第五十八回 (二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭)

(1) 有心与有心、无心与无心
(2) 念起念灭
(3) 并未完结
 

(1) 有心与有心、无心与无心
小说中多次提及,唐僧所拥有的这个人身,叫“法身”,这里法身的意思,就是这个身体是唯一可以依照释门之法修炼的身体,他们师徒一伙,都借助这个身体,用佛法来修炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢,自然是一体上的二心了。尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了,这是唐僧这个人的二心。而且他的心,很庞大很肥硕。

人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。
 
你瞧瞧,我们一直指责他公子哥儿心态严重,拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻找他心态的蛛丝马迹。现在终于,作者亲自说明,我们的猜测实在是太对了。“人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度依赖衍生出来的怨恨猜忌,造成了他自解肢体、并且连带剥离了老猪和老沙的信任、信心,造成整个团队互相猜忌、分崩离析。但是事情爆发的初期,他还认为自己是真修者、把咒骂、怀恨和嗔怪,当作坚定的表现,认为自己信仰的是宇宙真理呢。可是他这么坚定的家伙,遇见妖怪、遇见劫匪,就怕得没有了人样。两种完全相反的表现、奇迹般的集中在他于一身。多么的不可思议呀。
咒骂、怀恨和嗔怪,怯懦、怕死和奴性,其实,人家本来就是一家人的啦。只不过,咒骂、怀恨和嗔怪,是打着坚定的旗号、来表现自己的。怯懦、怕死和奴性,则是面对强敌、知道咒骂、怀恨和嗔怪只会自找死路,只好用“怯懦、怕死和奴性”这种务实灵活的外交手段来表现自己。
可是,一方面出身伟大时代的豪门、一方面修习伟大的佛法、一方面又窥伺三公、恋念一品的政治抱负的他,怎么可能内心深处反而装着“怯懦、怕死和奴性”?过去的人们,实在不好理解,作为这时代的人们,您一定比我还清楚,不是怯懦、怕死和奴性的人,怎么会在政治中如鱼得水哩。
可是作为唐僧,他既然早就笃志修行,既然一路不停的向西,离南赡部洲的俗世越来越远,为何,他内心眷恋权势、希图在红尘中名利双收呢?原来我们只是能从小说中偶尔出现的小细节中,揣测出来他的这种细微苗头,实际上,作者到这里就明说了,他内心对权势的向往和追逐,一直都很强盛!“欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。”脑袋里一直在念念不忘着有那么一天,取经回到唐国,接受万众敬仰、接受各种封号、名垂青史、位列三公……这不跟那六耳猕猴所思所想的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也”一模一样吗?
但是他玄奘,生于盛世官宦之家,只知道羡慕功名利禄,却因为一直的养尊处优、与世隔绝一样的,完全不知,那俗世的功名,也不是好混好干的。“南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。”其中的风光、背后就是风险,且不说俗世中的风险,但是那东挡西杀的劳心劳碌,就不是一般人受得了的。而且,作为修行人,是要定思虑、无思绪、摒除万念、乃是痛苦和幸福的感受都要抛洒一空的。而且,他每日的念了几年的《多心经》,不等于是每天反反复复的提醒自己要无心无念的嘛,怎么这几个月以来,他基本就跟忘记了多心经一样的呢?
因为呀,这就是执迷心窍、反客为主、被执著名利、的念给控制了。眼耳鼻舌身意六欲六贼,代表了人类肉身、被这个世界外在给予的所有感触感受,可算作是人类境界的一切。这六贼,一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。你看,喜怒是相反的、对立的,确实是一伙儿,人类感官触觉感受的一切,不管是相同的想通的相反的、八杆子打不着似的,其实,都是一回事。上界控制人,就是通过这个身体的感触来控制,简单又轻松、每天再往你脑袋里扔点什么想法、什么Idea,让你如痴如醉、沉浸其中、浑然认为真的是自己的想法看法感受。
当然了,这么机密的真机、天机中的天机、绝密中的绝密,你以为谁会随便告诉人类吗?千年以往、万古以来,不知道的乱说,知道的不说。明知而不能说。并非因为想隐瞒人类,实在是,说了也不能让人们醒悟。你看这玄奘,不知道多心经念了多少遍了,那几句话不知道重复给自己说了多少遍了,你看他,不照样似信非信、甚至这段时间以来,他念已经麻木了。他把麻木的不用心、当作无心了。
这不跟真修行,背道而驰了。所以他,还要通过碰壁、通过出现的可怕的魔难,来促使他反思、求诸己身,最终还要回归到正道上来。“禅门须学无心诀”。不能把麻木当无心、不能把死硬当坚定、不能把骗自己叫修心、更不能把佛法当作满足自己求名求利求安慰的工具。
当然了,看不破红尘,怎么能谈得上跳出红尘。从红尘中往外跳的过程,肯定是撕心裂肺的、也注定是,你以往的所有经验和认识都会被打破的。
(2)念起念灭
 
这个六耳猕猴,自从真假悟空相见,就决定了必有真假之分的结局。也就是说,后面没有太多意外的好戏。尤其是当糊涂虫唐僧亲眼目睹两个孙悟空,除了惊呆了,差不多也惊醒了。此刻之后,也只有处理后事收场了。
因为它就是唐僧的二心,在此之前,唐僧有两个截然相反的心,但是他浑然不觉,坚定的认为都是自己,都是自己求佛求道求修行的正确信念。无论在我们围观者看来,他的思想观念多么的纠结、分裂,在他自己眼中,自己则是完美的一朵花儿。直到今天,他把事情搞砸了,吃痛了,瞪着眼睛在光天化日之下,看见了两个孙悟空,这才有所省思,原来浑然一体的自己,居然有重度精神分裂的症状。因为,实在是不好意思,在此之前,他一直以为那个毛手毛脚的、不听话的孙悟空有二心、心理疾病、精神障碍哩。
两条棒,二猴精,这场相敌实非轻,都要护持唐御弟,各施功绩立英名。虽然是真假两个坚修的决心,可是都是想要随着唐僧一起走到灵山去。虽然都想走到灵山,可是一个出自修行解脱超脱凡世、一个是想要成名获得红尘功名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。真悟空的确是修到了悟空的境界,假悟空则是悟得了自我放弃、自甘为奴的木头桩子电线杆子境界,还对外号称自己才是佛弟子。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。孙悟空是混元一气、没有杂质杂念的,另一个,就有讲究了,这里说是“久炼千灵缩地精”,久炼千灵,意思就是被养育滋养了很久很久很久的众多思想观念灵体之合体,缩地精,缩什么地?后面如来说的缩地精,却不是这个六耳猕猴,而是那通臂猿猴、它才能“缩千山、乾坤摩弄”。
这个六耳猕猴,它能缩什么地?这个就跟后面的天宫地府雷音寺的穷折腾有关系了。由于这个二心,是唐僧认为的自己,那么,唐僧修到什么境界,他的所有的执著贪念,就能折腾到什么境界。所以这个六耳猕猴,比那通臂猿猴还要厉害,当然不是它的本尊厉害,它只是别人执著贪念的一个汇聚投影的聚焦点,被动加持成形的,贪念指挥它干什么,它就干什么。贪念不懂的,它也一窍不通,至于它自己为什么会这么耍那么耍,它都搞不懂。因为,这些执著贪念虽然猛烈、好像很灵光,但是由于所在境界档次低、又是基于狭隘自私,其实眼界都可怜得很。它们指挥六耳猕猴的水平,就如同一只猴子操作飞机大炮的水平。
所以说,唐僧的境界越高,六耳猕猴、执著贪念所能起的破坏作用越大、越深广。完全就像本回的标题所说的,小小下界的破东西,却能“搅乱大乾坤”。如此或你能明白,修行人断然不可不慎思、慎言、甚行,身口意,皆不可妄为,一念起处、可天地清朗、可天地失序,可祸及众生、可引火烧身。
这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。如意,这个意则是真念、本尊之念。随心,这个心,则尽是凡俗之心,六贼之心。你唐僧不与修行真念同心同体,则必然与那六贼同心同体了。由于是唐僧他自己的不辨,导致天上地下的神仙鬼怪,都不敢触动这个六耳猕猴二心贼。谁敢在唐僧认为是自己的肉肉的情况下,割他的肉肉呀?那不等于是杀人了嘛,那就不是帮助他修行了。孙悟空就是因为多次帮助他割除烂肉毒肉,才招致唐僧嫉恨难当的。强迫不是修行的。而且也不算数。毕竟唐僧不是道门修行、根基相当不突出,在他自己认识不清、达不到那个境界的时候强迫他,等于是杀他。
菩萨居然表示认不出真假。菩萨居然支招让真假猴子去一样不能分辨真假的天宫去分辨。天宫把他们俩驱逐出去了,这俩又闹到唐僧处、接着又闹到阴曹地府。这样一来,唯一值得欣慰的成果是,天上地下都知道了唐僧的修行出了什么问题。
却是那谛听兽,辨识了假悟空的来历。如来说:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃赢、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”而那地府的谛听兽,是能“将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。”难道谛听兽,比菩萨还高明了?如来评价菩萨他们的话是“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”
如来所言之混世四猴,都不是天然产生的物种,也不是孙悟空这种天地灵秀所允许的优秀产物。如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。”这四种猴子,都是某种神类猴子的样貌,但是却完全不在正常的三界周天的循环运作体系中,也就是说,是意外产生的、并且是偶尔产生的。随什么产生?随着某些修行人的修行过程而产生。而修行,相对整个人类、人类的历史,是极其罕见的、寥寥无几的事情。正是因为这样,正常的三界体系、天地人体系中,不存在这几种东西。
可是虽然这几种灵猴神通广大,却均是半吊子风格,从前前后后它跟唐僧、猪八戒、孙悟空的折腾,你就知道,它只不过是个应声虫,没有自我,甚至没有独立的自我意识。如来说它“若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”可是它对前去找人的沙和尚,并不认识。见了真正的孙悟空,它也只当是自己的镜像。菩萨、唐僧念咒,它也真的觉得自己脑袋疼痛,眼冒金星。谛听兽能查出它的来历,它也浑然不知。而且,还傻不楞登的,敢跟着真悟空前往灵山如来那里辩真假,你说说,是不是这个六耳猕猴,要多傻、有多傻?并且你说说,它的种种表现,跟唐僧的盲目自信,又有何区别?
(3)并未完结
 
不入十类、不在轮回的混世四猴,众多神仙表示不认识,应该不是说神仙们不知道它们是奇怪地存在着的物种,神仙们要说认识、能识别,就表示他能一眼看到其来历的最初,能从最初的层面上解决。不然,混世四猴纵然神通广大,毕竟是周天内的物什,别说菩萨观音能轻松处理,玉皇大帝他们,想要解决这四类灵猴,应该也是洒洒水啦。只是他们知道,这混世四灵猴,并非天地间原产物种,也不是随着时间的变化、世道的沦落而出现的变异物种,它们是什么?乃是随着修行人的修行,一边修行、一边不肯修行,而孕育出来的特殊物种。如果没有人修行,这种特殊物种是不会出现的,如果修行人很正经,也不会出现这种特殊物种的。成住坏灭、阴晴圆缺、春去夏走、秋来冬至、天地轮回、无论时光如何变幻、也不会变幻出来这几类特殊生灵的。
也就是说,这个六耳猕猴的出现和发作,乃是唐僧自己修行过程中的必然,他的修行,只有菩萨和如来能负责,别人谁都不能真的负责,顶多只是帮助帮助、促进促进、鼓励鼓励,而现在,唐僧是宁死不去的要跟着自己的人心二心走,这种情况下,作为如来弟子的他,只有如来本人亲自动手,来决定如何处理这二心妖猴。可是这时候的唐僧,他目睹二猴、起了悔意、却没有决意。那么,如来只是拿金钵盂捉了六耳猕猴,尚未决定如何处理。如来是不忍杀它、孙大圣是忍不住要杀它。孙悟空抡起铁棒打杀了六耳猕猴,还教训如来不该怜悯这个六耳猕猴。由于都没有领悟善的全部真意和威力,不懂分辨真意与提纯,孙悟空和唐僧,因此,都为自己埋下来后面的祸根。
孙悟空不肯保护这样的僧人,如来安排菩萨领着悟空回去。你看看,为了把悟空送给唐僧,菩萨亲自前往,而且为了让唐僧不再拒绝悟空,菩萨破天荒的真容相见。要知道,自打出发取经,一路上,菩萨从未这样以真容相见唐僧、跟唐僧讲过什么事情、教导他什么。从来都是她教导孙悟空,孙悟空再来教导唐僧。而这次为了孙悟空,唐僧也天赐大福、终于有机面见菩萨。这么大的面子,他还不收下孙悟空么?而且菩萨来了,不是来寒暄、来鼓励唐僧,而是告诫他!菩萨说的话,一点点回旋的余地都不给,斩钉截铁:“唐僧,前日打你的,乃假行者六耳猕猴也,幸如来知识,已被悟空打死。你今须是收留悟空。一路上魔障未消,必得他保护你,才得到灵山,见佛取经。再休嗔怪。”
要知道,这时候,以老陈和老孙的小容量,都已经封顶了,如果菩萨不出面,这个裂隙是很难弥合的了。可见,唐僧的这个二心,虽然不如其它的妖魔鬼怪那么恐怖,实质上所代表的危害,可谓空前绝后。
很多人都认为,孙悟空是那个灵明石猴,是不是就是因为看到“石猴”这俩字就认为只有孙悟空一个是石猴的啦?可是孙悟空是在阎王殿的生死簿上有名有号的,而这混世四猴是根本就不在十类之中的,怎么可能是孙悟空哩?就算孙悟空生死簿上销号了,可是他登了仙箓了呀。他老孙的来历,天宫的千里眼顺风耳都能勘察、玉皇大帝也一目了然,怎么可能这个灵明石猴是孙悟空哩?
唐僧的二心,早在刚要到达通天河岸的时候,就已经初露苗头,等到妖降寒雪,他的二心已经蓬勃而起,你看他,不知道修行要笃行、到得这般天地,二心终于主宰了他。他的二心,初表现,并不是六贼六欲,是什么呢?是急着到达西天的那种燥进!也就是说,他自己以为的精进。燥进的背后,就是对人世和人生的贪恋。勤于修行的目的,竟然是为了一个跟修行背道而驰的东西,您说可笑不可笑?
唐僧每日勤谨的修行、起早贪黑、念经打坐,为何却走到了这么一个境地呢?乃是因为,他误解了多心经中的有和无、空与色。之所以误解,乃是因为他沿用了取经之前的打坐修行经验、一味的求静、一味的求空、排斥自己搞不懂看不惯的孙悟空,结果差点把自己掏空风干做成会走路说话的木乃伊。
在真假孙悟空到来之前,如来先对普罗众神讲了一段道法,这段道法,端的不是佛教经文,是道教经文。可是,你稍微一看就知道,跟那《多心经》中所讲,绝对是一回事情。怎么一回事情了?讲的都是同一个宇宙架构。这个架构,不属于哪一门宗教、哪一家学问,是哪一家都在描述和了解他。
那如来正讲到这:“不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。”
如来讲的,从逻辑上,是一种递归,递归,看上去每走一步都在重复之前的步骤,日复一日,如驴拉磨,修行中的人,往往是这种感受。可是随着时间的推移、日久年深,才知道,每一步都在深入,而不是自认为的在原地打转的死循环。
没有之中、没有的深层、还会再次出现有,需要你递归进去。有中呢、再深层递归下去、会越来越细微到没有的地步,进入过去西方认为的那种以太中。没有物质的深层,还有物质,这些物质的深层,又会递归到没有物质的境地。如此迭代递归,生生不息,永无止境。(色,不单指物质。)这种迭代、递归,不指是数学概念上的迭代递归,指跨越不同层面境界的迭代和递归。
不能说无就是无了、物质就是物质了,空就是空了,这些都是相对于某个既定层面而言的概念。如果你假定:在你站定的层面、既有的感官,空就是空、物质(形)就是物质(形)。那么,当你穿越不同层面的过程中,会发现,在行走的过程中,物质会显得淡化成一无所有、一无所有中无显露和凝聚出天地万物。对于每一个层面中的生灵,空、无、有、物似乎都是固定的。可是对于穿越者来说,会发现,这些都是观察层面给固定的,穿越中,这些都是会变化的、不是固死不变的。
并不是谁都有能力穿越的,这可是真正的天行者。脉路通透了,才能穿行。不只是某个层面的脉路通畅才可以,而且要每一层都通。不只是每一层都通,还要上下贯通。贯通者,自然就是有了强大的精神肢体。现实中,谁会成为这种真正的穿越者、天行者?
(第五十八回完)
 

第五十七回 (真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文)

