画脚的,叫孙悟空你往那里去,你往那里跑,你必须得求铁扇公主、你必须得求牛魔王,等等。并且,这个火焰山土地神,还非常威猛的,带着阴兵阴将帮孙悟空打仗哩。这么牛气的土地神、权限有这么大,十分罕见。别说我们,孙悟空这辈子也就遇见这一位。

在火焰山这一大关,孙悟空接二连三的碰壁,原因就在于,他的沟通能力遇到了屏障,不会精确善意沟通的短项,空前暴露。严重的时候,那牛魔王跟他打着打着,就忽然撒丫子喝酒去了,这么分裂,让孙悟空受到不小的刺激,半天反应不过来。自然,也让孙悟空空前的反思了,并且,进步了。从过了火焰山而后,孙悟空超越自我,拥有了这种触感的灵动。

作为佛教修行处的宝塔,本来是庄严之所,现在被污,失光年久,本身的确就是异象,而且是不吉的异象。能遮盖压迫佛塔的,应有大恶气,恶气必生恶物,是会因为同性相吸的招徕恶物,起码,这么大的恶气,会让恶物乐于在此盘恒做窝。恶气、恶物,是同类结构。同类的结构,就会共存于同一个同构的时空层面上,这个同构时空,产生我们所知道的共振效应。

连太极拳的要连听劲,要学会“听”对方的劲力和意图。听,就是问。这种问,以虚和空为根,凝神以灵动,正是孔老夫子所说的:慎独。慎独,用一个字表示,就是:敬。

真正的敬,就是这样。其实,说是听也好、问也好、慎独也好、敬也好。不过是文字用来描述那种灵动而又生机盎然的、层层对应的状态。文字总是有文字的局限,再深奥的文字,也会有文字障,你认真的静静的感触那种状态,等你慢慢有了感觉,就会豁然开朗。要对文字有敬意,又不能完全局限在文字里,文字是引领你的入门石阶,走进去,更广阔天地,还要依靠你自己。

从行为到举止到思想到更深的信念,层层对应,就可以叫做逆流而上。

三藏扫塔前,先跑大殿去拜佛去。玄奘就表示,说弟子我竭诚扫塔,往我佛显示佛威的灵验,快点点化自己到底什么原因导致的佛塔被血雨所污。好解脱这里和尚凡夫们的冤屈。三藏只是不知道,就算他不祈愿,已经不早不晚的,让元凶妖怪们送上门来等着被捉了。这是安排好的,由不得你不面对。

从三藏真心扫塔和祈愿上,就知道三藏是动的虔诚之真念。相比孙悟空,从三藏的料事不足、考虑不周上,就知道三藏是初到这一层次,陌生得很,除了虔心尚不知灵活应对,还需要磨炼出灵气来。灵气、灵动,就属于是那种看不见的思维之筋脉。

说真的,估计等到了荆棘岭,他就会自己意识到,自己以前得以扬名立万、夸耀于大唐国的饱读诗书,几乎可以算作白读了。读了那么久,除了记了很多很多,理解了一些皮毛,赚取些名声之外,境界上,他没有因此提高多少,连殿堂的门槛儿都没沾。

此时刻,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。天地清明,时光轮转,暮色里,
四壁寒风起,万家灯火明。
六街关户牖,三市闭门庭。
钓艇归深树,耕犁罢短绳。
樵夫柯斧歇,学子诵书声。
四壁寒风起,可以看作是他的心室,已经有些通透了,不如以前那样不开窍。万家灯火明,这是他世界内在的光明点燃,内敛凝神,已成光明。六街关户牖,三市闭门庭,表明是筋脉心神修复无漏,神藏于内。。钓艇归深树,耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇,谋生计的事情都已放下。学子诵书声,新生代学习圣贤之书,放弃以前的固有陈念,从新升起的正念,从新认识圣贤的教诲。

等到重新明白了圣贤们话内真意,开启自己旧锁的心门心塔,正视自己之下,才发现自己那看上去巍峨高峻的气派的内心,里面早已无人清理打扫,蔽索尘封。
峥嵘倚汉,突兀凌空。
正唤做五色琉璃塔,千金舍利峰。
梯转如穿窟,门开似出笼。
宝瓶影射天边月,金铎声传海上风。
但见那虚檐拱斗,绝顶留云。
虚檐拱斗,作成巧石穿花凤;
绝顶留云,造就浮屠绕雾龙。
远眺可观千里外,高登似在九霄中。
层层门上琉璃灯,有尘无火;
步步檐前白玉栏,积垢飞虫。
塔心里,佛座上,香烟尽绝;
窗棂外,神面前,蛛网牵蒙。
炉中多鼠粪,盏内少油熔。
只因暗失中间宝,苦杀僧人命落空。
三藏发心将塔扫,管教重见旧时容。