(1) 寄生肢体
(2) 位
(3) 幻念寻根
(4) 一体相连
(5)假的真不了却有欺骗性

(1) 寄生肢体
四年前,曾经看过明珠台一个BBC纪录片,根据大致内容,网上还能找到该节目部份视频内容。如有兴趣可以来这里
http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism。暂且不说这个节目,且说上回书开头,小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际,小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说,因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望,可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗,尽是初夏时节的柳绿花红,自然美景。
熏风时送野兰香,濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采,蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜,溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍,龙舟应吊汩罗江。
可是你知道,西游记从来不写没用的诗,没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之际,就处处遵循相生相克之道,凡是剧毒动物附近,一定就能找到解毒之草药。这是天地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候,他走过的地方,同样出现了意味着解毒的葱茏草木,对于熟悉草药的玄奘,他看到兰竹,应该想到往下应该提升一下气节。他看到艾叶、蒲花、山茶花、柳条,应该想到自身的心灵也需要清热去毒。艾叶味辛苦性温,散寒止痛降湿。蒲花性平味甘微苦寒,清热解毒。山茶花辛苦寒温。柳枝柳叶味苦性寒。
但是不知道为什么,这玄奘就是看见了,想到了,也不入心。他甚至从那漫长绵延的小路,联想到了包粽子的茭白叶,从粽子想到了龙舟,从龙舟想到了汨罗江。茭白也是性寒解热毒。这么多清热解毒降火的药材,一排排出现,猛戳他的眼睛,他就是想不下去。这想到热闹和娱乐,他反而来劲了。想到谁不好,偏想到那个传说中抱着大石头投江自杀的屈原。
就算再不得志的君子,也顶多闷闷不闻于人、默默生存于世,这样云淡风轻的心态,才是正品君子。抱着石头投江自杀的拧巴人,恐怕千古无几,也亏他想到河底的决心这么大。说实话,我严重怀疑这个传说,就像传说有人能砍自己几十刀自杀一样的离谱。除非他是把石头绑在自己身上。
“顶巅松柏接云青,石壁荆榛挂野藤。万丈崔巍,千层悬削。”然后就撞上了奇异如《魔戒》中哥特式建筑般的陡峭地形。西游记中多处山区的描绘形容,都比魔戒还有特色。然后就更加奇异的变异人出现了,两个贼首“一个青脸獠牙欺太岁,一个暴睛圜眼赛丧门。鬓边红发如飘火,颔下黄须似插针。”等到这伙贼匪被孙悟空全部杀死,愈加奇异和变异的六耳猕猴现身了。
这个六耳猕猴,乃是在玄奘修行的初期,就如同侵入蝌蚪的寄生虫一样,进入他幼小心灵的六贼欲念。等到他修行上愈加成长,他已经不能辨识,这六贼欲念,并非他自己、更不是他的本来面目。而这时候,这寄生虫,已经随着他的成长、吸取着他的营养、壮大成一个粗壮的肢体一样。当玄奘动念之际,那肢体也会随着运动,真的就像,长了五条腿儿的蛤蟆。连这蛤蟆,都以为自己天生就有五条腿呢。是的,就是开头提到的BBC纪录片《Parasitic》,如果您不花时间想看视频,这里有盗版文字
http://qkzz.net/article/c3c3169c-6528-4d47-bfe0-793e97efb2ae.htm 。
“灰鹭的粪便里带有大量的寄生虫卵,水边的蜗牛是这些虫卵的天然孵化师,它们吃下灰鹭带虫卵的粪便,就能排出小小的成虫。一条小虫粘附到蝌蚪的身上,破坏蝌蚪的细胞,这只蝌蚪就会长成五条腿的青蛙。要是一只蝌蚪的身上粘附上两条小虫,那它就会长成六条腿的青蛙。总之,一条小虫粘上蝌蚪,就能使青蛙多长一条腿。”
人类是有精神肢体的。但是不一定有精神肢体的人,他的精神肢体就是正常的。如果一个人,不是因为个人修养、道德品质高尚、而具有超人的打动力和感染力,他一定是长了精神的寄生肢体。有这种寄生肢体的人,在国内,呼风唤雨、升官发财、如鱼得水。他们自己不知晓,别人也不知晓,是寄生肢体的运作,这种精神寄生肢体是主人,人本身、已是仆从。
玄奘他,一方面强要孙悟空为自己做主、一方面又要强做孙悟空的主,两种截然相反的想法激烈交锋中,招惹出来更加离谱的邪念生灵六耳猕猴,这是他自从降生尘世,就开始小心滋养的。
中国传统文明,是一个极其注重实践的文明,这种实践,非但要付诸身体行为,更是要精神和心灵上的实践。因为按照传统文明的理念,精神上摒弃、心灵上清净自洁,均是在锻炼成就人应有的精神肢体、或者说脉络,精神的脉络强盛通畅,会与身体的脉络联通。孔子儒学,实乃商周及上古中国传统文明余韵之整理,并非独创而是汇集。《论语》所言道理,不是明清到现在人们以为的理念、理论,个个都是手法。以为是纯粹的理论,实在是天大的误会。古籍中记载,有成的文人,要有所作为的时候,举手投足间、能牵动天地的气魄,哪是空学理论能学出来的?
如此深沉广大的道理,玄奘不懂但是他必须要懂,要想往前走,就必须看破这一绝境。所以菩萨就,精心算计安排下这一大难,必须都要发生,一点都不能少,顺序也不能错,时辰也不能差,这样他才能,把自己好坏掺杂在一起的,好比炉渣一样的心念中,提纯出来自己。
(2) 位
孙悟空被玄奘赶走,其实他真的走投无路的。并不是真的那些他想去的地方不收留他,而是呢,孙悟空自我感觉自己没能走到修行的终点,半道回家,是一件在自己这儿都说不不过去事情。你看他,怕自家猴儿笑话自己出尔反尔没器量,怕天宫嫌弃他做事没耐性不肯容他久住,怕三岛神仙说他不羞,怕去龙宫的龙王们那儿丢面子。其实说到底,是他自己情绪上过不去而已。这说明什么?说明孙悟空开始考虑别人的感受了哩。另一方面,说明什么呢?说明了他离位了。离开了自己应在的位置上,做什么事情都踏实坦然,离开了自己的位置之后,走到哪里,无论受到什么样的排斥和欢迎,其实,都是身在异乡为异客的感觉,心里空荡荡的。这个原因,是孙悟空走到哪里都有天涯尽头感觉的来源。
所以他就又回到玄奘处表示希望回归取经团队。可是这个团队中的他的位置,已被玄奘给掐断了。玄奘再次驱逐了他,驱逐的理由是:一,孙悟空杀害生命,不仁不善。二,尤其是孙悟空杀生连累了他这个师父。所以要驱逐孙悟空,至于孙悟空是谁安排的,孙悟空本人是不是还有劝善的希望,则不在他的考量之列。特别是,离开孙悟空他还能不能取到佛经,则是他认为,就算是去不得佛经,也不会接受孙悟空。也就是说,孙悟空和佛经正果如果是同步相关的,那也要选择赶走孙悟空。
孙悟空无奈之下,才忽然想明白,自己之所以走投无路,乃是因为自己是从位置上被驱逐了。自己被驱逐,最终原因并不是自己做错了什么,乃是那唐僧负了自己。老大唐僧离位了,众徒弟就一个接一个的跟着离位了。孙悟空被驱逐了,不该讨饭的猪八戒被支开讨饭去了,仅剩的一个护法的徒弟沙和尚被支走寻水去了。三个护法都离位,外邪如果还不乘虚而入,那外邪也太愚昧太呆瓜了。
想明白的孙悟空,也想到了在走投无路的时候,往哪儿走路。他肯定想到了一个道理:解铃还需系铃人。于是乎他就飞奔落伽山去了,不到两个小时就到了紫竹林。于是后面的故事就有了延续和解决的机会。其实,唐僧要赶孙悟空走,按照道理的话,应该先禀告菩萨的,毕竟,菩萨是孙悟空的推荐人,也是唐僧的恩师。解铃还需系铃人。后面的道理是,解决问题要寻找根源去、寻找来源去。这不光是做人的伦理、做事的道理,也是事情本身作为一个独立存活体、他的分层构造使然。中国人做事情,总是看上去聪明,却只知道解决表面,问起来深层的理性和逻辑,则是一坨浆糊。究其原因,不外乎是假聪明、真糊涂。
你看当初老孙捣蛋,东海龙王就是上秉天国,小白龙忤逆,西海龙王也是同样上秉天国,因为他们知道判断一个生灵是否该杀的决定权在上界,三界内的生灵决定,在玉皇大帝。而作为修行团队中的成员,他的去留,可不是你这个唐僧能决定的,尽管你是老大、能决定他们修行的成败。但是一向懦弱不肯做主的唐僧,却在这个根本就不该他做主的事情上要做主了。中国人做商务买卖,之所以贿赂盛行,一方面是制度使然,一方面是思维方式使然。激生贿赂的制度,也是这变态的思维方式使然。这种思维方式为什么是变态的?究其实质,仍是离位的思维、促使你离位、促使做的事情离位,不但自己离位,也扭曲别人、别的事物、促使他们都离位。也就是,把自己和别人、和一切,从正常生息的体系中砍断剥离出来。修行的过程,也是从起步的最底层,一层一层的归位的路途。归位之前,先修理好那一层。中国传统文明,本是一个天然的自我修补的文明系统。
唐僧本是离位下界的,这个事情菩萨是太知根知底了。现在,他要重新认识位置的概念,通过错误思维产生错误后果,从错误中反省和回归。可是错误思维一旦从根源上注定,它自己就成活了,会衍生出一套变态的筋脉和通道、层层纠结,也是为了生存,但是是寄生式生存。
菩萨面对大哭倾诉的孙悟空,向他分析出来里面的是非、把他和唐僧各自的是与非提纯出来讲解给他。就这样化解了行者的心头疑惑。可是那玄奘,就没这么容易了。他要苦历魔难先。由于在修行上自我肢解,他的寄生体就出来收拾他。你说这个六耳猕猴假悟空,一方面,他知道长老赶走了“自己”,对方没有自己、连口水都喝不上。一方面,其实他连猪八戒和沙和尚都不认识,而当真正的孙悟空出现在他面前,他也是当对方作是自己镜像。甚至是,他还要临阵磨枪的学习抢来的通关文牒,因为不知道内容嘛。再者,他不认识老猪老沙,居然能幻化出来一模一样的老猪老沙和白龙马。
你不觉得,这个六耳猕猴,一方面神通广大、一方面脑筋有很大问题?
(3) 幻念寻根
从来都是满脸洋洋自得春光灿烂的孙悟空,今天挂了阴天的牌,别说善财童子见了觉得稀罕,恐怕满天的神仙,看见了都会认为少见。一向是脑壳被砍得火星直冒、嘴皮都不会松一松的孙大圣,也有受人闷气的时候、也有无奈的时候呀。满脸晦气和怒气的孙行者来到紫竹林,那善财童子自然一打照面就觉得,这猴子肯定满肚子不服和不忿。尤其是一脸黑线的孙悟空气哼哼的脱口而出“有事要告菩萨”,这千载难逢的戏耍良机可不能错过,挑逗一下猴子,就算冒险一下也值得。所以善财童子马上调笑孙悟空:“好刁嘴猴儿!还像当时我拿住唐僧被你欺哩?”质问完毕,善财童子马上展开对菩萨如滔滔江水般绵绵不绝的称颂“我菩萨是个大慈大悲大愿大乘救苦救难无边无量的圣善菩萨,有甚不是处,你要告他?”
善财童子这下子立码儿把已经给撑得满满的孙悟空给踩爆了,孙悟空的容量到了极限,无漏偏逢连阴雨,没办法,人家踢到了孙猴子的麻骨。可是暴怒之下的孙悟空,脱口而出一番话,把善财童子教训得连连陪笑之余,咂吧咂吧嘴,品品味道,竟然是说给孙悟空自己的。孙悟空这样呵斥道:“这个背义忘恩的小畜生,着实愚鲁!你那时节作怪成精,我请菩萨收了你,皈正迦持,如今得这等极乐长生,自在逍遥,与天同寿,还不拜谢老孙,转倒这般侮慢!我是有事来告求菩萨,却怎么说我刁嘴要告菩萨?”
等孙悟空说话,自己就觉得味道不对了。因为他自己,几乎就是跟他嘴里呵斥的善财童子、差不多一样的履历。他本来作怪成精,被如来压在五行山下,后因唐僧揭下偈言获救,菩萨安排唐僧收了他做徒弟,皈正迦持,正在走向“极乐长生,自在逍遥,与天同寿”的路上。既然这样,大恩在先、小怨在后,还不感谢唐僧、转倒要抛弃唐僧,还想来菩萨这里反映唐僧的不是、埋怨菩萨安排的不公。想到这些,孙悟空的肝火就泻了大半。等到见到菩萨之后,也就少了N多的怨气,剩下一些委屈、和只想要倾诉倾诉,小孩子一样,发泄发泄就了账。
菩萨告诉他,只要是人身,都不可轻易打死。因为就算是那些很坏很坏的人,他们能做人,都是特别特别难得的机会,一旦失去人身,几乎就再也没有做人的可能了。一旦再不能做人,那就是下地狱销号,永远死掉、真的死掉。之前,孙悟空懂得人身可贵、凡人做人不易。这一次通过教训,让他明白了对坏人也不能一棍子打死,就算他们向善的机会渺茫,不到他们寿终那一天,神仙们都不会放弃唤醒他们的努力。之前,孙悟空迈向了菩萨界的慈悲心怀;现在,菩萨教他要继续前行、跨向更高深的善良慈悲心怀。前所未有的,菩萨留孙悟空在落伽山,而且空前绝后的一住就是四天,这四天,少不了对孙悟空言传身教。
听闻更高深道理,孙悟空情知自己需要提高,就开始耍赖皮要求菩萨取下金箍儿放自己回家。菩萨说不会松箍儿的咒,孙悟空就表示要找如来。然后菩萨说你打住,我与你看看是祥瑞之气还是晦气。孙悟空就自作多情的说,不用看我,肯定是不祥透顶啦。没想到菩萨说:我不看你,看唐僧……。
其实菩萨一眨眼工夫就能看到过去未来,看一看她自己安排的过去未来,更不在话下啦。她看到那唐僧顷刻之间就有伤身之难,还算定会有人不久就会来到落伽山找小孙。六耳猕猴的所想所为,在他自己都搞不清的时候,菩萨就看清了。唐僧脑袋里想什么说什么,在他自己脑袋里还空荡荡的时候,菩萨就已经看到板上钉钉的了。那沙悟净找上六耳猕猴,沙僧如何反应,六耳猕猴如何反应,一切都在,不是在菩萨预料之中,而是,一切都在菩萨安排之下。
当然是说,他们这每一个相关的人神妖,他们脑袋里的每一个念头、他们的每一个行动,他们以为是他们自己所想所为,可是他们完全想不到,这里面,有他们自己的想法、有左右他们的观念的想法、还有菩萨放置到他们脑中的想法。菩萨放到他们脑中的想法、左右着局势的发展。
且说那六耳猕猴,他先是敬水,唐僧则是敬水不吃吃罚水,敲了唐僧一杠子就把他给敲晕了。按道理说,如果六耳猕猴是恶棍,他喝骂唐僧:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”以它那么大的力量和神通、还有那棍子的沉重,唐僧还不被一下子给敲成稀泥呀。但是没有,唐僧只是被敲晕了而已。对于六耳猕猴所拿的棍子之沉重,把唐僧敲晕,所需要把握的力道,应该还是蛮精准蛮轻微的。也就是说,六耳猕猴并没有敲死唐僧的意思。再者,这六耳猕猴敲哪里不好,偏要敲长老最软弱的脊骨……
或许有人想到,哪能随便让它敲死老唐,护法神肯定是暗地里保护了。有可能是护法神出手保护了。但是依我推断,护法神并没有出手保护,因为他们应该跟菩萨一样,算准了这六耳猕猴不会下狠手。你看,后面沙僧跑到花果山,打死了一个变作他模样的猴精,沙僧被团团围住,其实按照六耳猕猴的本事,沙僧是不可能走脱的。但是沙僧走脱了,六耳猕猴连做做样子追赶的意思都没有,由他去了。六耳猕猴没有伤生的意识,是不是很有唐长老的风范?那么六耳猕猴耍狠骂人,也是唐长老的风范吗?
不是的。那个又是敬水,又是骂他打他的行者形像,是最早期孙悟空打杀了六贼之后,他跟孙悟空闹矛盾时候的行者形像,准确的说,是遗留在他内心的那个行者的恶形像。为何一路上孙悟空保护他立功那么多,他都没有在心中凝聚成形像,偏偏凝聚了这么一个恶相来?因为呀,因为当初,孙悟空强行打杀了那六贼,等于是强行灭掉了他心中的执念。孙悟空的手法,是道家修行的手法,管你三七二十一,灭掉你心中执念先。而唐僧没有那么好的根基,完全不能割舍这心中六贼,怨气凝结,就钩织了一个恶行者。等到这一关,他心中保留的六贼之根、高层面之根、变换了人类形像,再次打劫、故伎重演,孙行者再次强行灭掉了贼匪,等于再次强迫玄奘过关,但是他心中的根蒂至深,深在他被贬下界那一层,早就养育了一个六贼王中王。正是这一贼王,当初将他踢下神坛、踢掉罗汉果、踢到凡尘中。因为心中这一贼王,他幻念中的师父,早已不是宝座上的真如来,而是那假佛假师假如来……
(4) 一体相连
正常的而且是主要的筋脉肢体一旦被斩断阻塞,连基本的吃喝供养都困难了。那唐长老也记不得修心怀善了、也气急败坏了、还又饥又渴、痛苦难挨了。然而正当仓惶无奈之际,孙行者很恭敬的捧了一杯水出现了。这张老照例是破口大骂、斯文没有、基本的礼貌也没有。你说说,就算是孙悟空干了伤天害理大坏事,你这个师父就算不曾是师父,跟老孙也算不上不共戴天之仇吧?然而他骂骂咧咧不住口,似乎孙悟空干的坏事,让他自己的骂人、成了天经地义的好事情呢。
你看他如此激烈、如此坚决,在他看来,这才是坚定的修行人、纯正的修行路呢。然而小说,在他又一次发作之前,已经写诗明言,说他这是空劳碌、枉费争、心乱神昏诸病作,形衰精败道元倾,他的种种辛劳归根结底一个字:懒。他的种种心思归根结底一个字:病。
他的病态心神,无形中左右了猪八戒的心神,老猪下南山坡讨饭,觉得自己嘴脸丑陋,要做变化,结果摇头晃脑晃来晃去,竟然变出来一个哼哼唧唧的食痨病黄胖和尚。食痨病不确定是什么病,但是通过后面文字,那些家庭农妇看见他,看他是病入膏肓一样、胡言乱语一样、甚至是可能转眼间就一头栽倒在他们家门口咽气的糟糠样,很有可能是给人体力虚弱、随时会虚脱、过去常见的必死之病肺结核。结果人家不是因为善心被启发施舍给他,反是因为嫌恶想摆脱才给他施舍。那么,对于游历修行人来说,就算讨到施舍,也算白来了。于是后面不得不发生,拉着唐长老亲自来。
而且,讨饭也没碰上新鲜热饭,是焦糊冷饭。你看跟人家孙行者比起来,人家老孙就能撞上刚煮好的满锅热饭。而且讨到饭了,却又没办法舀水,只好让沙和尚用衣襟儿兜着冷饭,用钵盂盛水。而当老猪老沙赶回来,居然看到一幅狼狈的画面:三藏嘴啃泥、白马又跳又叫、行李不翼而飞。
八戒一瞧,飞快的看出名堂,惊心和痛心之下,老猪他顿足捶胸、大呼小叫:啊!这还用说,肯定是死猴子打杀贼人的同党来报复孙猴子、结果报复到我们头上来了。啊!肯定是行李也被他们抢走了。啊!肯定这老和尚死翘翘了,我们赶紧卖马、买棺、埋人、迈步回家啦。你看猪八戒,在修行的态度上,转变速度之快,让人浩叹。
其实这老师父,只是因为长久的憋了一口气,自己本身郁结的一口气而已,那六耳猕猴敲了他一杠子,不过是瞎猫碰上死耗子,该他倒霉。然后沙和尚把他直挺挺的身体扳转弯曲过来,他就缓上气儿来了。然后哭哭啼啼起来的老师父,又开始骂骂咧咧起来。当听闻是孙悟空打人抢劫,这老猪不说散伙了,马上又一百八十度大转弯,义愤填膺,表示要去讨包裹、讨公道。
沙僧认为老猪前去花果山找老孙,以他的性情可能会出事,出事之后的老猪说不定就肉包子打狗不回来了。沙僧决定自己前去花果山,老猪也同样不放心。自己对悟空很粗暴很无良的长老,这时候,也来一个一百八十度大转弯,反过来详细教导稳重温和的老沙、如何见机行事、如何说话委婉、甚至连怎么作假、怎么转去菩萨处告状,都替老沙想好了。
路途遥远,老沙飞了三天三夜,这才到花果山界。落在山峰上,低头俯视,看见孙行者拿着一张纸,在念叨通关文牒呢。这么奇怪的场面,老沙也无暇多想。就在半空中就高喊师兄师兄什么的。那行者一抬头,看见一个面熟又不认识的家伙。沙僧看他翻脸不认人的样子,就按照唐僧的吩咐、说出一番曲意逢迎的话儿来,试图打动这个孙悟空。一个半吊子,你怎么能打动?
方才老沙,明明听着那行者念诵通关文牒的怪模样,文牒中说的一清二楚、人家是大唐王派遣陈玄奘前往天竺如来取经超度,那行者就是看不清主语、宾语和补语。而那假行者嘴里说出来的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也。”他估计真不知道,这是人家玄奘长老的心里话、当初要去取经的一大动力。
“谅你说你有唐僧,同我保护,我就没有唐僧?我这里另选个有道的真僧在此,老孙独力扶持,有何不可!”弱化自我,强化孙悟空,这个,不也正是唐僧最近以来的潜意识么。
沙和尚打死妖猴,纵云雾逃生。然那怪异的假行者,回洞却叫“小的们把打死的妖尸拖在一边,剥了皮,取肉煎炒,将椰子酒、葡萄酒,同众猴都吃了。”真正的孙悟空,压根儿就不曾沾染荤腥的。花果山的猴子们,正经是吃水果素食的。恶气笼罩之下,真猴子假猴子竟然都吃肉,而且是同类的肉。
这妖猴吃猴,说来还真的怪真老孙自己,当初他为了增加说话的说服力、渲染恐怖气氛,向准备相信白骨精的唐长老说,想当年他自己占山为王的时候,整日价骗人吃人。结果呢,没能说服唐长老,还在他唐长老心里留下了深刻的印象。这虚构的印象,今天变成真事了。
这一回的题目,后面一句是“假猴王水帘洞誊文”,可是小说中写的很清楚,是这假猴王在念诵关文,而且是抢来的原件、并没有另外誊写一份。“誊”字何解呢?
(5) 假的真不了却有欺骗性
一向闷声不发财的沙和尚,大家伙都以为他老实巴交又内向的、肯定因为不善言辞才甚少言辞。然而这第一次花果山之行,就打破了大家对他的成见。他虽然没有辨别妖邪的法眼,可是不但说话机灵得颇显老江湖的味道,还见解深刻。首先他非常非常清楚,不管是哪个佛祖,只接受凡人前来取经,只有凡人带领的修行团队才会得到接待。并且,凡人取经是没戏的,需要他们这种没有凡人的人类的身体的高层面生灵来做护法。那凡人的修行取经,一切魔障都是注定的,应该有的,是凡人自己积累下的麻烦,被兑换安排成重重的魔难,通过经受魔难来让修行人洗清罪业和自我障碍。而他们哥几个非凡的生灵做护法,也是因为他们哥几个自己的原因,不能通过自己的努力获得解脱,被曾经犯下的罪过给埋入三界,要想解脱,那就是跟随修行的凡人、通过保护他一起解决麻烦、来获得提升和解脱。
为什么他们自己面对魔难就不行了?非要跟唐三藏这样的凡人一起面对呢?因为真正的解脱必须是通过人类的身体、这一层的肉身的经历、感受、才能真的偿还与解脱。可是他们没有这个身体。可是如果他们要拥有这个身体,就得投胎做人。投胎做人了,那也就是凡人了,要想修行解脱,仍然需要别的高层面神仙妖怪的来归顺做护法。
这个道理,不光是沙和尚明白,老猪老孙白龙马,个个都明白。正是因为这样,一旦发现修行的老师父没戏了,他们基本上想到的,就是放弃、或者想办法促使老师父精神起来。如果让他们自己,谁都知道,去得西天也取不得经。能很快就窜到西天的,是不被三界内很多层面束缚的。不被束缚的话,就谈不上解开那一层的债务危机。不能解开那一层的债务,就不叫佛门修行。这一路上所遇到的妖魔鬼怪,都是道门体系的修行方式,他们的修行,基本上是属于符合人们的一般理解的,那就是越修档次越高、本事越大、是个基本正比关系。而且他们的修行,也是只解脱自己,不管别人,也管不了别人。可是唐僧呢,一直到了走到灵山,还是没啥本事的大俗人一个的表现,本领和见解,没有随着档次阅历提高。这样也好,就为一路上妖魔们折腾他,带来了很大的方便。
老沙这样明白清楚又细腻的讲解,那神通广大的六耳猕猴、用六只耳朵去听、却一只耳朵也进不去,听不懂、也不知道沙和尚嘴巴在那里喃喃自语说的是什么,这妖猴还以为是老沙是在说昏话。可是妖猴见沙和尚唠唠叨叨说了那么多,自己说少了不好意思,就道出了自己的计划,要走花果山特色的赝品之路、自造唐僧、自造护法、自己打造山寨版取经队伍。看他这架势,假如他们的赝品货能成功上路、如果如来佛拒绝他们,十有八九,他们会再自造一个如来佛、再让自造的佛给他们派发胡诌的经。假如大唐国不接收他们的伪经,闹不好这群傻瓜会自己学伪经呢。这个六耳猕猴,看似神通广大智慧超群,这么穷折腾一场,就是为了活一个虚荣心的满足。一路上,差不多每一个知道唐僧要去干嘛的妖怪,都知道唐僧为什么要这么苦苦的行走。只有这个六耳猕猴不懂。说起来他的真实水平,恐怕属于是妖怪里面的最低档。好了,六耳猕猴不管后面怎么折腾,现在是一碗凉水已经被我们看到底,后面他不可能折腾出来什么水平的了。
那么,满含悲愤的沙僧,来到落伽山,就撞上了真悟空。假悟空的面目,后面就一层一层的被掀开。
(第五十七回完)

第五十六回 (神狂诛草寇 道昧放心猿)

(1) 谁在昧狂?
(2) 失大位
(3) 由不得你隐藏
(4) 前世定今生

(1)谁在昧狂?
往后这两回书写了孙悟空变成了没心没肺狂放派,轻松打杀许多贼人,猴子因此被唐僧暴力驱逐,然后就招引来了六耳猕猴假悟空。第五十八回的题目干脆直白的叫《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》,当然看上去是说的孙悟空、他在保护师父取经的路上,长期积累的对唐僧的不争气感到郁闷憋气,生了二心,导致吸引来了同样神通广大的六耳猕猴,结果跟老孙干了一场又一场。而且菩萨也说,孙悟空不该打杀贼人。
你看这孙悟空,想当年大闹天宫的时代,多少天庭地下的神仙都是他的手下败将,可是这西行路上一步步的走过来,总结一下,这才发现,安排的磨难中,他屡屡被妖魔鬼怪们给修理得够呛,而结果呢,他不得不为此屡屡去跑到五湖四海天上地下,去求想当年自己的手下败将们,来给自己解决麻烦。想当年那些在他眼里不值一提的那撮小神仙们,却有着各种各样的本领、法宝、消息渠道,能帮助神通广大的他解决自己的神通和武功解决不了的问题。从中,孙悟空能渐渐的悟得,真正做王的道理。
而那蝎子精,作为三藏用自己长期郁结的俗人信念所养育成形的东西,不但有了妖怪的形像,还要借用唐僧的性命想修炼人形。所以,孙悟空困难的源头,肯定是玄奘。但是,孙悟空的困难,同时也就像糖葫芦一样,他自己的问题跟玄奘的问题,是被一根棍儿给串起来了。他在为玄奘的罪愆而苦恼奋斗的同时,也是在为他自己的罪愆而磨砺。玄奘面对人世间层面的、悟空面对天上层面的。
说到这里,聪明睿智的您,肯定知道我往下要说的是什么了。
是的,这个搅乱大乾坤的二心,其实是唐玄奘自己的二心。他的什么二心呢?你看这一回的回目是什么?是《神狂诛草寇道昧放心猿》。这句话的主语是什么?是神狂、是道昧,对不对?不对。
神狂和道昧的主人是谁?前一句是孙悟空,因为是孙悟空发狂杀人。后一句是唐三藏,他一时火大驱逐了孙悟空。可是,孙悟空刚刚替他摆平了一个又一个磨难和魔难,怎么这么睿智的猴哥,会突然癫狂起了呢?
孙悟空的癫狂,是玄奘自己的心神失守造成的。小说写到,在这个初夏、端午时节,路途顺畅,景色宜人,忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道:“悟空,前面有山,恐又生妖怪,是必谨防。”行者等道:“师父放心。我等皈命投诚,怕甚妖怪!”长老闻言甚喜。加鞭催骏马,放辔趱蛟龙。
看见没,第一次,唐长老见着高山阻路,他不再害怕筛糠了,多么了不起的进步嘛。而当听到孙悟空把胸脯拍得啪啪响的向他保证要他放心。你看他,马上就喜上眉梢、满面春风,一鞭子抽在马屁股上,白龙马嗷的一声就窜出去了,哈哈,难得唐师父也有这么意气风发的时候。可是,就像你瞧见的,这时候的他,已经是开始发狂了。然而在他内心中,癫狂的种子,早就深深的埋下了。什么时候?
还记得,青兕牛怪被降伏之后,玄奘被金顖山的山神徒弟给好好教训了一顿之后,孙悟空抱怨之后,他玄奘闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”这时候,玄奘说这话,不是表明他吸取教训了吗?怎么说他这时候已经是有了癫狂的种子呢?
可是,您不觉得这句话里面,同时包含着对和错两种因素、白和黑两种物质吗?对的白的,当然是他从之前对孙悟空不正确的认识和心态中,走了回来。错的和黑的是什么呢……要想知道他又走入什么错误状态,那就还需要继续往前追溯,问渠哪得清如许、问渠哪得浊如许。
再前面,玄奘是如何自行吞下牛太公的直钩钩呢?是因为他不相信孙悟空的眼力。觉得孙悟空老是夸大其辞、一惊一诈的、为了表现自己的火眼金睛厉害呗。所以孙悟空千万千万叮嘱的要紧话,他当作耳旁风,不为别的,就是不服气你孙悟空。这时候,小说怎么总结这一难的起因呢?“情乱、神昏”。这个神,指的就是唐玄奘这个师父他本人的心智。他是因为在心里面早就跟孙悟空抬杠杠了,因为要抬杠嘛,孙悟空守正位,他就要去守偏位。因为守偏,就导致了情乱神昏,走入了一个低下的极端。守偏走极端,正是癫狂的种子。
而当孙悟空荡平妖魔,这玄奘师父,对孙悟空又是感激又是愧疚,便许下承诺:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”他这里面的问题是什么?问题是,他从一个对孙悟空不听不信的极端,走入了另一个偏听偏信的极端。他当初对孙悟空的不听不信,导致对猪八戒的偏听偏信。其实,他依然,处在极端的偏位。什么是偏激?这就是偏激呀。
那么,当孙悟空一次一次的解救他于危难,他对孙悟空的相信态度,就越来越偏激了。孙悟空总是做正确的事情,相信孙悟空难道有错误吗?这么评价猴哥多么的不公平,猴哥多么的无辜。
咳咳,你得知道,他们之前的主从关系是什么先。他们之间,谁是师父呀?是玄奘啊。玄奘是师父,是主体。孙悟空再好,他这个团队的师父,也不能迷失自己、把什么责任和希望都一股脑的压给孙悟空啊。就像爷爷奶奶爸爸妈妈、不能什么事情都听孩子的、把孩子当成大爷把自己当成奴隶。我知道,这么多年来,中国人的思维,普遍的是基于这种偏激和极端的模式的,所以看到这种偏激也浑然不觉、还以为是中庸和睦。
那么,玄奘的这种极端和偏激,他从一个极端,到另一个极端。就在他不停的摇摆当中,这种强烈的负面因素,支配了孙悟空,把孙悟空给弄得也失去了理智。没办法,虽然他们有神通、有本事,可是他们的状态,是玄奘这个老大决定的。
然后你就看到,往下面,遇到山贼的玄奘,简直像猪八戒一样,搞笑非常。
(2)失大位
没有遇到想象中的妖怪,刚刚走过一段秀美无比的山色地段,来到一段平阳之地,正在意气风发中的玄奘师父,忽然间被强人拦路,人家贼匪的一声断喝:“和尚!那里走!”就把他从火炉拽到了冰窟、让他的心情一下子从天堂跌入地狱,一秒钟都没有的功夫,喜气洋洋变成了浑身发抖、腿脚不听使唤、跌下马来。
本来么,好好平坦地面,走就好好走吧。然后就莫名其妙的,老猪就嫌弃起来人家白龙马走路腿脚不利索。可是,老猪举钉耙吓唬不动白龙马、嗷嗷叫使唤不动白龙马。然后老孙,本来一向喜欢调笑捉弄老猪的老孙,这时候,一反常态的没有看老猪的笑话、没有调笑老猪肚饿想吃饭的小私心,也不知道那根筋错位,就帮老猪吓唬了一下白龙马,让那白龙马窜了出去。你说这白龙马,你窜就窜吧,既然害怕猴头,跑几步就完了,他也很奇怪的,一窜就窜了二十里路,才慢下步子来。估计是,他也走了半天的山路别扭死了,这看见平地、看见唐师父这么的心情愉快,他也十分配合的,狂奔起来。然后就遇见强人了,不知道该说是唐僧倒霉,还是应该说是这伙儿强人倒霉。
因为,如果,如果没有老猪的突发奇想,没有老孙的意外支持,和白龙马的意外配合,和大家伙儿配合的恰到好处、时间拿捏的精准无比,下面的故事就会展开不了的。
这白龙马,一窜就是二十里,白龙马想不到的是,他想停下来的地方,并不是他想的。因为停下来没两分钟,就遇见了专门埋伏在这里计划打劫的劫匪。如果他再跑几里路,肯定就错过了这伙倒霉鬼,错过了故事自然没办法发生。由于白龙马是飞奔而来,也很可能是大老远山贼们就听见瞧见了,等到马儿飞奔过来还不停歇,山贼要么看见三藏一副狂奔逃命的模样,会以为后面有什么人在追赶,未必轻易对三藏下手;要么山贼不想错过这单生意强行出面拦截,白龙马也不是傻子,见有人跳出来拦截断然会改变飞奔的方向;要么山贼拦截成功,三藏被捉,这时候山贼可能会问你这和尚逃命么,三藏说不定就顺水推舟撒谎说后面有强人追赶。等等。
如果他早几里路停下来散步,故事将提早发生至少15分钟,因为孙悟空三个家伙不是普通人,以最慢的速度来评估他们,我们按照年轻人的速度来估算,年轻人走路的速度,约为每小时11里,这二十里路,他们三个最多走1小时50分钟。马匹奔跑二十里路,一般正常的奔跑速度大约是每小时40里,而白龙马是因为老孙给催的、加上他自己兴奋,就算不是最快的每小时120里,来个折中速度,也应该有每小时80里的速度。那么20里路,顶多这匹马也就是跑了一刻钟,15分钟。如果马匹正常行走,大概是每小时15里,比人快一些。假设白龙马他提早停步2里,那么如果是正常他将行走大概10分钟,会抵达贼匪。可是考虑到他刚刚飞奔过,应该会是缓慢散步的速度,估计也就是12~13分钟。他延迟的速度,加上后面老孙三个家伙的行走,唐三藏往回飞奔、猪八戒再赶上老孙传达棍下留情的时间,会相对增加大概10分钟。孙悟空打杀两个贼首的机会,会因此减少大概30分钟的时间。
其实,孙悟空有时间打死路匪的时间,更短。因为,他们兄弟三人,在赶上来的时候,已经能够望见掉在树上的玄奘了。距离呢,老猪能分辨出来是他,无法分辨绑在他身上的绳子,大概也看不清他是被绑着的姿势,也就是说,分辨率低于一条胳膊的宽度,大概就是半分米多点,距离呢,远于两里、低于四里。就算五里的距离,行走时间大概会花费15分钟吧。老孙窜上去的时间开销不算,放下和解开唐三藏花费3分钟,跟那伙儿贼人扯皮、让他们打闹、并且打死两个人,就按照极短时间来计算3分钟,这已经6分钟过去了,3分钟,老沙老猪走路,就算一里,唐僧飞马而来的时间忽略不计,老猪老沙遇见唐僧的地方,距离贼人四里,其实应该不到四里了。老猪安顿了老唐,继续往前走3分钟,距离贼人三里。三里地老猪再走上9分钟。也就是说,老孙独自一人,有时间打杀妖怪的空档,其实不到10分钟。假如白龙马早停下一两里地,孙悟空就完全没机会独自作案,打杀两个贼首。
白龙马起步奔跑的地方,距离贼人二十里。奔跑15分钟,同时,孙悟空三个行走15分钟走五里,距离贼人十五里。孙悟空他们三个再走十里,会距离贼人五里,这十里花费时间45分钟,也就是说,唐僧大概吊了45分钟。
却说那三藏,惊吓之下逃生,也顾不得孙悟空死活,却不往前跑往回头路跑。假如他往前跑了的话,孙悟空打死贼人的惨状他也看不到,也没有祝词往孙悟空身上推责任的事情了,也没有老孙放肆吹牛自己跟天上地下神仙们的交情了,也没有老猪和老沙妒嫉老孙显摆黑白道平趟的阔气了,也没有师徒四人貌合神离的事情了。孙悟空魔性被激发、从而大开杀戒的事情,估计也就很难发生。发生不了,也无法激怒三藏,发生再次驱逐老孙的事情,那么后面的六耳猕猴,也无法登场的。如果这些不能发生,三藏对孙悟空的依赖,恐怕会变得更加离谱,那么,闹不好就会上瘾,无法自拔,修不下去都有可能的。为嘛呀,因为不管发生什么都有孙悟空挡着,那还有什么可修的?
玄奘和孙悟空的这次矛盾的激化,无论如何都必须发生。不发生断然不行。因为,这时候的他们,还都不懂得真正的慈悲,和做王的道理。他们之所以不懂得,乃是因为,他们都没能找到自己的位置,也就谈不上守住自己的位置。没有位、找不到位,往下你还修个甚呀?
玄奘对孙悟空过度的相信,肯定是离位了,他不知道自己在修行团队中的决定权位置,一味的相信孙悟空,等于是舍弃自己的王位。王都离位而去了,下面的三个徒弟和白龙马,自然就要偏离正道了,由不得他们不偏,正所谓:上梁不正下梁歪。孙悟空呢,眼见得唐师父对自己如此信赖,自然觉得自己什么都正确了,包括他自己的狂放不羁、还残存的自己认不清的魔性,孙悟空也开始过度自信,开始指使唐师父,打窜了玄奘的坐骑,对玄奘的第一次劝诫全然不在乎,对玄奘的第二次劝诫反其道而行之,总之,他开始支配玄奘了呢。
一个团队,肯定要有一个撑事儿的人,这个人本来是玄奘,现在是他自己离位而去了。那么,这个团队的话事人的位置是不能空的,就好比一个人,是不能没有灵魂元神的,如果灵魂元神主意识离去,肯定这个空位子有东西会过来蹲上去的啦,空位子没人坐,我坐上去有什么错嘛。现在唐朝的这个取经团队,一方面是玄奘离位而去,一方面是他要亲自把孙悟空给摆到老大的位置上去。玄奘呢,你看他,有事问悟空,有难找悟空,有罪推给悟空,有错惩罚悟空,总之是,什么都是悟空的。
所以说,后面的假悟空不出来,那才不可能的呢。
当然,现在我们是替他俩找到了问题的根源,可是从具体的修行上,他们应该怎么做,才是正确的呢?
(3)由不得你隐藏
前面咱们之所以算来算去,无非是想考校一个问题,就是菩萨她老人家到底是如何环环相扣的、让孙悟空和玄奘两个人,在互相激发中、展现出来自己深藏不露的龌龊观念的。其实把小说看完的读者都知道,这一切,包括那些看起来是菩萨都奈何不了的妖魔鬼怪,其实,都是菩萨安排的而已。前面的蝎子精、后面的六耳猕猴,不会有人真的以为,菩萨奈何不了它们、识别不出来真假吧?菩萨是出考题的、是菩萨不能参与、不能说破、让玄奘他们没机会磨炼。那你说,菩萨不也经常现身、提供线索、甚至出手解决吗?是呀,可是你分析一下,菩萨都是什么状况下才出来的嘛。
贼人为什么要把玄奘吊起来,给远方的传说中的携金带银的小徒弟看的吗?贼人可能是出于这样的目的,玄奘也是这么认为。实际上,如果不吊起来,孙悟空就没有变化之后耍弄一番、打杀贼人的事情了。那就是三个家伙撞将上来,把一伙儿贼匪给吓得屁滚尿流的跑光光了。后面一连串的大难、六耳猕猴、小雷音,就没有了导火索。
孙悟空变化了小和尚前来晃荡,是玄奘预料不到的。玄奘只是为了逃避贼匪的殴打,才口不择言的信口雌黄,含沙射影的把祸水导向了个头矮小的孙悟空,他说:“二位大王,且莫动手。我有个小徒弟,在后面就到。他身上有几两银子,把与你罢。”举起的棍子还没落下了,他就这样落花流水了,这样毫无气节的贼人都颇为不齿:“这和尚是也吃不得亏,……”但是,显然贼人并没有按照玄奘预期的,出卖了部下,就会放了他这个领导逃命去,贼人显然是把他这种小算盘看得透透的,接着就吩咐到:“且捆起来。”这下玄奘可傻了眼。在中国,出卖自家人,一般都会得到回报奖赏的嘛,今天这是怎么了?难道是咱出卖的不够多,不够彻底?
既然这样,那么,等到孙悟空变化的小和尚到来之后,为了自我解救,玄奘这样跟小徒弟商量:“不然,把这匹马送与他罢。”孙悟空听到之后,给气得笑了。但是为了自我解救,玄奘已经豁出去了,继续寻找可出卖之物:“他打的我急了,没奈何,把你供出来也。……我说你身边有些盘缠,且教道莫打我……”
孙悟空被气得无奈的原因,是什么呢?行者道:“师父不济。天下也有和尚,似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛,谁教你把这龙马送人?!”
孙行者只知道这老哥儿不济,孙行者不知道,遇见贼人的时候,三藏是多么的搞笑。开始是吓得掉在路边草科里闭着眼睛大喊饶命,贼人说不劫性命只劫财物,眼见得凶神恶煞模样的两个贼首,他开始战战兢兢的自报家门,不过,说着说着,他反而胆气状起来,敢于跟贼人讨价还价了:要钱没有、衣服不给,要是抢了我害了我,你要下辈子变畜生哩。等到贼匪举起棍子,他立刻改变姿态,把祸水引向了孙悟空,从而避免了一顿臭揍。等到孙悟空来了,就跟孙悟空协商用马匹换取性命的划算买卖。孙行者以许诺的财宝换下来玄奘的性命,玄奘又不说把马匹给贼人了,而是抢了马匹夺路飞奔而去。改用孙行者的性命来给自己垫底了。
按道理说,这玄奘见风使舵、顺水推舟,应该说是挺精明的嘛,怎么说他搞笑呢?因为呀,他这是,市侩的精明。不要以为,修行中,遇见市侩、遇见这种流氓无产者,就可以用市侩的精明来对付了。那是断然不行的。虽然面对的是贼匪,虽然应该用贼匪这个层面能理解的语言来沟通,但是,真正要他回答的,绝对是修行层面的问题。修行的层面,不是高于俗世层面的么,你怎么能用世俗中也认为低俗的市侩的精明,来处理修行的问题呢?那你不是猪八戒的水平了嘛。可是这一刻,玄奘的水平,的确还不如猪八戒呢,老猪一向喜欢耍小聪明耍滑头,但是老猪并不喜欢嫁祸于他人呀。老猪的问题,是智慧被业力执著屏蔽了,表面有点聪明其实很笨的那种智商下降,老猪的快乐和烦恼,有点像低龄低智儿童那种快乐烦恼,如果你看过电影《第八日》中的男主角乔治先生,或许就更明白了。不光老猪不爱嫁祸,就连这一群贼人,也没有表现出来嫁祸于人的倾向,甚至,还表现出来有财大家分、见者即有份的原始的朴素的共产主义作风来。你看这伙贼人,当孙悟空提议三三
开,贼匪首长还非常表示理解的支持孙悟空攒个小金库呢。
这伙小毛贼,让三藏如此不堪,着实让行者恼火,三藏的不堪,一样让行者失望和恼火。这不但让老孙的心里引发了要打杀这伙毛贼的构思,还埋下了要跟三藏对着干的种子。
行者打杀毛贼,有合理的一面,这伙强人作恶多端,杀了也不是什么大问题。但是,这不是大家伙儿在修行嘛。修行呢就考虑的不是单一层面的通过外在力量的善恶必报,而是应该像菩萨那种态度,虽然作恶多端,也尽力挽救一下。
玄奘教训孙悟空,也有合理的一面,就是说对于恶人,也要想办法挽救为要,打杀能解决问题解决恶人,也或许能吓住恶人阻止恶人行恶,却不能让恶人变好人。让坏人变好人、让好人变成更好的人,才是佛家的心怀。
但是,您肯定发现了,玄奘跟他呵斥责骂、用念咒修理的行者一样,一方面理论上懂得应该慈悲,一方面不知道如何实践慈悲,甚至是、所言所行,跟慈悲是背道而驰的。三藏对于老孙的暴行,只是一味埋怨,不跟老孙讲为什么要慈悲为怀的道理。因为他,根本就讲不出来,不懂哩。老孙跟三藏一样,面对贼匪的暴行,只是一味的暴力打杀。面对女儿国那些属于正常人、好人的民众,老孙知道应该珍惜人身。面对属于恶劣到变形得鬼样的贼首、和一群贼匪亡命徒,这些恶人,老孙就不认为应该珍惜他们的人身了。老孙的眼里,黑白善恶是分明的,分明到,稍有不纯,就一概否决。他跟玄奘是想反的,玄奘是黑白混淆,混淆到,哪怕是黑得臭水直淌、他也认为是正常的,对了,他经常是世俗层面的那种糊涂老好人。他们俩,都有善的因素,也都有恶的因素,只是,表现方式截然相反。相反的东西,竟然是一回事,好奇妙耶。
实际上,玄奘、行者现在都到了菩萨界的修行,他们绝对不能抱着自觉而没有觉他之心的往下走了。
从最表面的层面上来看,玄奘和行者,都无法与最底层的人类沟通、从而达成问题的和谐解决。从修行的层面上来讲,玄奘和行者,都无法达成与修行人的沟通、遇到不同认识,最终,俩人都选择了诉诸暴力。
暴力,是无能解决问题的最低级选择,是放弃了自我之后,投降的表现。都对别人暴力相向了、快意恩仇了,怎么能说是投降了?不是你向暴力投降了嘛?向指挥你诉诸暴力的背后的魔性、俯首称臣。
(4)前世定今生
孙悟空火眼金睛,看得见千里之外的蜻蜓展翅儿,却看不见20里外埋伏的劫匪。而那伙专事共产行当的贼匪,贪婪到打劫出家人,可见他们财迷心窍到连一点基本的生活常识都没有。出家人,如果积攒钱财、携金带银的,那还是出家人吗?但是这帮职业贼匪,仿佛自己是吃特供、抢特供的活在真空里的寄生虫,真的一点基本常识都没有,连出家人不应该有钱财都不知晓。当然了,这群劫匪如果出生在当代,他们还就真的猜对了,现在的出家人,都是职业演员加职业商人,有钱财得很。
所以,当他们听闻孙小和尚说:“马蹄金二十来锭,粉面银二三十锭,散碎的未曾见数。”这么离谱的话,他们闻言甚喜,以为遇见财神了呢。眼前这伙出家人,要真的随身携带这么多金银,你也不想想,还不早就被前面的劫匪们给抢个精光,哪里轮得到你们?
然后就在同时,孙和尚说了一句真正有价值的话,给大家伙听,但是很遗憾,素质和拙劣本性所限,当场的一大帮人,没人听懂。孙和尚说:“古书云:德者,本也;财者,末也。”这句话,想必在座的各位,看着感动、觉得有道理的人应该还是有的;可是虔信此言的,想必在座的没有。笨贼听不懂,似乎有那么点很正常。尤其是这时候的玄奘师父,本来这句话是他经常拿来教训徒弟们的,这时候的他,似乎也完全听不懂孙和尚在说什么。因为贼人把他放下来之后,他抢马夺路而去,当然,你知道,昏头昏脑只顾偷生的他,没有走西方的正确道路,一头就扎向了回头的邪路而去。
这伙贼人的思维逻辑,忒有意思,听闻人家要分钱,就想着定是分别人的钱,定是这小和尚想藏留私房钱。听闻人家说是反要分自家的钱,就勃然大怒抄家伙打人。他们实在是没有智商去深思一下孙小和尚的怪话,或许是根本就不愿意动用智商思考吧。等到打孙悟空浑然不起作用,他们有功夫吃惊,有功夫害怕,有功夫抢人家棍子,有功夫扯皮骂人,却没功夫动动脑子想想,为什么眼前这小和尚,这么的说话离奇、行为和本事离奇。既然他们不肯动脑子,孙和尚就替他们动了脑子,敲碎了两个贼首的脑壳。终于用了贼匪能看懂的方式,让他们明白他们能懂的道理了:遇见强人了,赶紧逃命吧。
遇见了孙悟空这号超级强人,这伙小地痞有眼不识泰山高,后面等到有机会,还想着要把孙悟空一伙儿给灭了。如果这不叫鬼迷心窍,那还真的没有鬼迷心窍这种人了。这伙贼人怎么个回事?嘿,跟玄奘他内心的那副面孔,贪念密布、不知死活,简直就是孪生兄弟们。
是的,这时候的贼匪们,真的是玄奘的精神肢体。而那后面的杨姓老汉夫妇,则是玄奘懦弱善良另一面本性,那伙贼匪,是他们夫妇的懦弱喂养而成,虽则向善,却屈服于亲情、出于是自己儿子,不愿也不肯跟他割舍。莫说割舍,甚至还奢望这贼匪儿子给自己养老送终哩。你听说过寄生虫会给宿主养老送终么?
这就是目前为止,玄奘他本人的真实心态,他在修行,虔诚的修行。他在固守,死死的固守。孙悟空毫不留情的打杀了他的执念,的确不够善。但是那是他目前为止,认为是自己的命脉一样的东西,所以也谴责孙悟空暴力的同时,恼怒不堪。恶念与恶念互相激发,最终演变成了贼人们不知死活的,要对他这个本尊,进行斩草除根。
恼怒之下,玄奘用他一体的心的约束,惩罚并放逐了孙悟空。正所谓“心有凶狂丹不熟,神无定位道难成。”狂丹是他和悟空共有的,不在位是他决定的,离位而去的、走上邪路了,还指望成什么道呢?唐僧对老孙的心的惩罚,等于修行人责怪自己惩罚自己的超常能力,也就是对真念的摒弃贬损。他不能对自己的真念进行分辨、更不懂得提纯,只是一味的要么彻底抛弃,要么全部保留。他以为自己这才叫坚决坚定纯净的修呢。殊不知,正中更深层执念的圈套,那曾经被孙悟空替他灭掉的六贼,因为他内心的不肯割舍,不曾放弃,逐渐演化成了超级凶丹,招引来了一个跟他一样级别的、孙悟空都无能为力的超级大神通的六贼之王上王:六耳猕猴。
说到精神肢体,这里一直想说清楚的立体框架,立体传统文明学说、传统道德伦理,是可以自然而然的替人类生化出来立体的精神肢体的。有了精神肢体的人,才知道精神的力量有多么强大。为什么有人说话就能直入人心?那是人家有大树一般的精神肢体、可以延伸和沟通到很多很广层面的脉络通道,脉路接通,充满光明和煦的能量贯注你的身心,让你如沐春风、如饮甘醇、焕然一新的。谁都知道,那种愉悦让人轻盈、让人静谧而恒久的清醒,跟任何俗世层面的物质和欲望的收获都截然不同。
中国人,我知道,没了精神肢体,所以才唯物是从、唯利是图、生活在茫然和狭隘中,精神猥琐低迷、心态晦暗茫然,不会相信孙悟空所云“德者,本也;财者,末也”乃是真相中的真相,真理中的真理。而我们所批评的玄奘,也没有糊涂到这种地步,玄奘也知道,凭空伤生,会砍断天地间很多很多背后的、多层面的筋脉,伤害到天地间多少和气。
(第五十六回完)

第五十五回 (色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身)