这塔、这寺僧,还真是跟玄奘同命。其实,那万圣龙王和九头妖怪他们,也一样跟玄奘同命。万圣龙王、公主、九头妖怪,是玄奘假修乱信的那些强悍狡猾观念之映照。金光寺的僧人们,是他以凡人信念修行的映照。

现在,他已经能分清真自我和假自我了,当他决心正视面对自己这些侧面的时候,一切就开始水落石出了。
然后呢,唐僧就开始扫塔了。从本回的题目就可以知道,在这里扫塔意味敬佛、意味修心。虽然,曾经,很长时间,玄奘师父老哥基本不懂什么才是修心。这些年来,他慢慢的懂了。这看上去虚无缥缈的修心小事儿,几年下来,竟然让他的境界突飞猛进、并且脱胎换骨。

你反观这里金光寺的僧人、和这里的皇帝、官员,就不同了。这些僧人,只知道遇到问题要反省内修的原理,内修的具体操作,则一塌糊涂、一坨浆糊。祭赛国这里皇帝老儿与公卿们呢,遇见天降血雨、法宝失窃,一来不下罪己诏,二来缺乏法治精神、刑讯逼供。你瞧瞧,就这种水平的政治组织,与贤明之道背道而驰,竟然还会“黄金台座列贤明。”面对这种档次的国家,周围的国家和部落还拜服不已“蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。”这帮家伙,简直是,要多二,有多二。

其实,这里祭赛国成为上邦,完全不是因为他们的政治水平和道德修养啦。而且,周围国家部族的臣服,也跟祭赛国君臣的档次鸟关系没有。祭赛国所依仗来神气的、和其他国家崇拜的,都是一个神奇的会放金光的宝贝:佛舍利。祭赛国被拜为上邦,乃是借助佛宝的力量、佛宝给的面子。俗人信神,多是祭赛国这样,为了表面的光泽,图个神奇有面子。而且,这里金光寺和寺里的和尚们,地位优越,吃香喝辣,也不是因为他们有道行,跟国王他们一样,都是沾佛宝的光。

但是,沾了这么久佛宝的光芒,被舍利的金光照耀了千百年的这个国家,竟然变一点点的高大上的迹象都没有,就像惰性气体一样,稳定不发挥,死气沉沉的白过了千百年。直到,直到佛宝被盗消失了,随着佛宝的消失,没了信仰和被人信仰,这里君臣也精神崩溃,发疯、滥刑、贪污、受贿,一下子就失控了。

玄奘扫塔前,非常虔诚:沐浴、更衣、虔心诚意先,并且要用新的扫帚。以前玄奘扫塔,可没这么庄重严肃过。现在是,他面对这里的难题,面对的是要挽救一个寺庙全部和尚、甚至是一个国家的命运,能不严肃虔诚吗?

这么虔诚、肃穆,固然是很感人。可是,你这些花俏的举动、和虔诚,有用吗?

如果不知道世界的多层结构,自然就会认为没用了。如果你意识到这个世界的多层结构是怎么回事,就会震惊于,我们今天人所接触感知的,相比古代人,万不及一。而且,当你意识到许许多多日常惯见的,以为是我们这时空层面的,其实都不是的话,就不止是震惊了,闹不好,会思想崩溃的。

日常,我们听别人说话,不但要听表面意思,随着阅历的增加,还会去琢磨里面的味道。越是成熟有经验的人,越是能辨别背后的意思。是这样的吧?可是,您得知道,这字面的意思,和你努力去辨识琢磨的里面的意思,就是在捕捉不同层面的意象,这些意象,就是您认为的、理解的“意思”、“内涵”。是的,一个人说话,同一句话,说的人不管有没有意识,听的人不管你是否能意识到,这句话,是立体的,是多层面的。也就是,你说的每一句话,都是一个立体存在的多时空的物体。