(1) 两把刀
(2) 精细控制
(3) 你的强悍就是你的虚弱

(1) 两把刀
您发现没有,在女儿国、毒敌山的关难中,其实,猪八戒表现还是挺良好的。除了他见到美貌女国国王强娶玄奘,他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子,并没有在大事上糊涂,还前所未有的清醒呢,你看他,女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究,那老猪勃然大怒,摇头摆尾直哼哼:“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻!放我师父走路!”哎呦呦,我们的老猪,竟然在一急之下,也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来,好了不起嘛。是的啦,他这话说得,起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不知如何是好的玄奘,感到很有水平,并且深刻的印在了脑袋里,等到那母蝎子精调戏他的时候,他就搬出来了老猪的这句格言警句,真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅,这种话儿,是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒话。从高的层面上看人世间,当然是觉得下界肮脏败坏的了,所以这种认识,端的不是人世间层面的说法,是高层面上的一种看法。所以这种看法拿到人世间,会让人觉得异常、有人会觉得难于接受、有人会觉得警醒、还有人会嗤之以鼻以为神经病。正因为这种说法有些极端、也非常片面,并且因为不是人世间层面的观点,所以才会引起各种极端的反应。
从高层面上看下界,会觉得肮脏,可是上界的高洁是离不开下界的存在的呀。并且,人世间再败坏,人类的身体之珍宝、是多少神仙都艳羡而不可得的,上界的神仙们可以左右人世间的一切,人世间的一切也会带动上界的无数生灵,这是一个整体的生态系统,谁能超然其外呢?真正有档次有修养的上界生灵,不会这么极端的鄙夷下界,而是看到下界的灰暗和低能,会心生怜悯,就像菩萨那样。并且他们看到人世间人类卖弄风骚自我、摆显肉欲色情、标榜自己如何,不会羡慕、不会嫌恶,或者是觉得可笑、可怜、可悲,或者像孙悟空沙和尚那样,压根儿就无视、不关心你是在干啥。
老猪是为了抗拒自己的心魔,脱口而出粉骷髅的话儿来,吓唬女王、吓唬自己。结果玄奘也因为有心魔、不知如何消除、想通过这种极端的小手段来降伏色欲心魔,结果呢,结果是这次魔难是挺过去了,后面呢,后面依然还有继续重复发生。
哎,咱们不是说,硬挺是不对滴、应该是孙悟空那样和谐处理矛盾嘛,怎么忽然又赞同硬挺过去的方法啦?对呀,我说和谐处理矛盾对,可是玄奘面对青兕怪的时候,多和谐多温柔,可是他不是照样没过去吗?这这这,到底是怎么回事,是不是越说越乱套,啊!
可是啊,你别看唐僧,你看孙悟空,应该就能看出来端倪了。面对青兕怪、面对蝎子精、老孙是一点含糊没有、一点余地不留的武力相向,面对女儿国的国王和众大臣,包括之前车迟国国王等人类,孙悟空都是相当的收敛的。这不是双重标准,这种区别,实际上孙悟空都说得很明白了,“他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身……”。投胎做了人类,就要珍惜他们人类的人身,人类的身体,比什么神通广大的妖魔,都值钱的。并且,对于人类,哪能你随随便便的就杀死?对他们不能不按照人类的思维逻辑的档次、来跟人类交涉对待。相比妖魔鬼怪、鬼魅魍魉,毕竟人类是那么的虚弱软弱和无能。
上一次,唐僧面对青兕怪、狼狈不堪的软弱伪善,让自己丢尽了修行人的脸面。等到女儿国的时候,唐僧又计划挽回面子,想来硬的挺过去。等到孙悟空提供方案,才恍然大悟,对人和对妖魔、善的表现是完全不同的,之前自己对善的坚持其实是对错误的固守。于是等到这琵琶洞魔难,他终于摆正了这个区别关系,跟那妖魔来了一把硬的,于是,他顺利过关!
但是,你必须知道,他选择正确、做法正确,可是依然是心里面藏着两把刀。当然,他这两把刀不是用来抵御妖魔的,是心里有两个弱点对自己造成了伤害。其中一把刀,就是他面对女儿国国王的挑逗所表现出来的面红耳赤、这背后的隐晦的情欲,他的面红耳赤如果作为人类那是表明羞耻心很强、在抵御诱惑,作为初步的修行人、亦然。可是作为他这种资深修行人,乃是突出表明了,他企图以情欲、来压制情欲。所以在这里,这是一个原因,促使他一开始、有点昏昏茫茫的顺着蝎子精的意思走的意思。
第二把利刃,乃是什么?乃是他的怕死。“此怪乃是妖神,恐为加害。奈何我三个徒弟,不知我困陷在于这里,倘或加害,却不枉丢性命?”“欲待不去,恐他生心害命……”他抵御妖魔诱惑、没有毅然决然的拒绝,而是跟国内合作改良派一样的、温和委婉的表达拒绝、其实谷子里面、却颇有顺从的奴性深藏。正是因为看透了唐僧,才让孙悟空急了眼。关键时刻、悬崖边上,行者在格子眼听着两个言语相攀,恐怕师父乱了真性,忍不住,现了本相,制止了蝎子精,挽救了唐僧。孙悟空的出现,再一次惊醒了唐僧,等到那女魔头再来诱惑,他就经过犹豫、还是选择了宁死不从、发自内心的坚毅起来了。那么,既然这样,妖怪没了着力点、也无趣了,就把他绑起来丢在一边去了。
孙悟空关键时刻救了唐僧,让他的心境很快的突破以往的禁锢。猪八戒不知道,所以按照老猪之前的观察和评估,这时候玄奘老师父应该已经沦陷了。可是哪能哩……关键时刻,就算孙哥哥不出手,护法神们难道是摆设吗?
其实,护法神们,早就下手保护了……
(2)精细控制
话说那蝎子精,虽然看上去是个柔弱的女子,可是却能以一敌二对付得了孙悟空和猪八戒的联合攻击,而且还能久斗不累、忙中不乱、在猴子和老猪穷于招架之际、顺便在孙大圣脑壳上给扎上一针。单就武力而论,这蝎子精简直是有万夫不当之勇、秒杀一路上众多五大三粗的大块头妖怪们了。一针就把孙大圣给扎得落荒而逃去了,这边厢,蝎子精“放下凶恶之心,重整欢愉之色”立刻从狂魔女战士模式切换为温柔小女生模式,速度之快、连迅雷不及掩耳盗铃之势都望尘莫及,如此看来,也怪不得这蝎子精非常有底气的声称“你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。”
毒都是一种阴性的东西,蝎子毒也应如此,可是蝎子毒尽管厉害,除捕食之外,蝎子并不是一种攻击性的生物。那么这蝎子精主动下手捕捉玄奘、就跟她自己说的一样,目的也不是为了捕食,是为了求偶。只是蝎子这种生物,跟螳螂一样,是会吃掉配偶的。可是从蝎子精的诸多言行中,能很清楚的发现,这个蝎子精是个火性的,火性呢,则猛烈又易变、看上去有形状却根本没形状,瞬间而起、顷刻而息。不巧的很,那悟空,也是个毛躁火性的秉性,火与火争,哪有胜负可分?悟空与八戒,被蝎毒蜇中,或许因为是这个性本同吧。
而那唐僧玄奘呢?他没有被蝎子精捉来喂喝注射了毒药的酸奶、也没有冲饮国产奶粉,却就中毒了。孙悟空变作的小蜜蜂儿亲眼瞧见的,那女怪笑道:“小的们,搀出唐御弟来。”几个彩衣绣服的女童,走向后房,把唐僧扶出。那师父面黄唇白,眼红泪滴。行者在暗中嗟叹道:“师父中毒了!”
孙悟空中毒、猪八戒中毒、让卯日星官给摸一摸、吹一吹,像哄小孩一样给治好了。等到卯日星官克死蝎子精之后,却没人理会老唐师父的中毒问题,就在哭哭啼啼的时候,给架出来吃吃喝喝、就上马赶路去了。他中的毒呢?可不要告诉我,人逢喜事精神爽、他一高兴就好了。
玄奘他,其实根本就没中毒。那师父眼红泪滴是一贯表现、那面黄唇白,嘿,按我推测,应该就是护法神们演化出来给孙悟空瞧的,为啥要把玄奘给弄一副病秧子相貌让孙悟空瞧?如果不这样,让他神智清醒的情况下蒙受蝎子精的诱惑,嘿嘿,你看他基本上可以断定是过不了蝎子精这一关的,嘿嘿嘿,这种情况下,孙悟空会知道这师父的确不济、会失望的离去、却不会跟蝎子精打斗的。要是这种事情发生,那西游还不到此为止了呀!你清醒的情况下做的玄奘,孙悟空没道理去阻止你,你做什么是你自己说了算。
那你说我推测这是护法神所为,护法神既然有本事演化出来孙悟空都看不破的假象,为何不自己出手打怪除魔嘛,干嘛还要玩得让玄奘一惊一诈的、让孙悟空也跟着一惊一诈的呀?哎,是你们师徒经受磨难考验、又不是护法神经受磨难考验呀。人家只是保证你在确定修行的情况下不会死翘翘、如果你确定不修行了,人家一秒钟功夫不到就会跑掉、不保护你了。
那你说我推测这是护法神所为,有没有更多证据呀?有。当唐僧眼见得孙悟空跳出来、在自己危急关头解救了自己,肯定是吓了一大跳、出了一身汗。等到那蝎子精打败了孙悟空猪八戒再回来,想糊弄玄奘就不行了,玄奘已经铁了心要死抗到底了。有诗云了一句“女怪解衣,卖弄他肌香肤腻;唐僧敛袄,紧藏了糙肉粗皮。”您看出这句话的问题没?似乎没有。
那我再给您贴一些上回书的内容来,“女王卷帘下辇道:“那一位是唐朝御弟?”太师指道:“那驿门外香案前穿襕衣者便是。”女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡。你看他:丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。”“好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。”这句话嘛意思?妙龄也就是十五六的少年郎,齿白唇红、十五六岁的少年郎,您可不要告诉我,会是“糙肉粗皮”、会是满嘴雌黄的大板牙。同一个唐僧、在同一时期、为什么在女儿国女王的眼里、和在蝎子精的眼里,外貌差异如此大呢?
在女王那里,不给玄奘弄出来这副模样,无法让很有尊严和修养的女王失态,达不到考验玄奘的目的。在蝎子精这里,再弄出来那副模样,恐怕当时蝎子精就把玄奘给办了,哪里会有闲工夫言语劝说、媚态相向哩?之所以蝎子精要摆出一副温柔态来、扭扭捏捏、无非是她自己想酝酿情绪,对不对?她为啥要酝酿情绪,无非是面对唐僧这块糙肉粗皮、死灰槁木没情绪,对不对?
一方面是糙肉粗皮、对于这连打架前都想着要先洗脸刷牙敷面膜、相当相当小资的蝎子精来说吸引力不够,一方面是这跟与木疙瘩言语无趣让蝎子精意兴索然、见说不动就没了兴趣。如果不是在她眼里那玄奘从外貌到精神都木头桩子一样枯燥、怎么会像绑木头一样给绑起来、丢到廊下灶房边?
所以么,以八戒对玄奘的了解,他断定,这老师父应该完蛋才比较合乎逻辑,老猪说“常言道:干鱼可好与猫儿作枕头?”正因为玄奘意外的挺过了这一波魔难、才让老猪感到意外和振奋,八戒笑道:“好好好!还是个真和尚!我们救他去!”其实,这一波魔难,是护法神做了一部份消毒处理、才让他们有能力过关的。
不管怎么说,最大的魔难挺过去,不但老猪振奋,连菩萨都赶过来了。
(3)你的强悍就是你的虚弱
被掳到蝎子窝里面,唐僧怕死、也怕破戒。因为怕,所以就豁不出去,扭扭捏捏的,就被那蝎子精看破罩门,用分食荤素馅儿饼这种小资手段来玩暧昧、用语言来绕他引诱他。唐僧不敢不接茬儿,就被那妖怪给引入一个心智的圈套来。三藏合掌道:“我出家人,不敢破荤。”那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”水高是什么荤食呀?原来这妖怪眼里,子母河中流淌的水就是像水母一样、水糕一样的流体胚胎,是一种有人类生命的活物。女儿国民众的生命来源于这条河中。玄奘饮用这河水,在妖怪眼里,端的就是吃鸡蛋胚胎一样的杀生食荤了。后来玄奘饮用落胎泉水、又是杀生。这个嘛,的确是刚发生过没两三天的事实,无法辩驳。是呀,玄奘不知不觉中,就破了荤戒,这可怎么办呢?正确的对待是过去的事情就过去了、将来的事不再犯错。玄奘陷进去,是因为纠结、纠结是因为没有明白真正的窍要。当然现在这还不算问题,毕竟等他熬过去之后,终会了解。
问题在于,玄奘饮用子母河水,怎么这妖怪就知道了?子母河村庄那里距离女儿国城三四十里,玄奘他们应该没向女儿国城民众们讲这个事。就算好事不出门、坏事传千里,他跟老猪怀胎的事情,消息的传播速度应该没有他们师徒走路的速度快。要知道,从小说情节中能看到的是,蝎子精是在女国城内外游荡,发现了玄奘这罕见的人种,才打定主意要武力抢劫的。但是从她这句话中,应该是蝎子精早在子母河岸的村庄那儿,就盯上玄奘师徒了。她为啥不早下手呢,非要等到差点被女王给截留、等到师徒四人到达女国城、出了西门,离她的山洞距离很近了,才下手抢劫的。
是这蝎子精太彪悍、太泼辣、太自信了,她是明眼看着孙悟空三个厉害徒弟的保护层,也浑然不放在眼里的。一路上,多少妖魔听见孙大圣的名号就先表示要恐慌一下再说正经事儿。这蝎子精倒好,完全无视老孙他们,探囊取物、比关羽温酒斩华雄还要傲气和傲慢,就在你眼皮底下抢人的干活。至于神通广大、魔见魔怕的孙悟空嘛,孙悟空在她眼里简直就是空气,就算不是空气,也是吊丝一个、中看不中用的绿叶族。蝎子精强悍的领导人气场、和敏锐独到的眼光,就不由自主的熏染了玄奘、让他摧眉折腰,顺着人家指点的坑儿就要往下跳:“水高船去急,沙陷马行迟。”
孙悟空眼见玄奘师父乱了营,跳出来阻挡妖魔,那女怪见了,先喷一道烟光把花亭子罩住、以免春光外泄,再嘱咐小的们把玄奘收藏起来,这才返身拿一柄三股钢叉,理了理云鬓、正了正衣衫、清了清嗓子,蹦出来指责孙悟空擅闯私宅、窥人隐私、乡野村夫、没爹没娘、没有教养。你瞧瞧,这蝎子精、何等的淡定、何等的从容不迫、何等强悍的强盗逻辑。她这番气势汹汹的指责,问傻了老孙,一时间,老孙摸不着头脑了:本来是前来打怪的、怎么成了擅入私宅……。于是你看那蝎子精气势汹汹的对老孙劈头盖脸的打来,老孙只有使铁棒架住、且战且退的份儿。
这妖怪,容貌被偷窥,简直是比脑袋被搬家都气愤,于是乎她是越打越气、越打越气、最终气得口内生烟、鼻中出火,那女怪也不知有几只手,轮着三股叉,风火轮一样,没头没脸的滚将来,把悟空和八戒给打得只有招架的份儿。
话说这蝎子精,真不是盖的,先用实力摆事实、让孙悟空猪八戒兄弟俩体验体验自己的武功、让他俩穷于招架,然后再用事实讲道理:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。量你这两个毛人,到得那里?都上来,一个个仔细看打!”啊,惹毛了老娘、你俩毛孩子还能跑哪里躲呀?哼,俩不知天高地厚的家伙,我可对你们的老底儿门儿清门儿清的。看来你俩真的是不知道咱家的厉害,告诉你们吧,你们的如来佛,都怕咱家!
蝎子精这番大话,让行者和八戒觉得云里雾里、相当不靠谱、将信将疑。既然想不明白,就继续打吧。打又久攻不下,正在缠斗不已、精疲力竭反应迟钝的时候,哎呦一声,老孙不知道怎么着脑袋上就被扎了一下,苦疼难当,没办法和八戒各自落荒而逃。老孙的脑壳子,可是经过特殊锤炼的、除了金箍儿咒,可是什么都不能让他脑袋疼痛的。看来这蝎子精,真的是档次很高啊。
尤其是,菩萨来了之后也说,那蝎子精如何如何厉害,自己都没办法。就指点老孙去找光明宫的卯日星官去。并且菩萨还真的证实了那蝎子精不是瞎话是真的:“这妖精十分利害。他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者,是尾上一个钩子,唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经,如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁,即着金刚拿他。他却在这里。若要救得唐僧,除是别告一位方好,我也是近他不得。”
可是,这么三界内黑白道平趟的蝎子精,被卯日星官冲她吼一嗓子,就死了,死得浑身酥软、死得很难看。卯日星官不是老孙的对手。老孙在菩萨那里也就是一只跳蚤的水平。菩萨没有佛的广大智慧神通。但是蝎子精居然能扎疼如来佛,并且不能奈何于她。是不是有点像大象怕耗子的意思呀?
不是呀。蝎子精,是金蝉子堕落下界成为江流儿的那割不断的尘缘色相之执著羁绊。那是他内在的因素,如果不是佛祖怜悯他、就不会让蝎子精扎了自己、疼了拇指,也不会留着蝎子精成为魔难让玄奘自己面对。如来让蝎子扎了自己、是在替金蝉子承担和减少执著的毒性,跟护法神给玄奘变个糙肉黄脸相是一个道理。菩萨不出手,是要孙悟空亲自拜求卯日星官、,卯日星官为孙猪止痛,了了结之前大闹天宫时候亏欠的怨。如果不是玄奘自己修行中的毒素、怎么可能伤害到老孙的脑壳、八戒的猪嘴?实际上,老孙明白的很,这是唐僧自己“魔障缠身”。
(第五十五回完)

第五十四回 (法性西来逢女国 心猿定计脱烟花)

(1) 灵隙
(2) 大路向天 你怎上去?

(1)灵隙
第一次,孙悟空奚落玄奘之后,玄奘没有恼怒和暗恨。相反还很高兴很感激的道谢呢:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”当然,不会有人认为这是打是亲骂是爱的斯德哥尔摩综合征。毕竟孙悟空说的是铁一般的事实,是三藏他千真万确的大缺点。就好像人家说那是一只烂茄子,不是因为憎恨那只茄子、也不是对茄子有阴谋诡计,自己的确是烂,别人说实话罢了。当然了,三藏他以前的确是不明白这一点的,他的确一度很果断很虔诚的认为,孙悟空经常是信口雌黄、胡说八道、一听就像妖怪。当然了,那时候他经常是遇见真正的妖怪,反而听那妖里妖气的甜言蜜语、非常的舒坦和顺耳。你说,这不正是多心经所言之颠倒是非么。
由于判断标准的颠倒,那么看见了假的就会当作真的,真的也就很合乎逻辑的成为假的了。子母河流淌着的水,对于玄奘八戒来说,就是假水;那落胎泉里面蕴藏的即是真水。“真铅若炼须真水,真水调和真汞干。”可是,那子母河水对于西梁女国的民众来说,并非假水,是孕育生命的水;落胎泉中的泉水反而是化解生命的水。在这一层境界的原本住民,都是女身,需要子母河水来凝聚结胎维系人类的时代流传。
但是根据这女国之王所言:“东土男人,乃唐朝御弟。我国中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此。”也就是说,对于这个国家的女人来说,男人从来都是传说中的物种,比天皇老子、地狱阎王还要虚幻的传说,她们从来都是听说过,没见过。然而,牛魔王的弟弟,咱们不得不说,就是男的,牛魔王弟弟手下的道士,也是男的。他们霸占落胎泉的交易对象,肯定都是这女儿国的女子们。并且在通天河的对岸陈家庄,那里的人们清楚的知道这儿有一个女国,并且还常年跟女儿国有贸易往来。车迟国陈家庄的商人们,您不会认为都是女子吧?
而且小说中前后有更多证据表明,事实并非如此。1)老婆子笑道:“爷爷呀,还是你们有造化,来到我家!若到第二家,你们也不得囫囵了!”八戒哼哼的道:“不得囫囵,是怎么的?”婆婆道:“我一家儿四五口,都是有几岁年纪的,把那风月事尽皆休了,故此不肯伤你。若还到第二家,老小众大,那年小之人,那个肯放过你去!就要与你交合。假如不从,就要害你性命,把你们身上肉,都割了去做香袋儿哩。”2)那里人都是长裙短袄,粉面油头。不分老少,尽是妇女。正在两街上做买做卖,忽见他四众来时,一齐都鼓掌呵呵,整容欢笑道:“人种来了!人种来了!”3)女王:“愿招御弟为王,我愿为后,与他阴阳配合,生子生孙,永传帝业。”4)甚至那女王,连媒妁、月老都知道哩“但只是匹配之事,无媒不可。自古道:姻缘配合凭红叶,月老夫妻系赤绳。”
按道理,女王私下说的话,从来没见过男子,应该不是假的,但是诸多迹象表明,她说的跟事实确实违背。陈家庄说的跟西梁女国有贸易,应该也不是假的,陈家庄的商人们没遇见过青兕怪,应该也是可以推测到的事实。但是如果你把这些事实都摆放在一起,显然的互相冲突。
如果中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此,这里的世代繁衍,依靠的都是子母河水,那么她们应该对夫妻男女之事并无欲望,而事实上这里的人是有欲念的。有欲念说明她们这里应该并非天然如此。尤其是女王希望招个女婿做国王、繁衍后代,那潜台词就是这种方式比饮用子母河水的方式更好,更加有利于世代的健康传承“生子生孙,永传帝业。”如果是这个潜台词成立,那么显然,女儿国通过饮用特供水来繁衍子孙的方式,既不是最优选择,应该也不是女儿国天然流传的选择。
那是什么造成了这种选择?这是怎么回事?
答案只有一个,这一切,都是根据玄奘生命深处潜藏的欲念,幻化出来的。幻化出来的这个国家,被菩萨给定型在这种状态了。前前后后的多处矛盾,那是菩萨幻化中,特意留出来的罩门,亦即破迷的线索。存在罩门漏洞,不是菩萨法力不够圆满。如果不留下些线索罩门,再绝顶聪明、绝顶悟性的修行人到得这一境界,也会被困死在这里。
不过从小说中我们可以看到,师徒四人没人注意到这些罩门。这一关对沙僧来说根本就不是关,他没有欲念。对猪八戒来说这一关也不是关,他根本就拒绝当作修行。玄奘还是一根筋的老办法,准备咬牙死忍硬挺过去,如果按照玄奘的老办法,他十有八九会死在这里、或困在这里永远出不去。
玄奘的办法,在过去生生世世中都很管用,一路畅通的保证了他走了九生半的修行。可是到这里,他这办法就走到尽头了。是孙悟空别出心裁,想到了超越自我的破题办法:以善念把手里的水端平,将计就计,借力而上:“你若使住法儿不允他,他便不肯倒换关文,不放我们走路。倘或意恶心毒,喝令多人,割了你肉,做甚么香袋啊。我等岂有善报,一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重,器械又凶,但动动手儿,这一国的人,尽打杀了。他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身;你又平素是个好善慈悲的人,在路上一灵不损;若打杀无限的平人,你心何忍!诚为不善了也。……哄得他君臣欢悦,更无阻挡之心,亦不起毒恶之念,却待送出城外,……一则不伤了他的性命,二来不损了你的元神。……岂非一举两全之美也!”
于万难中乘一隙而上,赞啊,悟空!
(2)大路向天你怎上去?
孙悟空这一番话,简直不像是孙悟空能说出来的了。是呀,以前的猴哥,哪有这般的好耐心和好爱心!遇到阻拦之后,才不会管你是人是鬼是妖是仙,一律打杀。可是,现在的猴哥,真的不再是吴下阿蒙了。啊,曾经自满到自爆的猴哥,现在可是心怀若谷,遇到矛盾能想到为矛盾中的各方寻找合适的出路。听到孙悟空这一番话,您是不是想到了之前观音菩萨的多次的言传身教?是不是,还想到了,猴哥刚刚出道混江湖时候,太白金星对玉皇大帝的那番献策的话语?一转眼,那都是五百年前的事情了,五六百年中的孙猴子没有进步,今天在观音菩萨的教诲之下,短短的几年中,就洗心革面,焕然一新,判若两人。那你说,太白金星,能有着与观音菩萨同等的宽容和善念,他能是下界的小神仙吗?并且,今天这孙悟空,已经能基于这样宽容善念来处理问题,处理以唐僧的智慧无法面对和解决的难题,那你说,唐僧玄奘的境界,是不是已经被孙悟空超越了呢?这几年来,每每的,唐僧要么看不懂、要么不肯承认孙悟空比他这个师父高明、要么不肯面对自己旧有成就的禁锢,结果是,他自己修得出乎意料的坎坷,一转眼,徒弟都超过自己了。但是现在面对已经钻到底的牛角尖,在没有前进可能、也没有退路的境况中,在被困死的这一刻,山重水复已无路,孙悟空陡然给他呈现出另一番高妙的善的境界来,抬头望,柳暗花明一层天。
这西梁女国,需要男人,并不是错误或罪过,按照这一境的道理,也属正常。有男性出现了路过了她们千方百计挽留,实属自然。也就是她们的这国度,形成了一道天然的阻拦。假如按照三藏原本的死抗方法,在这国境人的眼里,当然会认为三藏这人脑筋有问题,如果他宁死不屈,那么对不起,人家的负面情绪就被激发了,为什么?因为他的宁死不屈,在对方眼里、在三藏的内心深处,都是恶念,恶念激发恶念,妒意激发毒意,这也是一种两情相悦。看见没?如果玄奘想要进阶,真正的阻拦,在他的内心、出自他自己。所以,正因为悟空一番话,击破了玄奘的自我屏障,让他顿时醒悟。你看他,三藏闻言,如醉方醒,似梦初觉,乐以忘忧,称谢不尽,道:“深感贤徒高见。”
“造弓的造弓,造箭的造箭。”“将军不下马,各自奔前程。”正所谓:龟有龟路,蛇有蛇道。老猪也悟到了孙悟空方案中其中的一层道理。
西梁国这里的人伦道德观念,显然不同于中土大唐,有颇多和中土相同,也有迥异之处。你看那女王毫不遮掩的口水流淌、大大咧咧的叫唤大唐御弟,却让那三藏“耳红面赤,羞答答不敢抬头。”好一个“耳红面赤,羞答答不敢抬头”,在坚守过关中,竟然就又为后续的多次相关魔难埋下导火索。虽然从道理上明白了孙悟空的策略,但是实际操作中,他战兢兢立站不住,似醉如痴;他揩了眼泪,强整欢容;他一直是忐忑不安,并不是坦荡放怀。
你别看这女儿国温柔乡的小磨难,他们轻易过关,但是孙悟空、猪八戒、沙悟净,正式注册到通关文牒上,却全赖这女国国王。师徒四人到达的这一天,却说那女国国王,凌霄一梦,梦见金屏生彩艳,玉镜展光明,女主知道这是今日之喜兆,初以为是因为这玄奘哥哥的到来,解决了她的婚姻问题,和生子生孙、永传帝业的伟大梦想。她只是没想到,她真正的喜兆,在于主笔给玄奘的三个徒弟注册。
那女王细看一番,上有大唐皇帝宝印九颗,下有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印。……女王道:“关文上如何没有高徒之名?”三藏道:“三个顽徒,不是我唐朝人物。”女王道:“既不是你唐朝人物,为何肯随你来?”……女王道:“我与你添注法名,好么?”三藏道:“但凭陛下尊意。”女王既令取笔砚来,浓磨香翰,饱润香毫,牒文之后,写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳,却才取出御印,端端正正印了;又画个手字花押,传将下去。——注名通关文牒这等大事,如果不是菩萨或佛祖他们的意愿,谁有资格来决定、谁敢动手呀?
(第五十四回完)

第五十三回 (禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎)

心中执著会形成生灵
话说这金顖山的关难,基本上是冲着孙悟空来的。而且,这一关并不是为了考验孙悟空的悟性、武功等等等等,因为他的悟性和神通武功,就摆在那里,厉害得很。对他来说,基本上就是一个心态调整的考验,以及,最重要的,让他通过经历一番求索努力,树立他的光辉形像。
而这一关,基本上就是因为猪八戒的谗言触发的,可是跟老猪也关系不大。这一关,唐三藏基本上是没戏的,因为他就这样的高度,已经撑到了他生命和意志的极限了,额外再增加一点点的残酷考验,他就完爆。这并非说他不行,只是说超越了他的极限,超越了极限的不管是谁,都会崩溃的。这次的崩溃,意料之中,因为这次崩溃,还连带着往后的若干次接踵而来的魔难和考验。
所以么,这一魔难考验前后出现的山神土地,尽管表面上对孙悟空他们极尽尊重,可是,他们的话儿,却处处透露着十打十的强硬。剿灭小妖,收拾马匹行李,刚走上大路的唐三藏师徒,就听到路旁有人下命令:“唐圣憎,吃了斋饭去!”当然就是人家地主山神了。然后这山神土地就对唐三藏好一番教训:老大,这钵饭是猴哥好生辛苦化来的,你不吃不行,而且,你现在马上就吃。只有你吃了这钵饭,才算不辜负老孙的恭孝之心,才能树立起来老孙的光辉形像。你看你,不听好话听谗言,导致你钻入妖魔的窝窝,才让孙大圣这般劳苦、这般折腾——啊!好好记住教训!
其实,早在前面,唐三藏三人被掳,孙悟空还摸不清头脑的时候,那山神土地就很客气、很硬气的指导孙悟空:“这斋饭连钵盂小神收下,让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难,将此斋还奉唐僧,方显得大圣至恭至孝。”一路上,除了这金顖山的山神土地,还真没有哪里的山神土地,能这样语锋里居高临下的指导孙悟空、教训唐三藏呢。
然后就,然后就春回大地了,紫燕黄鹂、红花翠地、青梅白云……哪有这么好的事情。当你心里面的阴暗东西去不干净的情况下,就打算享受一下春光和煦,怎么能成呢。于是他们就遇到了一条小河,这河虽小、似乎比那八百里通天河还要麻烦。等到他们人过去了小河,境界却没能过去,由于不知道人家西梁女国的环境安全问题,随便吃了口水,就弄得唐僧和老猪、怀上了鬼胎。
根据村中婆婆提供的线索,老孙前往解阳山落胎泉找如意真仙讨水去了。然后这次老孙,就充分吸取了上次到千里之外化斋的教训,说话十分十分的谦卑、相当相当的低调,你看一向骄傲不服软的老孙,是如何低眉顺眼的。“……贱名孙悟空。”“贫僧便是孙悟空。”“未及拜访,少识尊颜。”“特来仙府,拜求……”说到后面,那牛鼻子笨蛋索性揭底,开骂孙悟空。这当儿,孙悟空还“陪笑”说话呢。
然而这笨蛋,实在是个不知好歹的东西,喝道:“这泼猢狲!还弄巧舌!我舍侄还是自在为王好,还是与人为奴好?”你看它,竟然认为跟着观音菩萨做徒弟修行是“与人为奴”、是大大的坏事,竟然认为红孩儿在号山火云洞邪气郁结自我扭曲是“自在为王”、是大大的好事。又笨又傻到这个地步,真不知道它自称“如意真仙”,是不是就是任由自己胡作非为,就是如意、就是神仙般的自由快活了。
打架当然打不过孙悟空,武功高强、神通广大的孙悟空,但是就是着了他的道儿,被他接连钩脚跌得嘴啃泥,连井绳吊桶都丢掉。好在孙悟空脑筋还是会转,于是就回去搬来沙僧帮忙,哥儿俩玩调虎离山的小伎俩,轻易得手,解决了心怀鬼胎的问题。但是,以孙悟空的广大神通,说来好奇怪,他为什么不变个分身、为什么不拔根毫毛变个井绳水桶什么的?多么的易如反掌嘛。最后还是要回去搬来沙和尚一起配合。