可是,由于您没有多层时空的概念,不知道自己在面对多时空的事物。并且,也不知道,自己的心念意识,已经同时游走在多个时空层面间。

日常,你观察一个人,也一样,不但看他表面的表情和举止,还一样的去感知和琢磨表情背后的表情,举止里潜藏的意识。是这样的吧?其实,这也一样,你运用的是修道人观象的手段。只是你,浑然不知。意象,是一层一层的,每一层,你看不见,但是那一层的事物,都会传递到你的感官这一层,也就是形成你观察到的、让你有感觉的“味道”。

除了你没有真眼能看见,其实,很多很多你都感知得到。只是你,不明就里。

孙悟空跟你的不同,主要就在于,他有能层层透视的真眼,他知道他能看到的每一层的道。
这种传递,是有规律的。就算没人教你,随着成长,你也会多多少少的具备一些观察经验,纯粹的经验积累。

我们,每天看到的一切,都是这种多层面事物同时投映在我们看得见摸得着的感官层面的投影合集。不同的尺度,就是不同的空间哩,数学的基础数的概念,就迷失在这里。公理化体系,对于集合的抽取,同样是迷失在这里。它们把不是同一个时空层面的事物,约定在同一个集合里。起点和终点,在不同的层面上。不在一个层面,这样的话,它也就自然而然的,永远也不能首尾相接、自洽圆满了。罗素悖论,击中的,就是这个要害。

玄奘的虔心、沐浴、执帚,是要把自己每一层面的真念,都对应起来,从下界到上界,形成一个强大的立体的自我之愿望,抵达自己层次所不能到的境界,去触动佛祖神灵、祈求佛祖给予预示和指点。一层一层的对应起来,日常人们所讲的言行一致,也是一样的大有深意呀。

数学是有用的。可是,数学是简单的,而且也是粗暴和粗俗的,它依照人们直观的感官的时空观感,建立了自己的体系。说它简单,乃是因为它把太多根本不是一个层面的现象,一概假设为同一个层面的。说它粗暴粗俗,就是它的演绎,把自己在一个层面上的运算规律,去解释其它层面上的现象。

不同的结构,就是不同的空间。对了,猪马牛羊、鸡鸭猫狗、飞禽走兽、藻菌草木,不同物种都有自己的时空体系。你以为都跟你是一个空间的,其实不是。包括平日用的桌子凳子,结构就是时空。同样的结构,在一个时间空间体系中。象,就是一种结构,象的形成出现,那自然对应着深层的事物在运作了。数学,只描述一些象的个别量化指标,不涉及深层时空,也就不涉及本质。

不同的尺度,空间尺度和时间尺度,各是一种尺度。恒心和毅力之所以重要,乃是,你的恒心跨越什么生命,就超越什么生命,进入更广大恒久之层面,形成那一层面的肢体和身躯。孙悟空、二郎神法相天地的神通,表明人家的恒心毅力就有那么巨大。

化学么,专门塑造结构,形成了一堆又一堆,跟我们这个世界体系完全不兼容的时空结构。不但不兼容,如塑料,这些结构,来自深层,其生命周期的时间漫长,超出我们这个体系所能自然消解的程度。

既然科学数学的首尾不相连,并且存在于不同的时空中,那经过它这个体系所营造出来的所有产出品,能量都是单向的流动。漏油型的体系,油耗子们的乐园。不仅漏油,而且这些产品,大多都是不兼容结构的。

按照这里说的简单原理,比照身边的事物,重新审视一下,您就知道,世界的真实面目,有多新鲜了。说不定,会让你,“三观尽毁”。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
七伤拳



孙悟空拿了妖怪,那俩妖怪就跟专门传递资讯的使者一样,马上很明智的、尽情的、无保留的说出来了原委。
这俩妖怪,黑鱼精灞波儿奔、鲇鱼怪奔波儿灞。别看档次低能力小,说的话可是相当的清楚扼要。原来,他们的老大万圣龙王和九头驸马,是三年前的七月初一才不知道从哪里搬迁来到了这里祭赛国东南百里之处的乱石山碧波潭。可是,这里僧人们也说,这里的血雨和失宝,也是发生在“三年之前,孟秋朔日,夜半子时”。孟秋朔日,也就是三年前的七月初一。看来,这龙王一家子、和九头妖怪,他们一伙儿搬到碧波潭的当晚,就开始下手偷窃了。很明显,他们搬到这里,就是事先就看好了这祭赛国的佛宝,而且也打探好了这里的碧波潭适合居住安家。

孙悟空听了俩妖怪的工作汇报,嘿嘿冷笑。从孙悟空的话中,可以知晓,很可能,龙王这伙儿妖怪,是那牛魔王给折腾过来,那祭赛国有舍利子宝贝的信息,说不定也是牛魔王提供的。可是牛魔王自己不去偷舍利子,却指使龙王一家子去下手,很可能是因为,牛魔王以此换取龙王他们的巨额钱财。包括大罗天凌霄殿前有王母娘娘的九叶灵芝草的信息,很可能也是牛魔王打探提供的,要不然下界的龙王龙女和九头怪哪里有机会知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子,应该是舍利子对牛魔王毛用没有。

牛魔王是个善于交易的信息贩子,牛魔王通过结交各种神仙鬼怪,掌握大量信息,然后利用自己的独特信息优势,在下界妖魔中混吃混喝混面子、同时再贩卖些钱财。至于透露给其它妖怪们这些信息,它们用来干的是不是坏事,牛魔王才不管呢。也就是因为这样,孙悟空听了妖怪的供状后,才相当不齿他的冷笑呢。贩卖人类的信息给妖怪作恶,简直就是杨致远、钱伯斯一样嘛。

国王审讯那两个黑不溜秋的妖怪,面对这个软弱常人国王的时候,这两个妖怪表现得像个人类一样,不但跪下来说话,还净说大实话,又把事情原委说了一遍,提供更多细节,并且,很严重的是,这俩家伙,说完话儿之后,第一件事情,就是赶紧把自己的从犯关系表达清楚,直指自己的领导万圣龙王才是你们感兴趣的大贼呢。

三载之外,七月初一,
有个万圣龙王,帅领许多亲戚,
住居在本国东南,离此处路有百十,
潭号碧波,山名乱石。
生女多娇,妖娆美色,
招赘一个九头驸马,神通无敌。
他知你塔上珍奇,与龙王合盘做贼,
先下血雨一场,后把舍利偷讫。
见如今照耀龙宫,纵黑夜明如白日。
公主施能,寂寂密密,
又偷了王母灵芝,在潭中温养宝物。
我两个不是贼头,乃龙王差来小卒。
今夜被擒,所供是实。

哎哟,这俩家伙,要是放在现在中国,那还不是叛党卖国贼了。啊,这要是放在朝鲜战场上,那等它们回去之后,肯定就是川流不息的批斗、殴打、关牛棚。啊,叛徒、内奸、卖国贼、美帝孙悟空的走狗,大唐国的洋奴。

这俩妖精,简直就是当代美军士兵的翻版,被捉后第一件事情就是尽情的自我出卖。而且,那九头虫和万圣老龙王,在后面对待这俩被放回去的鱼精,居然也跟美军作风一样,一点都没有追究这俩鱼精的叛党卖国。

可是,您发现没有。一路西来,这些妖怪们虽然偷窃作恶、害命伤生。不论是大妖怪、小妖怪,除了根据你的欲望执著变化外,但是它们共同的一个特点,就是,跟小朋友们一样:不爱撒谎。偶尔有当面骗的,它们说的话,也是话里有话,跟你心中的欲念一致,很难说它们是在无中生有的生骗。

你瞧,妖怪们都知道,撒谎是弱智的表现。撒谎、表里不一、口是心非,如果不是外力强迫下的被动之举,的确,都属于是主动的自我伤害。被强迫那也是会伤害到自我。
欺骗、撒谎、表里不一、口是心非,这种背离各层面对应的举动,都是在摧毁自己的内在层面,自断筋脉。不管是割裂摧毁哪一层,都是真真正正的在练“七伤拳”——先伤己、再伤人,这种看似聪明厉害的骗人功夫,不得不说,乃是“葵花宝典”、“向日葵宝典”(估计金庸真正想给这种武功命名的是“红太阳宝典”)——先断了自己命根,才能获得功力大涨。

而且这些不良行为对应的层面,几乎都是紧邻我们这些个表层时空的层面。人类也好,什么生灵也好,一旦这些层面的筋脉毁掉,便不能感受上界的能量和运作了。如果没有完全摧毁,还留有一些残肢,虽然对上界层面还保留点沟通感知,可是只是零零星星了。