原来,这里面有个来路不明的道人,欠老沙一顿揍、需要了账。却说那沙和尚提着吊桶,闯进门去,只见那道人在井边挡住道:“你是甚人,敢来取水!”沙僧放下吊桶,取出降妖宝杖,不对话,着头便打。那道人躲闪不及,把左臂膊打折,道人倒在地下挣命。沙僧骂道:“我要打杀你这孽畜,怎奈你是个人身!我还怜你,饶你去罢!让我打水!”那道人叫天叫地的,爬到后面去了。
要知道,老沙已经很久没有动静了,金顖山一关,老沙连打酱油的机会都没有,这时候,再不让他出场,那就没有他修行的好机会了。看来还是猴哥好啊,遇到机会还想到师弟……其实不是猴哥想让他这个师弟历练一把,实在是老孙没办法了。聪明的老孙,关键时刻,竟然脑筋卡壳了想不起来神通变化,你说,这能是偶然的巧合吗?肯定不是的啦。
再说吸取了跟人打交道经验的悟空,开始学习摧眉折腰的取悦别人搞关系,可是他的难得的低调并没有换来理解,最后还是武力解决的大问题,那么今后遇到麻烦,是不是还是拳头硬算数、还是应该来横的呢?
和颜悦色肯定没错,就算那妖道没有给他好声气,也不表明老孙的和蔼态度是错的。问题出在那妖道自己身上,颠倒善恶是非。面对一个霸占国家自然资源、强售其奸的国企老板、一个世界观扭曲变态的妖怪愤青,跟它讲人伦善恶、还不如对牛谈琴呢。
唐僧和老猪要郁结鬼胎,前提是阳气不足、阴气过剩而又不能排解,这种阴气外在的表现,就是前一回说到的性情爱欲、向妖邪妥协。前面的邪气控制了他们俩的态度思维,吃到这子母河水,就要外化成形。在通天河,妖邪专吃修出来的生灵婴孩;到子母河,又专门与你内在的邪气化合、要形成鬼胎生灵;再往前,又是凡俗爱欲要留你化合凡胎;再往前,又是妖怪要与你化合邪胎魔灵。
你瞧瞧,你瞧瞧,你认为的俗世中美好的爱、美、欲念,往上而去,都会吸引来各种各样的应感而来的怪异生命,要跟你化合。爱、美这些东西,往上升华上去,不应该是这样的方向呀!爱和美中,都有善和灵的因素,往哪个方向升华才是对的呢?
往孙悟空的方向去升华,就是对的了。
看那傻牛叔,也是为了它的圣婴侄儿报仇,但是它并不知道它的报仇只是在添乱和犯罪,它心里面虔信的亲情和正义,就是因为升华错了方向,让它误入歧途。这头傻牛,的确也是三藏和八戒内心某些方面的同构映像、物以类聚。
“洗净口孽身干净,销化凡胎体自然。”经历这一古怪魔难,洗净了什么口孽,是谁造下的口孽?是唐僧和八戒,他们的口孽,正是前面导致魔难、这里导致魔难的原因。当然,你以为喝口水就洗干净了呀?哪有这么容易!
(第五十三回完)

第五十二回 (悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公)

(1) 拜佛
(2) 悟空上访
(1)拜佛
孙悟空拿回了金箍棒,跟妖魔打斗又久持不下,晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃的,想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢,是一个连珠镯,也就是一个一串串珠子串模样的镯子,只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪,它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测?因为之前猪八戒钻进它幻化的楼房中,看见一具骨骸,“那帐里,象牙床上,白媸媸的一堆骸骨,骷髅有巴斗大,腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨,一般成年人胫骨一尺一左右,四五尺长那就有一般人四倍多的长度,整体上来说,它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨,不但没有觉得异样,甚至动了情绪,止不住腮边泪落,对骷髅点头叹云:“你不知是:那代那朝元帅体,何邦何国大将军。当时豪杰争强胜,今日凄凉露骨筋。不见妻儿来侍奉,那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹,可惜兴王霸业人。”
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动呢?当然他不是对骷髅有感情,而是那黄绫帐幔、威武的身高,让老猪联想到了它生前可能是一个叱咤风云的将军元帅什么的。
老猪为什么要想到它曾经是武将呢?很可能,老猪在天上还不是猪猡嘴脸的时候,就是这般魁梧身材、睡这般黄绫帐幔的床铺。正是这般似曾相识的感觉,麻醉了老猪,凭空而生的好感,联想起来曾经的辉煌,让他看见厚背心,贪恋之心一发不可收。看起来,幻化这种帷帐和场景,是妖怪事先看准了老猪他的小心思。
可是,从后来的故事中可以看到,妖魔在捉到他们三人之前,根本就不知道他们是谁。那么,是什么让妖魔脑袋里想到要幻化这样一个场景呢?您可不要告诉我,这是偶然巧合。
而且这孙悟空钻进来之前,这牛兕怪还事先想到了孙悟空这猴头有可能再玩一次变化偷盗。不但想到了孙悟空可能会偷东西,而且还把那宝贝紧紧的勒在胳膊上。而且不管孙悟空变的虱子怎么恶狠狠的叮咬它,就是不肯把镯子给取下来。人家跟自己的宝贝浑然一体,孙悟空无隙可乘。
气恼和无奈之下,然后就发生了孙悟空使用解锁法释放了被妖怪套进来的神仙兵器、火种火兽、还有他老人家的几根毫毛。然后孙悟空就一股脑全偷走了,偷走的时候,还顺手捎带放了一把大火,把人家给烧得死伤大半、石崩瓦解。你说那妖怪,把人家的刀枪毫毛收来放库里存档也就可以了,它把人家的火龙火鸦火鼠火马也关在仓库里,并且没有办法收束掉这些火种的火性,这是为什么?
因为呀,它没有法力去收束火性,对别人的法器宝贝研究不懂。十年前曾经有一个港版《齐天大圣孙悟空》,香港演员李灿森饰演的沙和尚,剧本就假定这个沙僧在天上做卷帘大将的时候,是个法器修复专家。当然编剧不知道,法器是一个神仙生命的一个组成部份,真的要懂修复其他神仙法器的神仙,必定是个深研这些神仙本性和法力的更大的神仙。那么,如果你拿来一个其他神仙的法器,如果这个法器他真的能听从你的指挥的话,对你来讲不是天赐之缘,就是莫大的讽刺,尤其是你用他来干坏事,别以为你是在用他,那是他在指挥你、利用你。
但是这个奇怪的金刚琢,断然帮助这妖怪干坏事,坏事干到底,根本就不把孙悟空放在眼里。等到神仙们又跟妖怪一起干仗,金刚琢毫不留情的把神仙们的法器武器一股脑吸个精光。无奈之下的孙悟空,决定去从来没去过的西天,拜访已经五百年没见过面的如来佛。
(2)悟空上访
行者道:“我想起来,佛法无边。如今且上西天问我佛如来,教他着慧眼观看大地四部洲,看这怪是那方生长,何处乡贯住居,圈子是件甚么宝贝。……”在孙悟空的意识里,这个在三界内混江湖的妖怪,应该是三界内的物什,所以他希望请如来佛从上面、从上界的视角来搜索一下这个妖怪到底是籍贯哪里的红几代,言下之意,他们这些神仙之所以不能查清这妖怪的来历,乃是视野不够宽广的意思。那么在孙猴子的意识中,如来佛比他高明呢,就是眼界宽广。至于神通法力方面呢,自己之所以不如佛祖厉害,乃是自己没有掌握更厉害的神通。这就是下界看上界、总是出笑话的原因。
第一次来到灵山宝地的孙行者,就跟第一次去到天宫的孙大仙一样,不由得驻足观景,与其说观景,不如说那般景致,深深的教育了他。在灵山观景,小说用一首诗词来描述了孙悟空的观感,最后总结了一句“正是清虚灵秀地,庄严大觉佛家风。”清虚是什么意思呀,就是你到某个地方,没人告诉你任何资讯的情况下,没人给你心理暗示、先入为主的影响,在这种情况下,能让你心里的杂虑思绪就寂然无踪,唯余自我一念,你的那些寻常思绪,被这种氛围给冲洗一空。这个时候,不是您档次提高了、也不是您主动的肃然起敬,是那种强大却无声无息的氛围,把你从俗念思虑中给拔了出来。
庄严的感觉是什么,是在你清虚之后,周围那些往日会熟视无睹的、或者不甚当意的物、人、事,在你真我一念清晰的时候,忽然,他们的一举一动、甚至是静止不动、都深深的牵动着你的心怀和注意力,让你为他们肃然起敬、为他们对你无声的友善而说不出的感动,一句话,你真的水滴一样溶解进入了他们,和他们浑然一体,又有着从来没有过的清晰的自我。
这种威力和感动,来自哪里?来自前面一句所说的“元”气和“威”风,“元气流通天地远,威风飞彻满台花。”
无言又无形的教诲,让孙行者就这样入乡随俗的变斯文了,说话也文雅起来了、举止也肃穆起来了。如来听孙悟空说完,只是动用了慧眼、而且也只用到慧眼的遥观神通,就知晓一切前因后果。但是他孙悟空说的话中,却有似乎不该说的内容:“那怪物我虽知之,但不可与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
既然不可与孙悟空说,就只说“我这里着法力助你擒他去罢”之类的,也就够了。然后就安排好降龙伏虎罗汉现场指点孙悟空,不一样达到目的么?可是如来就是这样说,你来求答案吗?我知道答案,但是就不告诉你答案。如来这不是逗弄这前来求救的猴子嘛,其实孙悟空的确就是这么看的。而且,如来明知道那金丹砂克服不了金刚琢,还依然排出一把罗汉的豪华阵容,一人拎一粒金丹砂,前去打仗。搞什么名堂呀?
你看这个过程,如来知晓前因后果、知道悟空所急需的答案,但是孙悟空是怎么来到灵山的?谁都知道,是筋斗云,筋斗云,是孙悟空上天入地的大神通,他之所以能搬动各路神仙,关键的神通就是这个脚丫子利索。可是,他这个神通,究竟是什么?小说中早就说出了真相,他这个神通,乃是以心问心的内求功夫。是孙悟空能一念灭尽万念的强悍的定力,让他能上达灵山、下达阴间,出入三界内外。可是孙悟空在天上呆不住,毕竟没有真的修到那个层面,他能抵达那个境界,只是在某些意志强烈无比的时候,一时的事情。但是他就这种定力,让他能抵达天宫,得到各路神仙的帮助,让他能抵达灵山,得到如来的暗示,等等。
如来不能直接告诉他答案,事先把答案告诉了罗汉。罗汉也不能直接告诉孙悟空答案,而是在降落到人世间,才能说出答案。而且答案还不能当时就无偿奉送,得让孙悟空再次落败,心情低落到凡俗世间神仙的档次,在困难中,再告诉他。而且也不是直接告诉他答案,只是告诉他寻找答案的线索:“教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹……”哎,你或许会说,这不已经明白告诉了答案嘛!哎!其实真的没有呀!只说是让孙悟空找太上老君寻妖怪的踪迹,没说妖怪就是太上老君家的牛啊。哎!你说这有什么区别?哎!这区别可是大了去了呀。
区别就是,哪怕就差这薄得几乎透明的迷雾,毕竟也不是没有迷雾,这是为什么?这就是对修行人的点悟方式呀。哪怕就留一丁点儿一丁点儿的模糊,如果你选择了答案,毕竟就算是你的成果了!
你说这么大的关难处处都是孙悟空在奔波奋斗,算作玄奘的关难,是不是有点不合理?没有不合理呀!小说最后列明了是玄奘的关难,其实,小说早就说明了,这同时是对孙悟空的关难和考验啊!咱不是说过,土地神早就以考官的面目出现了嘛。他们出场就开始考试孙悟空了,而且明告孙大圣“让大圣身轻好施法力……方显得大圣至恭至孝。”并且等到这一关结束,两个土地山神又出来,要求唐僧必须吃下孙悟空化来的斋饭,而且还不吃不行!“且来吃了饭,再去走路,莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”
那如来为何要把困不住妖魔的丹砂,让十八罗汉那么郑重的送给妖魔给收走?小说中也说明白了,“此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。”可是妖怪没有被丹砂拿住呀,是丹砂被妖怪给没收了。并且然而,到妖怪被老君牵走最后,你瞧瞧,“各取兵器,谢了天王父子回天,雷公入府,火德归宫,水伯回河,罗汉向西。”大家都取了各自的兵器走了,没说罗汉拿走了金丹砂,对不对?此砂本是无情物,是用来给玄奘消除那种爱欲恶念的,就像给庄稼喷药杀虫一样。
还记得在平顶山金角银角大王被收伏之后,太上老君急翘翘的向孙悟空索要宝贝的事儿嘛?你看看,为了唐三藏师徒的修行,当时太上老君他们家的家当,几乎被如来、菩萨他们给借了个底儿朝天,九转还魂丹、烧火看炉的童子、盛丹的葫芦、装水的瓶子、做法的宝剑、搧火的扇子、系袍的带子、坐骑的牛儿、法宝金刚琢,甚至连他炼丹炉中的砖头,都被折腾下去做成了火焰山。
这么说来所有的事情,老君都是明知而在表演罗?不是啊,青牛下界,是他不知道的事情!要不他怎么会大惊呢。那么说来,如来能借他的牛儿并且瞒得过他老君,是不是如来比老君还高超啊?不是啊。这说明什么?说明有更高界的神仙,在如来去邀请牛儿下界的时候,介入了,让老君也浑然不觉。假如要是让他老人家知道,你想想菩萨借他童子时候的困难,就知道老君肯不肯点头了。老君要是发现自己有玄奘这样的笨徒弟,哼,早就屁股上一脚送回家里去了。
(第五十二回完)

第五十一回 (心猿空用千般计 水火无功难炼魔)

千回百转没办法
魔王对前来讨要活人的孙悟空很是不屑,由于它有恃无恐,气势汹汹的呵斥孙悟空:“我把你这个大胆泼猴精!你有些甚么手段,敢出这般大言?”孙悟空就表示自己手段厉害。妖魔就表示你厉害怎地,真的是你师父偷盗我的衣服,人赃俱获,吃他很公平。老孙拒绝相信:“我师父乃忠良正直之僧,岂有偷你甚么妖物之理!”没想到妖魔一五一十的说出原委,果真是玄奘他起了最龌龊的贪恋之心,被人家捉了一个现形。
没办法,老孙只好尴尬的笑了,然后果断选择不讲道理、讲武力。然后就出乎他意外的,从来都听从自己使唤的金箍棒,听了人家圈套的使唤,然后本回的故事,就只围绕一个“无奈”在盘旋。三坛海会大神哪吒的六般兵器,火德星君的火龙、火马、火鸦、火鼠、火枪、火刀、火弓、火箭,都被人家圈套了。黄河水伯神王的漫天大水,也进不了人家贼窝。最后闹得人家孙大圣,急了眼没奈何只好赤膊上阵。眼见孙悟空那核桃儿大小的筋?子拳头,惹得那妖魔竟然起了怜悯之心,扔了枪,亲自拎拳头跟可怜的老孙过招。
要说棍棒拳脚,这魔王哪样也不是老孙的对手。可是没办法呀,人家有圈套。别看玄奘这个心爱情欲是非常低级的,却让孙悟空以心问心、上穷碧落的层层追索,去探寻这背后魔怪的根源,然而三十三层天内三微垣中、二十八宿、,都追查不到这魔怪出身,请来的神仙们就算打得过妖魔却逃不脱圈套。孙悟空意识到,这不是一般妖魔的手段,此乃广大之精。那圈套的厉害,远超这妖怪的智商、武功和档次。
谁都看得出来,魔王好治、圈子难降。说穿了,这圈套的根子,就是玄奘的心爱情欲之俗念,为了他的心爱情欲,这时候玄奘能放弃一切、能弃佛拜魔。水火最肆,那肆虐之火却能被那圈套给收了,可见那心爱情欲之圈套的收束力之强。可是你说它收束力很强吧,它却收束不了害怕胆怯、随意放弃珍宝的人心。
金顖山,金顖洞,很多人都知道,这个顖就是小孩婴儿头顶前部中间骨头未合拢处,也叫卤门,也就是菩提祖师告诫孙悟空的最可怕的赑风所入之处,“这风不是东南西北风、不是和熏金朔风、亦不是花柳松竹风,唤做赑风。自顖门中吹入六腑,过丹田、穿九窍、骨肉消疏、其身自解。”躲得过,金身永固,躲不过,就此销号。
当众神仙和老孙终于意识到,妖怪只是仗着玄奘人心禁锢,也就是探明了虚实,六件神兵、火部等物、雷公?、天王刀、行者棒,大神小神们这些威震三界的法器,全部都被这个强力吸尘器一样的圈套给收个精光。这些神仙的法器,是三界内金木水火土五行的精英,可见那圈套,断然不是三界内的物什。
不过真的是奇怪呀,神仙们的法器,都听从神仙本人的意念的指挥的,尤其是孙悟空的金箍棒,大小随心、而且还很聪明。但是这些法器遇到了青兕怪的圈套,竟然都闻了骗子的迷魂香一样,晕乎乎的进了人家圈套里面去了。
从后面的故事我们可以知道,那圈套是太上老君的法器,不但是他的法器,而且还不是一般那种在天上锻造的法器呢。他的法器是从人间带到天上去的。而孙悟空的金箍棒,是太上老君锻造的,是在天上他亲手锻造的:“棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号‘神珍’,四海八河为定验。……名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。”。猪八戒九齿钉耙,也是太上老君亲手锻造的:“此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动铃锤,荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。……名为上宝逊金钯,进与玉皇镇丹阙。”其他来帮忙的神仙,都是三界内的天上的神仙。太上老君是三界之上的大神,他的青牛也是三界之外的神兽。孙悟空的手中老君出品的金箍棒,遇上老君的原始法宝金刚琢,自然是相见一家亲,不会打斗。遇到自家人、金箍棒都不听孙悟空使唤了。
对于玄奘来说,有能力指挥左右他本人,有能力通过他指挥和抑制三个徒弟和所有想帮他忙的下界神仙们的,不是他的本念正念,就是他的邪念,在这里,是他的贪婪爱物,为了躲避物质困难、获得物质享受,可以出卖所有人、包括他自己。金刚琢,就对应这种制约了。
玄奘本来的界限,就在罗汉界。那被送到通天河中的金鱼精、专门在这里拦截他,不准他修过界。过了通天河,又插进来一个青兕怪,在女儿国和通天河之间,专门拦截他。但是之前从元会处陈家庄的人嘴里,可以得知,他们村子中常年来往通天河两岸的商旅,因为获利丰厚而经常在女儿国和车迟国西界。只是从他们的口中,完全听不到在对岸路途上有妖邪拦截的故事。
而且从牛兕怪的嘴巴中,也可以发现,这妖怪捉人手段,懒得很,像个蜘蛛结网一样、只拦截愿意撞上门来、并且贪图便宜进行偷窃的人,玩的是钓鱼执法、而且是姜太公钓鱼。也就是说,捉你也要抓个把柄、寻找一个你道德缺陷的理由来吃你,这妖怪吃人也很讲究太阳一样光辉的公平和正义。不得不说,这个妖怪是少见的有品位。
为什么这个妖怪,如此有品?从下一回的如来之言,可以猜想到。其实这个青兕神怪,应该是如来佛给劝说来这里的,而且,这个青兕怪觉得下来做妖怪是个不好意思的事情,而且觉得自己跟玄奘他们并没有什么渊源、也没有过过节,也知道孙悟空厉害不好对付,如来佛肯定是给这个青牛下了保证,万一孙悟空去找如来佛搬救兵的时候,不能说出来它的主人就是太上老君。否则,哼哼,我不下去。而如来让妖怪设计的,是一个爱欲贪念的逻辑陷阱。当初玄奘在八戒的猪嘴唠叨下,当时是嘴上反对其实心里在默认八戒的歪理。八戒的嘴、对不上他的脑筋,因为被妖怪捉住之后,主张投降的是玄奘、不肯服气的是八戒。
没了法器的孙悟空,就变作獾头精,混入妖怪的革命队伍,忽抬头,见他的那金箍棒靠在东壁,喜得他心痒难挝,忘记了更容变像,走上前拿了铁棒,现原身丢开解数,一路棒打将出去。哎呦,没有变回本相的孙悟空,怎么也能施展武功呀?
(第五十一回完)

第五十回 (情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头)