不属于撒谎欺骗,而在某些层面灌注进去很多错误的信念、想法、印象的话,起到的作用,仍然是毁掉那层面的筋脉、肢体、剪断与上界层面的诸多关联。

因为上述两种状况,都是在自己的身躯内,引进异构的、破坏性的事物,就跟这表层层面的吃垃圾、粪便、毒药是一回事。这些异构的东西,不但会毁坏人们其他层面的身体,它们还会有能力在人们的体内构筑更多的跟它同构的东西。咳咳,其实,其实,它们没有主动构筑的能量啦。是被它们盘踞的人们,给它们关注能量、用自己的血脉给它们提供构建的原材料。

妖怪们这方面明白着呢。人家轻易是不肯说谎话的,可以明抢、可以暗偷、可以有一说一、可以实话实说、可以顾左右而言他,就是轻易不会去耍七伤拳。

对比下这祭赛国的国王先生,他就属于满脑袋错误信念、层层的驴唇对马嘴。你看他,读的书籍是先秦圣贤的著作,住宿的宫殿是汉代的建制,可是奉行的却是明代的锦衣卫集权制度,然后失了国宝完全没能力搞侦探。其他国家估计早就知道这厮是个糊涂昏君、手下一帮菜鸟蠢材,也就是看在佛宝的面子上,做四海拱伏状。当佛宝失窃、找都没地方找的消息传来,周围国家估计个个都背后偷偷的乐,然后再也不给祭赛国面子来朝拜进贡了。

可是跟这国王一样不知道层层对应的是,那万圣龙王、九头怪虫、和万圣公主。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




《诗漫注》
真本事



二僧荡怪闹龙宫,群圣除邪获宝贝

邪怪剪除万境静,宝塔回光大地明

这祭赛国国王,之所以供奉和尚,乃是脑袋里的观念是,和尚们供养的宝贝,能为他带来世俗的荣耀和威武。之所以后来又打击和尚,观念是,和尚们做了贼,让他没面子没威风了。唐僧师徒捉来了妖怪,国王高兴,观念是,捉到了真凶,这外来和尚侦探能力不错,看来有望恢复过去的国际大国地位。可是后来,孙悟空和猪八戒,忽然当着他们的面飞了!这一下,君臣满朝,所有人都等着大眼、张着大嘴、望着天空、惊呆了。他们脑袋里的那些观念,碎了一地:“哇!原来真的有神仙哇!”看他们那副傻样儿,很显然,他们这国王、这君民,以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是为啥,不知道修行能出神通本事,以为修行就是研究哲学获取崇拜混口闲饭吃。

孙悟空猪八戒打破了他们的观念。在惯性思维下,他们马上又树立了新的观念:既然徒弟都这么厉害,眼前这管教徒弟的老师父,肯定也是个神仙。既然是神仙,那还不赶紧跪拜。于是国王大臣们,连张口的机会都不给,就给三藏和沙僧跪了。

然后唐僧的话又立刻打碎了他们这个顽固思维和刚刚形成的观念:“贫僧无些法力,一路上多亏这三个小徒。”这话可真的让国王他们一惊一乍的,这思维过山车,从地下到天上,又从天上落到地下。现在,居然这毫无法力的老师父,却管理了三个神仙一样的徒弟,看来不是靠武力、不是靠忽悠,靠的这可是真本事呀!可是这老师父,到底是什么本事呢?

这问题,他们还没来得及想清楚,马上,沙和尚就打断了他们的思路,滔滔不绝的介绍起来了咱哥儿仨的辉煌的神仙生涯。沙和尚一张口,就让祭赛国君臣肃然起敬、大气不敢出。哇!以为会飞就是神仙了,原来竟然是天上下来的,不但他们哥们是真的,什么太上老君玉皇大帝天兵天将擒妖缚怪伏虎降龙踢天弄井搅海翻江,统统都是真的!

转折点就是这样的,三四分钟之内发生的事情,就轻易的改变了祭赛国臣民千儿八百年的谬误观念。

啧啧,看到现在唐僧和沙和尚的修为厉害了吧?修行人的脑袋清楚,做事情成功率百分之百,受众们观念碎裂,目瞪口呆,却没有恼羞成怒、惊恐万状、防卫性的排斥。反而是,愈加恭敬、满朝欣然、欢喜不已。
回头望去,唐僧的修为境界,是不是,一步一步走过来的?
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)




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