(1) 勤谨不懈是必须的
(2) 斗米折腰
(3) 金顖

(1)勤谨不懈是必须的
怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢?我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背负取经人队伍过河?乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣,一方面是出于自己被救赎的报恩,一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白鼋认为,于公于私,自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩,这种知恩图报的正常行为,在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢,多少人非但不肯报恩,还要反咬一口、把恩人当作送上门提款机,或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行善,如果受惠者不是自己,在当下中国,会站在受惠者的角度去感念善人善行的,您身边还能看到吗?估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠少了,都会心里不平衡,看到受惠者根本不是自己,恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答,驮他们过了通天河。一恩一报,天经地义,本来这时候就是该挥手告别,偏那玄奘心里不平衡,节外生枝、还要多事。三藏上崖,合手称谢道:“老鼋累你,无物可赠,待我取经回谢你罢。”这样一来,原来已经了结的恩怨,又被人为的延续,并且选择“取经回谢你”这种超过他人生范围的许诺。修行本是为了偿还、了结,他可好,还牵牵扯扯、藕断丝连,亲手给自己埋下最后一颗炸弹。
玄奘表达感谢,从情理上也不算过份,过份的是他情理背后的原因,乃是感觉受人恩惠之后的歉意和不平衡,可是这种歉意和不平衡,背后还有东西,因为人家是回报的举动,他不需要再画蛇添足、狗尾续貂,但是他,其实是由于长期自然养成的不受人恩惠的傲气和面皮上过不去,就不假思索的感谢和承诺了。傲气也是面皮,仍然是面子问题。面子是什么?不就是一个虚名么。求名之心,实难断根。三藏起了这妄念,那白鼋自然而然的就跟着起了妄念,想要问询佛祖它“啥时候能得一个人身”……
一个动物,想要做人,多么崇高的理想啊,怎么说它这妄念?因为,因为在那时节,所有能通灵的、不能通灵的生物都知道,要想得人身,只有投胎做人一条路呀。可是这老鼋的话是什么?它的意思是说,修行到啥时候我有资格占有一个人身上去,它想的是占有别人的身体。
三藏的自我,随着各种低级的想法走了。这第五十回的回目,就顺流而下的称作“情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头”。性、心这里是指真自我,情、神这里指的是观念和识别能力,真正的自我、半推半就的跟着后天的私欲观念、糊里糊涂的去了,却不知这背后怂恿自己的喜好和渴求,是其背后有魔头搅动。魔头搅动最低级的私欲、私欲被观念和情感包装上一层世俗面子和傲气习性的外衣、本我真我被这华丽丽的外衣牵动,于是就顺理成章的成了魔头的掌中猎物。由于是一层一层的自我包装、掩盖,这里面的欺骗性还真的是外人看不出来。当然骗谁都是假的,骗自己才是真的。
解决方案是什么?乃是本回开篇的一首诗:
心地频频扫,尘情细细除,莫教坑堑陷毗卢。本体常清净,方可论元初。
性烛须挑剔,曹溪任吸呼,勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息,方显是功夫。
小说写道:这一首词,牌名《南柯子》,单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾,踏白鼋负登彼岸。可是从小说中前后故事的情节,可以发现,玄奘正是因为没有做到这个要求,并未把持住自己的心念和尘情,才出现的自找麻烦,通天河是主动上门、这金顖洞依然是自投罗网。可是仔细想一想,把我们自己替换成玄奘、八戒、和沙僧,我们不每天跟他们一样的,喜欢面子,喜欢妒忌,喜欢眼见为实,喜欢小便宜,喜欢每天对着镜子里的那个人儿、仰慕不已……
雪飘飘、风凛凛,海市蜃楼是个甚?孙悟空说龙生九种,蜃气幻化蒙人。孙悟空说的这个九种龙,就在每个人身体中,人人日日漂浮脑海而过的各种幻念、幻景,如不加以分辨,你知道是假的、是外来的吗?人人日日的沉浸在自己设计的美好愿景中、喜怒哀乐由之、拼搏奋斗由之。只有孙大圣能清楚的感应到,这幻景里面凶气纷纷。可是,诸位,谁会认为自己脑海里,每日的凶云隐隐、恶气纷纷?
(2)斗米折腰
孙悟空认为,修行人不可能会常人一样怕冷的;孙悟空认为,修行人是不会需要那种死了一样的睡眠的;孙悟空认为,遇到危险向师父师弟们解释一下就可以了;孙悟空认为,只要是怀着善心、说出真话,就会有正面的理解反馈、可以达成内部沟通了。事实上,你知道,这是孙大圣一厢情愿的热心肠。
孙悟空神通高明、火眼金睛,是其他三个人早就领教过的事情了。尽管如此,当孙悟空对那“这一日又饥又寒”的玄奘说出来“那壁厢凶云隐隐,恶气纷纷,不是好处”,玄奘还是明知故问的反问老孙:“见有楼台亭宇,如何不是好处?”
眼见世俗的道理、出世俗的鉴定结论都无法劝动那急需庄户人家、庵观寺院、热腾腾斋饭的渴望,孙悟空笑了,只好说出来这种恶气的根由:“师父啊,你那里知道?西方路上多有妖怪邪魔,善能点化庄宅。不拘甚么楼台房舍,馆阁亭宇,俱能指化了哄人。你知道‘龙生九种’,内有一种名‘蜃’。蜃气放出,就如楼阁浅池。若遇大江昏迷,蜃现此势。倘有鸟鹊飞腾,定来歇翅。那怕你上万论千,尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶,断不可入。”
玄奘听闻之后,便说:“既不可入,我却着实饥了。”听这话语的口气,你就知道,在饥饿的迫使下,孙悟空的话基本上没有引起他的重视,只当作孙悟空一个阻止他进屋子休息的借口。既然你不让我休息,那我饥饿难耐的问题,当然得你来给我解决了!
孙悟空一个筋斗云,窜了上千里,化斋,遇到一个老汉,武力化到满满一钵热腾腾干饭。就这点小事,小说写了七八百字。你看那小说,具体如何写这化斋过程。行者随步观看庄景,只听得呀的一声,柴扉响处,走出一个老者,手拖藜杖,头顶羊裘,身穿破衲,足踏蒲鞋,拄着杖,仰身朝天道:“西北风起,明日晴了。”然后一个哈巴狗警惕的旺旺声,把老汉和孙悟空两个人介绍到一起了。哈巴狗是纯粹的宠物犬,一般乡村人家,养的狗狗都是为了看家护院、甚至是为了狩猎。既然这老汉养哈巴狗,完全可以有理由推测,虽然他们这里是森林地带,他们这里非但没有妖魔鬼怪、毒虫猛兽,可能连一般的飞禽走兽都罕见。也就是说,这是一个安逸平静的地方,就像夏尔的哈比人一样没有见过世面,甚至还可能是一个沉闷无趣的族群。那么,既然这样,老孙说是西天取经路过这里,就让这老汉觉得真是迷路的傻子一个。老者闻言,点头顿杖道:“长老,你且休化斋,你走错路了。”行者道:“不错。”老者道:“往西天大路,在那直北下。此间到那里有千里之遥,还不去找大路而行?”然后孙悟空如实回答:“正是直北下。我师父现在大路上端坐,等我化斋哩。”这话不说还好,这话一出口,行者出家人的形像在那老汉的心目中瞬间毁灭完蛋了,岂止是一个傻子怪人、简直就是一个生猛大胆的骗子,那老者道:“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋,似这千里之遥,就会走路,也须得六七日;走回去又要六七日,却不饿坏他也?”
孙悟空被质疑得一头雾水,以为继续深入细致的解释一下,就可以摆脱受损的形像了,于是陪笑道:“不瞒老施主说。我才然离了师父,还不上一盏热茶之时,却就走到此处。如今化了斋,还要趁去作午斋哩。”老汉见孙悟空说得如此有鼻子有眼儿的、而且看那表情还真实感特强。真的给吓住了,以为这是阴间的鬼魂流浪到这里,被自己给撞见了。老汉一家人被吓得闭门不出,让脑袋被无故敲得乒乒响的老孙也懊恼,说那老汉是“老贼”,不解气还去抄了人家热灶的底。
为什么老孙会遇见这样的事情,为什么要写上这么一段跟主题无关的故事?
那咱们返回去看看,老孙出发前的情节。悟空被玄奘支配前去化斋,悟空不放心他们的安危,嘱咐沙僧不要前行要仔细保护师父。交代完沙僧又交代唐僧,唐僧不耐烦。老孙要走又觉得心里隐隐不安,特地给他们画了一个保护圈。
但是,你知道,坐上没一会儿,唐僧就不耐烦了,开始背后叨咕孙悟空,欠身怅望道:“这猴子往那里化斋去了!”既然师父开始寻找小辫子,老猪马上就递上来:“知他往那里耍子去来!化甚么斋,却教我们在此坐牢!”然后老猪开始添油加醋,加强唐僧的疑虑和不忿。话还没说完,唐僧就投降了:“悟能,凭你怎么处治。”老猪否定孙悟空保护圈的功能,诉说坐着不动脚冷的害处,彻底击败了孙悟空的保护层。不,其实他击败的,是唐僧的正念。其实还不是老猪击败了唐僧的正念,是唐僧自己的低能疑虑、击败了他自己。
话说回来,为什么孙悟空这么谨慎郑重的叮嘱,禁不起唐僧的一个疑虑不信任呢?大家都是在修行的路上、随时会面对妖邪,都是在搏命不是在玩游戏啊。
那,现在您应该知道,为何那老汉不相信孙悟空了吧?孙悟空说的话,对那愚昧顽痴的俗人老汉来说,远远的超出了他的认知层面、超出了他能理解和接受的程度。结果呢,在人家的心目中,孙悟空当不成有尊严有道行的和尚、却被认作不知道是哪里飘荡来的孤魂野鬼。同样,方才孙悟空给唐僧讲解那楼宅凶气、海市蜃楼的事情,也是超出了唐僧的认知层面和接受能力。唐僧不是圣僧吗,不是经历过这么多魔难坎坷的修行人吗?怎么会这时候变得低级了呢……
因为呀,小说中写得明白,饥寒交迫之下,他什么尊严都没有了。
(3)金顖
为什么说玄奘什么尊严都没了呢。你看他们坐在老孙画的安全警戒线之内,呆子三两句话,就把他对老孙的信心给瓦解了,果断跟随猪呆子的胡言乱语去:“悟能,凭你怎么处治?”一个虎狼妖兽、一个老大脚冷,就这两个几乎不能成为理由的理由,再加上肚里饥饿难耐,说服了唐僧对孙悟空的预设安全措施置之不理。尤其是老猪说出“假如有虎狼妖兽”,让人感觉很滑稽,你老猪他老沙好歹也是当过妖精的、而且还是妖精中的大王,怎么会对虎狼妖兽感到害怕呀?而且如果你脚丫子冰凉,大可以活动活动、练练武功什么的、想热身还不方法多的是,大可不必要四处走动。
老猪是非要把大家伙拉出圈子,非要去那巍峨的住处人家,才是他的小算盘。因为呀,那边厢,在老猪的幻想中,有遮风避寒的屋子、有烧火取暖的炉子、有热腾腾的斋饭、有舒适的被窝……其实呢,老猪的想法固然荒谬可悲,但是如果,如果老猪的话不戳中玄奘的心窝窝,玄奘是断然不会应允的。正是三藏的心窝窝中,深藏着、压抑着同样的幻想,老猪的话,只不过是跟自己引起了共鸣、跟老猪在心里面互相追捧。为何他们三个就如此不堪的主动送上门去给妖魔了?
要知道,这时候他们师徒三人,实乃是饥寒交迫。出家之人、身上不携带金钱的,从三藏命令老孙化斋一事上可以看出,从悟空抢了人家满满一大钵干饭一事上也可以印证,他们的存粮已经没了。而且从老猪的抱怨上、三藏对老猪抱怨的顺从上,气温寒冷而他们身上衣衫单薄。这种情况下的人,别说想取暖吃饭是再正常不过的需求,就算他们入室抢劫,恐怕都会得到社会的广泛同情了。是呀,身处绝境中的人,出去求生的本能,只为生存所作的事情,是值得同情而不是应该指责吧,起码,同情和给予帮助是主要的,指责是次要的。同情是人类的基本情感、也是动物中存在的情感。正是基于对生命生存的尊重理解,除了眼下的中国,全世界正常人类的法律和道德准则中,都对这种状况下的人抱以宽容。
但是,从这个个体来讲,我们就说西游记中的这师徒三个主人公,他们遭遇这种窘境,这时候外在的残酷环境对他们的生存和意志力,都形成了致命的挑战。这时候,其实,却是他们不知不觉中,走进了考场!这个考场天寒地冻、风雪交加,考生们忍饥耐寒、肉体精神濒临崩溃。这时候,是不是犯点小错误也很正常呢?
不正常。一点都不正常。自古华山一条路,修行人正念下只有一个选择,绝不会有任何变通、原则也不会有任何讨价还价的余地,能讨价还价的是买卖、不是原则,可以变通的是方法、不是方向。玄奘跟着八戒走、八戒跟着贪念走、贪念跟着妖魔走,而当妖魔出现的时候,你看那三藏,不跟着八戒走了,直接跟着妖魔走:“万望慈悯,留我残生,求取真经,永注大王恩情,回东土千古传扬也!”
一个圣僧,身处绝境,面对妖魔,他卑躬屈膝,顶礼膜拜。这是什么问题?
幸亏那妖魔不是个脑筋够用的主儿,果断粉碎了玄奘试图向妖魔投降换取过关的美梦,那妖魔笑道:“我这里常听得人言:有人吃了唐僧一块肉,发白还黑,齿落更生。幸今日不请自来,还指望饶你哩?”假如那妖魔稍微聪明一点点,就答应三藏纳表投降,你能想象出来后果是什么吗?
妖魔决绝冷酷的话,让那爱欲昏沉的老猪一激灵,马上清醒过来了。妖魔傻里傻气的开始喂招:“你那大徒弟叫做甚么名字?往何方化斋?”老猪闻言,立刻抓住机会,即开口称扬道:“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”祭出老孙名号,于是事情转机、三藏可怕的危机颤巍巍的算是延缓过去了。
那妖魔听说是齐天大圣孙悟空,老大有些惊惧,就把他们三个捆了放在一边,打算捉了孙悟空一起蒸吃。你看这个妖怪,知道吃了唐僧肉好处大大的,却竟然不知道唐僧的大徒弟是孙悟空、而且似乎在捉到他们哥儿仨之前,他甚至可能不知道唐僧有徒弟呢。这说明,这青兕怪下界的时候,三藏还没有招收徒弟,它下界,可是相当早的事情了。而且孙悟空率领团队一路上降妖伏魔的故事,它似乎也不知道、与世隔绝,可是它后面的牛魔王弟弟、再后面的铁扇公主、牛魔王都听到的故事,似乎都跨过它这里,似乎这厮与世隔绝的很。
妖怪们捉唐僧,除了沙僧打算生吃,大多喜欢蒸吃,如果你是妖魔,面对这么一个衰里衰气没尊严的和尚的时候,估计你就能理解妖怪们要蒸吃他的原因了。
三藏的修行问题太大了,过关太难,于是就有那山神变化托告真相之事。你看那老孙眼睛厉害,一他看不出幻化楼舍只能感应到妖邪之气,二他看不出山神变化只是等人家显身相告才行。这说明什么?说明老孙的眼睛,是不准他看穿不该他看穿的事情的。
那山神说来也是,为何不直接当面告诉老孙真相,非要变化常人相告呢?其实通过山神的话你就能看出端倪,山神现出本像之后说了一句:“待救唐僧出难,将此斋还奉唐僧,方显得大圣至恭至孝。”这句话表明了,山神完全知道,他们变化常人之后告诉孙悟空真相,对孙悟空形成的是修行上的考验,这俩个山神其实是这一次的考官!等他们常人面目说出真相之后,孙悟空作出的选择,就是他修行考验给出的自己的选择答案。这一场考试这就算结束。如果山神直接面见,对孙悟空来说,前面那一段问答就压根儿无法展开,无法形成考试。
(第五十回完)

第四十九回 (三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮)

(1) 应难
(2) 脑筋不周全是麻烦

(1)应难
还没看到西天的影子,三藏先把自己送进了棺材。虽然老猪不知道他进棺材里面去了,可是老猪很清楚,这老师父、实在是太沉了,凡心沉重得,比自己身上的几百斤肉还沉,于是就很有深度的给玄奘师父领身定做取了一个新名字:陈到底。由于这个名字太量体裁衣,沙僧和悟空都深以为然,表示同意。就连那陈氏二老汉,都觉得的确如此,二老垂泪道:“可怜!可怜!我说等雪融备船相送,坚执不从,致令丧了性命!”
小说说他“误踏层冰伤本性,大丹脱漏怎周全?”下面在沙和尚与猪木母一起斗战这金鱼水怪,又解释到“有分有缘成大道,相生相克秉恒沙。土克水,水干见底;水生木,木旺开花。禅法参修归一体,还丹炮炼伏三家。土是母,发金芽,金生神水产婴娃;水为本,润木华,木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异,故然变脸各争差。”可是后面这水怪被菩萨用竹篮子给捞走了,怎么算是五行还丹呢?
本来,这正常的五行还丹,乃是因为五行均衡,现在这状况是,三藏的心根本沉不下来,三藏代表火,满肚子虚妄邪火,这火虽旺却是虚的、乃是妄盛,按照这五行生克,他的虚弱的真火,导致水盛招邪、引来邪水,于是五行失衡。孙悟空猪八戒沙和尚,都无法直接帮他修复平衡。三兄弟激斗水怪,发奋图强,等于是通过间接的手段,来抑制水邪。可是都不能得手,真火真水均虚弱。你看那水怪,跟当初小白龙一样,往水底一藏,你奈我何。
其实等那三藏被擒,这一段隔离九年的孤立区域,马上就被菩萨感应到了。好家伙,居然能让洞彻一切过去现在未来的菩萨都看不到的屏障,想一想都知道,是谁安排的了。那个金鱼怪,自己也不知道,怎么着自己就稀里糊涂的来到了通天河,而且还满怀希望的在这里干了九年坏事。
这一层,是玄奘他自己的界限,本来就是他未曾跨越的生命上限。到得这一关之前,也难怪他疲累不堪,我说的是他的内心、思想的疲累,走到这一步,的确就是他的上限了。菩萨原以为他可以比较容易的跨越,想不到修行之路坎坷,人心难料,每每的不如意,拖沓冗长。是佛祖他们,在长安城看到玄奘确定真的要取经之后,忽然后悔,就知道,他内心还隐藏着强撑之意,这个支撑他的,不是坚定的信念,是面子,面子不就是图名么。玄奘在被大雪围堵之后,不由自主的就说出来了。他说:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生;我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”听到他这么说,三个徒弟都知道:坏了。
只是三个徒弟不知道,他这番话,与他出发之前的话,惊人相似。前回书第十二回,玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见。因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔;只怕有去无回,难保身命。”玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”
出发前他说:“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”这当儿他说:“我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”您能意识到,他这是多么的搞笑、多么的可怕吗?所以我想,出发之前,就在佛祖听到他这么自我推脱的话,就决定重新定下了这通天河之难。好在他,还记得,在绝境中还能想到徒弟、还能想到继续取经、取真经,虽然他认为取到真经之后还是要返还他留恋的大唐长安国。
咱们先不要嘲笑这玄奘的狼狈了。要知道他是人身,人身就这么麻烦,三界内众生都这般虚弱。就连神仙们、包括孙悟空,在变化成三界内生灵之后,都一概的没有法力、施展不出来任何法力神通的。且看他们三兄弟决定下水捞人之前,孙悟空如何论说。却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边,道:“兄弟,你两个议定,那一个先下水。”八戒道:“哥啊,我两个手段不见怎的,还得你先下水。”行者道:“不瞒贤弟说,若是山里妖精,全不用你们费力;水中之事,我去不得。就是下海行江,我须要捻着避水诀,或者变化甚么鱼蟹之形,才去得;若是那般捻诀,却轮不得铁棒,使不得神通,打不得妖怪。……”并且,在灵感大王庙,孙悟空猪八戒一概是现了原形之后,才能施展武功、投入战斗。“呆子扑的跳下来,现了本相,掣钉钯,劈手一筑”。“行者也现本相看处,……”可是,当孙悟空、猪八戒变作其他神灵形像之后,却依然可以施展法力、甚至是更大的法力神通。神通变化,变作什么,就进入那种生灵的物性中去了,必须遵守那一道的规律和限制。这可是铁律。妖怪们虽然贪恋人身,只是因为人身可以修行。它们一般日常情况下,宁可保持狰狞的妖魔外形,也不愿意进入人身,乃是妖魔道没有人类这一道的限制多。它们看重的是人身的功用大能,不是人身的美丽好看。
(2)脑筋不周全是麻烦
猪八戒撞上灵感大王,两个人还没交手,倒是先打起口水仗来了。八戒道:“好乖儿子!正是这等说!仔细看钯!”听八戒一吼,那灵感大王倒真个仔细盯着那钉耙、研究了起来,研究了一会儿,恍然大悟道:“你原来是半路上出家的和尚。”老猪一听,心里一惊、怵怵的,八戒道:“我的儿,你真个有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”那灵感大王得意的摆出来自己的研究成果:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。”八戒听了之后,觉得逻辑上好无懈可击,可是又说不出来哪里不对劲儿,只好气愤的予以反驳:“儿子,我这钯,不是那筑地之钯。”然后话不停嘴的吹嘘一番。
那灵感大王越听越火:这头是哪里漂来的死猪,竟然否定自己的眼光和鉴赏水平、而且否定得如此粗鄙,太伤咱家自尊心了!恼羞成怒之下,举铜锤劈头就打。
他劈头而下的铜锤,被八戒使钉钯架住之后,心里面一百个不服气的八戒,瞬间就掌握了这灵感大王的推理逻辑,马上就现炒现卖,依葫芦画瓢,希望挽回自己被灵感大王看破来历的不平衡。八戒使钉钯架住道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手,偷将出来的。”
灵感大王一听,不恼反喜,为啥呀,因为猪八戒模仿它的逻辑,让它非常开心,等于是说老猪承认了自己的水平、并且还很羡慕自己的水平呢。于是这妖怪得意洋洋的吹嘘:“这不是打银之锤。……”你看它的脑筋,跟猪八戒一模一样。
沙和尚见他们俩一会儿脸红脖子粗、一会儿说说笑笑,不可理喻,以为是二哥中了邪法鬼迷心窍,就跑上去助阵,抡杖就打。那妖邪,不恼不怒,心平气和,使锤杆架住道:“你也是半路里出家的和尚。”原来,这妖怪眼见自己的智商水平得到猪八戒的追捧,得意非凡,非要摆显个够。沙僧道:“如何认得我像个磨博士?”妖邪道:“你不是磨博士,怎么会使擀面杖?”哎呦我天哪,这哥儿仨,这一番你来我往、弱智非常、简直跟看周星驰喜剧片一样,让人简直没办法看下去,笑破肚子了。要是这时候孙悟空赶过来,说不定这灵感大王,就会困惑,怎么又出来一根擀面杖?哦,一定是这师徒四人饭量大,每顿饭都要两个徒弟擀面条、做烙饼!灵感大王没灵感,倒是老孙是真灵感,他每次都能洞穿八戒心里的小九九。
水怪难缠,如同鹰愁涧,孙悟空眼见得擒拿不住,知道还是要找观音大人出面解决。但是让性急的孙悟空撞见了一个未梳妆的菩萨。并且那菩萨特意说不消著衣。
菩萨还在悟空的请求下,为众生显像,留下鱼篮观音的典故和形像来。满村子的男女老幼都看到了菩萨,可是唯独躲在河底水棺材里面的玄奘没看到。自打长安城观音显像第一次玄奘目睹观音尊容以来,他再也没见到观音真像呢。
观音为世俗众生显像,自非小可。你看那陈家庄民众,信佛信善,却乱拜胡信,因为不得其法。他们等于是玄奘这一界的生灵,他们的表现就是玄奘内心这一层的真实善念和糊涂交织的外在化。玄奘自己无力通关,看在他尚存一念,菩萨现身替他化解了这一层蒙昧。
菩萨除怪,手段温和、方式奇特。只是她口念颂子除怪时候,不知为何,让我颇感恐怖。另一方面,也很奇怪她念了七遍的“死的去,活的住!死的去,活的住!”专吃童男童女的金鱼被捞走、一河不吃人的水怪鱼精尽皆死烂。这可是如何说道?
陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”看见了吧,通过老陈的话,可以看出来,那灵感大王、以及下属们,是不吃河上的过往行人的,没有这方面的事情发生过。童男童女只有金鱼精有资格享用,它的水族马仔们吃不到、并且也对吃人没兴趣。
那这事儿,是怎么个道理呢?通过老鼋的话,可以窥见原委。那些水族马仔,原是这老鼋的部属家臣,九年前金鱼精来了,武力击败老鼋,老鼋一家被赶走,老鼋说部属们是被迫投降,但是从观音的处理上,可以推测是那些部属们主动投靠。
那为何金鱼吃小孩不受惩罚?这个跟玄奘有关系。如果你持刀伤人,你应该受惩罚、偿还受害人。如果是有人持刀伤了你,你是受害人应该受补偿、罪犯受惩罚。如果是你抢了一把刀、砍伤了自己,然后去告官,官家怎么处理你?人家只好把刀拿走、物归原主。怎么,你想指责惩罚那把成为凶器的刀吗?
白鼋它未脱壳,其实是三藏未脱壳,这成了他最后的一层壳。
(第四十九回完)